譚吉華 譚 茜

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙 410081)

黨的十七屆四中全會(huì)指出，要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，這對(duì)于新形勢下筑牢思想防線，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重大的意義。這關(guān)系到黨和國家的生死存亡，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

一、科學(xué)對(duì)待馬克思主義

在劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限問題上，首要任務(wù)就是必須弄清楚什么是馬克思主義?如何完整準(zhǔn)確的理解馬克思主義?怎樣以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?

1、因時(shí)因地制宜對(duì)待馬克思主義

毛澤東指出: “我們說馬克思主義是對(duì)的，絕不是因?yàn)檫@個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了他是對(duì)的?！保?］目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長期處于這樣一個(gè)階段。要更好的發(fā)展這樣一個(gè)階段必然要將這個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征和具體實(shí)際情況同馬克思主義相結(jié)合。然而馬克思主義畢竟不是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，鄧小平在《結(jié)束過去，開辟未來》中說過:“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案?！瘪R克思主義在形成時(shí)期的那些論述，至今仍然適用的我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的新情況、新經(jīng)驗(yàn)、新問題進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)，加以補(bǔ)充和發(fā)展;不再適用的我們便不能繼續(xù)堅(jiān)持，就更不應(yīng)該以此來否定馬克思主義的科學(xué)性了。

中國人民是通過俄國十月革命知道了馬克思主義，馬克思主義在形成初期是為俄國革命服務(wù)的理論。傳入中國以后，中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長期艱苦的探索之后選擇了利用馬克思主義進(jìn)行中國革命和建設(shè)。然而，中國國情與俄國國情雖有相似之處卻也存在著不同之處。因此，必須將馬克思主義運(yùn)用于中國實(shí)際，不能照搬照抄俄國人的經(jīng)驗(yàn)，也不能陷入“本本主義”。正如毛澤東所說:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)，但必須同我國的實(shí)際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義?！保?］如今建設(shè)中國特色社會(huì)主義自然強(qiáng)調(diào)“中國特色”，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)本國國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了馬克思主義，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予了其鮮明的中國特色。

2、用發(fā)展的眼光看待馬克思主義

在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。恩格斯強(qiáng)調(diào):“我們的理論是發(fā)展的理論。”［2］世界是不斷變化的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理、方法和精神的同時(shí)又要在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，尋求新的真理，不能使其成為固步自封的東西，一個(gè)理論體系如果不能繼續(xù)發(fā)展，那么它將毫無用處。

一個(gè)真正的馬克思主義者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)變化著的事物的情況作出相應(yīng)的科學(xué)的處理事物的方式方法，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義。歷史證明，列寧、斯大林是如此，毛澤東、鄧小平是如此，如今以胡錦濤同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子亦是如此。當(dāng)今中國，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是繼續(xù)發(fā)展的馬克思主義，因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在今天的形勢下，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和研究馬克思主義，并隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，用新經(jīng)驗(yàn)、新思想去豐富和發(fā)展馬克思主義。

3、準(zhǔn)確、全面理解馬克思主義

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分組成的相互緊密聯(lián)系的理論體系。其中哲學(xué)是馬克思主義思想體系的根本理論基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是前兩個(gè)內(nèi)容得出的結(jié)論和綱領(lǐng)。三個(gè)內(nèi)容是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，不能把馬克思主義基本原理中的某個(gè)觀點(diǎn)和某些方面從這個(gè)整體中游離出來，片面夸大絕對(duì)化，歪曲、肢解、分裂其科學(xué)體系。有些人制造所謂“青年馬克思反對(duì)老年馬克思”、“恩格斯反對(duì)馬克思”、“馬克思反對(duì)馬克思主義”等，把原本是一個(gè)整體的馬克思主義肢解為多元馬克思主義，嚴(yán)重破壞了馬克思主義的整體性。有的人未充分認(rèn)識(shí)馬克思的學(xué)說是一種解釋世界的學(xué)說，把馬克思學(xué)說神圣化、片面化和僵化，沒有認(rèn)真研讀馬克思主義文本，對(duì)馬克思主義的基本品格和理論特征缺乏深入理解，或雖讀了一些文本但沒有讀懂更沒有把握精髓。一些人把馬克思主義看作僅僅是對(duì)人類歷史發(fā)展的宏觀論述，對(duì)日常生活世界關(guān)注不夠，認(rèn)為馬克思是只重視價(jià)值判斷的倫理學(xué)家等等這些都是沒有全面完整的對(duì)待馬克思主義。

