王 平

(恩施州民族研究所，湖北 恩施 445000)

生態(tài)文化旅游已成為我國民族地區(qū)的重要經(jīng)濟增長點，也引起了學術(shù)界的廣泛關(guān)注和研究。但是，民族文化如何與旅游結(jié)合，目前在學術(shù)上缺乏深入的理論研究，在實踐中沒有規(guī)范的操作模式，亟待我們加強這方面的調(diào)查研究。本文在建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的背景下，運用理論分析和實證研究相結(jié)合的方法，以恩施州生態(tài)文化旅游為例，就民族文化與旅游結(jié)合作初步探討，從理論和實踐兩個層面提出具體對策。它將對深化民族文化與旅游結(jié)合研究具有一定的學術(shù)價值，對促進恩施州民族文化與旅游結(jié)合，加快全州生態(tài)文化旅游發(fā)展，推動鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)具有應(yīng)有的現(xiàn)實意義。

一、重要意義

(一)促進民族文化與旅游結(jié)合，是保護和傳承民族文化的客觀需要

搶救、保護、傳承、利用、發(fā)展民族文化，已日益受到黨和國家以及社會各界的高度重視，民族文化的保護和傳承應(yīng)當與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合也已成為一種共識。在搶救中保護，在保護中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，是近年來民族文化工作取得的寶貴經(jīng)驗。實踐證明，民族文化只有在合理保護的基礎(chǔ)上科學利用，才能實現(xiàn)其活態(tài)傳承和永續(xù)發(fā)展，從而達到民族文化保護與傳承的相互促進。民族文化與旅游結(jié)合，是保護和傳承民族文化的重要途徑，也是民族文化的保護和傳承與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的重要體現(xiàn)。民族文化與旅游結(jié)合注重對民族文化的合理保護和科學利用，其中合理保護是前提，科學利用是關(guān)鍵，這正是保護與傳承民族文化的內(nèi)在要求和基本路徑。

只有對民族文化進行合理保護，才能為民族文化與旅游結(jié)合提供豐富的文化資源，這是由恩施州民族文化的保存現(xiàn)狀和生態(tài)文化旅游發(fā)展的客觀需要決定的。盡管恩施州是古代巴文化和土家族文化的發(fā)祥地之一，又是中原漢文化與西南少數(shù)民族文化的融匯地之一，多元民族文化交相輝映，但是自改土歸流以來經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的民族文化交流與融合，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了強烈沖擊，邊緣化程度越來越深，這就迫切需要對它們進行及時的搶救與保護，否則它們就會在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸消失。隨著恩施州生態(tài)文化旅游的快速發(fā)展，人們對民族文化在生態(tài)文化旅游中的重要作用的認識越來越深刻，對保護和利用民族文化的現(xiàn)實要求越來越強烈，對民族文化的利用范圍越來越廣泛，各級黨委、政府和社會各界對這項工作越來越重視，這不僅為保護和傳承民族文化提供了現(xiàn)實動力，而且為它營造了良好的社會氛圍。隨著恩施州南線民族風情旅游的發(fā)展，一些重要的少數(shù)民族特色村寨、民族文化項目和民族文化傳承人必將得到更好的保護，從而進一步促進全州民族文化保護工作。

只有對民族文化進行科學利用，才能為民族文化與旅游結(jié)合提供有效途徑。無論是對民族文化進行直接利用，還是對它們進行間接利用，都是將它們從文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，增加旅游的文化內(nèi)涵和文化體驗，這既能夠?qū)⒚褡逦幕谋Ｗo與傳承與經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合，又能夠更好地促進民族文化的保護與傳承。通過旅游這個平臺和載體，可以更加深入地挖掘、搶救那些已經(jīng)消失或瀕臨消失的珍貴民族文化，在此基礎(chǔ)上整合式地靜態(tài)展示和動態(tài)展演各種民族文化，從而最大限度地保護和利用這些民族文化賴以存在的文化空間和文化生態(tài)，使之在動態(tài)保護的基礎(chǔ)上活態(tài)傳承。正如研究者所言：“隨著旅游的發(fā)展和接待外來游客的需要，民族地區(qū)原先幾乎被人們遺忘了的傳統(tǒng)習俗和文化活動又得到開發(fā)和恢復。……這樣促使當?shù)鼐用駥ψ约好褡逦幕M行再認識，使那些即使是由于時代的變遷而失去了使用價值的民族傳統(tǒng)文化也能轉(zhuǎn)化其生存方式和用途而繼續(xù)傳承下去”[1]。

(二)促進民族文化與旅游結(jié)合，是加快發(fā)展我州生態(tài)文化旅游的必然選擇

首先，促進民族文化與旅游結(jié)合，是建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的重要前提。湖北省委、省政府充分考慮到鄂西地區(qū)豐富的生態(tài)資源和深厚的文化底蘊，提出了建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的戰(zhàn)略構(gòu)想，將清江土苗民俗風情旅游區(qū)列入六大核心旅游景區(qū)之一。湖北省委、省政府提出支持恩施州建設(shè)全國先進自治州，也是充分考慮了恩施州生態(tài)文化旅游發(fā)展的巨大潛力，因而明確地提出了“支持恩施州建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心板塊和全國知名的生態(tài)文化旅游目的地”。這就意味著，只有依托豐富的自然生態(tài)資源和獨特的民族文化資源，促進民族文化與旅游的結(jié)合，才能加快清江土苗民俗風情旅游區(qū)建設(shè)，將恩施州建成鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心板塊，加快恩施州建設(shè)全國先進自治州的步伐?？梢?，促進民族文化與旅游結(jié)合，不僅對恩施州建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心板塊具有重要的推動作用，而且對恩施州建設(shè)全國先進自治州具有重要的戰(zhàn)略意義。

其次，促進民族文化與旅游結(