二、反馬克思主義社會(huì)思潮的表現(xiàn)形式

反馬克思主義社會(huì)思潮是指社會(huì)發(fā)展過程中那些堅(jiān)持反對(duì)和否定馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系的傾向、觀點(diǎn)和思想潮流。它會(huì)產(chǎn)生思想渙散、離心離德情緒，動(dòng)搖人們對(duì)科學(xué)理論的信仰，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，影響黨執(zhí)政地位的鞏固，并不是一般的學(xué)術(shù)問題，而是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題。它扭曲馬克思主義的基本原理，認(rèn)為馬克思主義是錯(cuò)誤的理論，是過時(shí)的、封建的、宗教的、誤國誤民的、需要徹底否定的理論體系。它反對(duì)社會(huì)主義，吹捧西方憲制，采取歷史虛無主義手法，阻礙了社會(huì)的發(fā)展，是我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上的“絆腳石”。其具體表現(xiàn)為:

1、新自由主義思潮

新自由主義認(rèn)為“自由主義是最好的，最具普遍性的價(jià)值”，它攻擊馬克思主義的基本原理，主張用新自由主義代替馬克思主義。近些年來這種新自由主義在我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是很具有影響力的，新自由主義者推理人之本性是自私的，那么在經(jīng)濟(jì)體制改革中應(yīng)該是與人類本性相適應(yīng)的私有制，而公有制是同人的本性相矛盾的，實(shí)施公有制注定沒什么效率，因此要實(shí)行私有化。在我國的企業(yè)改革過程中，新自由主義者通過把國有財(cái)產(chǎn)落實(shí)到個(gè)人;只有私有化才能搞市場經(jīng)濟(jì)等各種手段宣傳實(shí)施他們的私有化理論。企圖通過這些手段來改變中國公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。另外，我國要建立把社會(huì)主義的基本制度同市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，鞏固發(fā)展社會(huì)主義，從而使市場經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)社會(huì)主義的特點(diǎn)及要求。而新自由主義主張搞資本主義市場經(jīng)濟(jì)，把資本主義與市場經(jīng)濟(jì)附和在一起。新自由主義在政治上主張推行歐美的多黨制、民主化，污蔑我國憲法的價(jià)值取向是一黨專制;極力吹捧西方的政治制度，詆毀我國的人民民主專政。如不警惕新自由主義思潮，將會(huì)造成社會(huì)主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位喪失，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)退變?yōu)橘Y本主義市場經(jīng)濟(jì)等嚴(yán)重的不良后果。

2、民主社會(huì)主義思潮

民主社會(huì)主義思潮提倡民主、自由、平等，其本質(zhì)是具有很強(qiáng)欺詐性的，是用“民主”、“人道”、“社會(huì)主義”等偽裝起來的一種反科學(xué)社會(huì)主義思潮。民主主義在思想方面主張多元化的指導(dǎo)思想，將馬克思主義從黨綱中完全排除在外。政治方面主張實(shí)行西方多黨制、議會(huì)民主、三權(quán)分立的資本主義政治制度，極力反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)上主張維護(hù)和加強(qiáng)資本主義雇傭勞動(dòng)制度，主張用對(duì)經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督取代消滅私有制的要求，用社會(huì)保障來緩和階級(jí)斗爭。社會(huì)方面則主張維持階級(jí)對(duì)立狀態(tài)，保留階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削制度，在這樣一種前提下采取一些具體措施來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。文化上主張意識(shí)形態(tài)多元化，把冒充“全人類共同價(jià)值”的資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值體系作為自己的指導(dǎo)思想，任資產(chǎn)階級(jí)思想泛濫。從以上這些方面可以看出民主社會(huì)主義是同馬克思主義相對(duì)立的思想體系和社會(huì)制度。而如今民主社會(huì)主義已成為一種不可忽視的反面力量，不斷地動(dòng)搖著人們對(duì)馬克思主義的信仰。吹鼓民主社會(huì)主義“是更加完善的社會(huì)主義”，“只有民主社會(huì)主義才能救中國”，“民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)”等荒謬的錯(cuò)誤的論調(diào)泛濫成災(zāi)的出現(xiàn)在各重點(diǎn)刊物、網(wǎng)站、論壇上。這就迫切需要中國共產(chǎn)黨和馬克思主義者有力的反駁民主社會(huì)主義者，科學(xué)的宣傳馬克思主義，將那些錯(cuò)誤的民主社會(huì)主義思潮引導(dǎo)到正確馬克思主義的軌道上來，堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。

3、“普世價(jià)值”論

“普世價(jià)值”論認(rèn)為世界上有一種價(jià)值可以適用于一切人和一切事物，一切時(shí)代，他們總是把資本主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)做是絕對(duì)普遍適用的、永恒的價(jià)值。將西方資本主義的自由、人權(quán)、平等、博愛等視為“普世價(jià)值”，甚至將我國十七大強(qiáng)調(diào)的解放思想也荒謬的解釋為“追求普世價(jià)值”，認(rèn)為我國沒有和國際主流觀念接軌等等，如此一些思想潮流都是在舉著“普世”的旗子想要“全盤西化”，所謂的“普世價(jià)值”其實(shí)也就是西方資本主義的價(jià)值體系。列寧說過:“只要階級(jí)還沒有消滅，任何關(guān)于自由和平等的籠統(tǒng)議論都是欺騙……”［3］現(xiàn)實(shí)中根本不存在自由、平等、博愛等“普世價(jià)值”，這些都只是資本主義的價(jià)值體系的表現(xiàn)，因此要抵制“普世價(jià)值”論就必須大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的陣地，不讓“普世價(jià)值”沖昏了頭腦。

4、歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義就是歪曲歷史，丑化革命，其核心是否定中國歷史上所獲得的成就，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義，最終目的是要讓中國像西方一樣搞資本主義。古人云:“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義也不例外，它借口重新評(píng)價(jià)歷史，否定歷史，指責(zé)中國選擇革命的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革是瘋狂而幼稚的，革命是在消耗能量只能耽誤中國的發(fā)展。否定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，覺得中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，影響了中國的發(fā)展及現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們還認(rèn)為革命制造了動(dòng)亂，破壞了經(jīng)濟(jì)，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，沒有革命可以更快速的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所以要高度警惕歷史虛無主義，在對(duì)待近現(xiàn)代史的問題上，要旗幟鮮明的堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，至死不渝的堅(jiān)信、堅(jiān)持中國人民英勇奮斗、艱苦探索出來的革命和建設(shè)道路。

三、反馬克思主義社會(huì)思潮出現(xiàn)的原因

古人云:“知己知彼，百戰(zhàn)不殆!”要徹底劃清與反馬克思主義的界限，只有找到原因并通過分析才能找到解決問題的方法，才能劃清甚至清除反馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展中各個(gè)領(lǐng)域的不良影響。

1、國內(nèi)外歷史背景和社會(huì)的深刻變化導(dǎo)致了反馬克思主義社會(huì)思潮的出現(xiàn)

長期以來，反馬克思主義社會(huì)思潮的出現(xiàn)都不是偶然，是與國內(nèi)外歷史背景和社會(huì)的深刻變化息息相關(guān)的。繼第二國際時(shí)期遭受挫折之后，近年來由于蘇聯(lián)、東歐一批社會(huì)主義國家的劇變，馬克思主義又面臨空前嚴(yán)重的打擊和挑戰(zhàn)。在本世紀(jì)的八十年代末和九十年代初從根本上否定馬克思主義基本原理，給社會(huì)主義事業(yè)造成極大危害的戈?duì)柊蛦谭颉叭说乐髁x的民主的社會(huì)主義”，如今他“全人類利益高于一切”的所謂的“新思維”在國際范圍內(nèi)掀起了反馬克思主義浪潮，深深影響著人們的思想。

其次，雖然我國已經(jīng)建立社會(huì)主義六十余年的時(shí)間了，但今天的新社會(huì)畢竟是脫胎于半殖民地半封建的舊社會(huì)，殘余下來的舊社會(huì)思想、觀念、習(xí)慣并沒有絕跡，還不同程度的影響著人們的思想，動(dòng)搖著人們的共產(chǎn)主義信仰。

2、社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折處于低潮期容易出現(xiàn)反馬克思主義的傾向

當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐提出許多新課題，它的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及未來的前途和命運(yùn)新科技革命和現(xiàn)代資本主義的新變化等等當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的許多新情況、提出的許多新問題，都需要馬克思主義作出科學(xué)解釋和回答。恩格斯說過:“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因而很明顯，在這里只說空話是無濟(jì)于事的。”［4］要解決這些問題，就要求人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更需要人們利用大量的史實(shí)材料與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，潛心研究，深入了解才能解決。但在馬克思主義者還未作出科學(xué)正確的回答之前就會(huì)有人借機(jī)否定馬克思主義，提出一些錯(cuò)誤的、非科學(xué)的、具有強(qiáng)大蠱惑性的觀點(diǎn)來混淆視聽，占領(lǐng)馬克思主義思想陣地。

3、資本主義與社會(huì)主義兩種制度的長期對(duì)立致使反馬克思主義社會(huì)思潮的出現(xiàn)

還有一個(gè)根本性的原因，就是資本主義與社會(huì)主義兩種制動(dòng)和兩種思想體系的長期對(duì)立，而在一定的時(shí)期內(nèi)社會(huì)主義將處于劣勢。他們利用種種優(yōu)勢來反對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，將意識(shí)形態(tài)作為他們的主戰(zhàn)場，對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)施“和平演變”，宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”和以“自我”為中心的價(jià)值觀念，搗亂人們思想，動(dòng)搖人們信念，在國內(nèi)形成反馬克思主義氣候。

四、堅(jiān)持馬克思主義，劃清與反馬克思主義的界限

自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，是黨的十七屆四中全會(huì)提出的一個(gè)重大課題，也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的首要認(rèn)識(shí)問題。深入研究和探討這個(gè)重大課題，對(duì)于引導(dǎo)黨員、干部提高政治敏銳性和政治鑒別力，保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒，增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺性和堅(jiān)定性，繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有重要意義。劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限應(yīng)該做到:

1、堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，完整準(zhǔn)確掌握和運(yùn)用馬克思主義

馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法是馬克思主義科學(xué)體系的精髓所在，貫穿于馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之中。堅(jiān)持馬克思主義，劃清與反馬克思主義的界限就要堅(jiān)持和正確運(yùn)用其立場觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問題，澄清和糾正在其立場觀點(diǎn)方法上的模糊，甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法批判和抵制錯(cuò)誤思潮是我們黨一貫的原則。因?yàn)轳R克思主義是正確的、科學(xué)的理論體系，始終站在人民大眾的立場上，堅(jiān)持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民;堅(jiān)持立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的利益;堅(jiān)持人民的利益高于一切。也正因?yàn)樗娜鉃槿嗣穹?wù)，因此才能具有如此強(qiáng)大吸引力，才能切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能有效抵制反馬克思主義社會(huì)思潮。

堅(jiān)持馬克思主義就是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰。馬克思主義的立場觀點(diǎn)及方法是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，統(tǒng)一和貫穿于馬克思主義的科學(xué)理論體系中。只有從立場、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一中把握馬克思主義的精髓和實(shí)質(zhì)，才能完整準(zhǔn)確的掌握和運(yùn)用馬克思主義。

2、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)馬克思主義中國化

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，要求我們真正用這一理論體系來觀察和分析問題，不斷提高辨別是非的能力。

當(dāng)前，我國思想理論領(lǐng)域的主流是積極健康向上的，馬克思主義中國化的最新成果日益深入人心，全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)不斷得到鞏固。同時(shí)在舉什么旗、走什么路等重大問題上，社會(huì)上出現(xiàn)了一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。因此，面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢和西方敵對(duì)勢力對(duì)我西化、分化的圖謀，我們必須保持理論上政治上的清醒堅(jiān)定。深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，自覺運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問題，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，推進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步前進(jìn)。

3、堅(jiān)持正確處理政治問題和學(xué)術(shù)問題，貫徹黨的“雙百”方針

在識(shí)別和區(qū)分馬克思主義與反馬克思主義的時(shí)候要細(xì)致審慎的區(qū)分政治問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要做到具體問題具體分析，是什么問題就解決什么問題，不把學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題也不把政治問題當(dāng)學(xué)術(shù)問題來解決。在我國區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的分界線在于是否堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)此作出準(zhǔn)確判斷，作全面的歷史的分析。對(duì)于政治問題我們要旗幟鮮明不能含糊;“百花齊放，百家爭鳴”，對(duì)于學(xué)術(shù)問題要在有原則有紀(jì)律的前提下堅(jiān)持研究和討論沒有禁區(qū)，堅(jiān)持“雙百”方針，平等討論。堅(jiān)持這個(gè)方針意在創(chuàng)造和諧輕松的氛圍，交流不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)流派平等爭鳴，明是非，辯真理。旨在弘揚(yáng)愛國主義，堅(jiān)定社會(huì)主義，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化，抵制錯(cuò)誤思潮。此方針是我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的高度概括，是對(duì)精神生產(chǎn)的基本要求，是文化事業(yè)繁榮昌盛的重要保證。因此要正確處理學(xué)術(shù)問題和政治問題，深入貫徹“雙百”方針。

4、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮

胡錦濤同志在中央黨校的重要講話中指出:“要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！甭鋵?shí)這一要求，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一個(gè)重大任務(wù)就是要堅(jiān)持用馬克思主義抵制、批判錯(cuò)誤思潮。用以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。我國強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的同時(shí)，也主張尊重差異，包容多樣性，并不排斥多樣化的社會(huì)思潮。新形勢下，要研究把握社會(huì)思潮演變的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的有效途徑，提倡不同文化形態(tài)之間的相互借鑒和吸收、去粗求精，充分鼓勵(lì)不同社會(huì)階層、不同群體積極向上，形成思想共識(shí)，凝聚各方力量，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的向前發(fā)展。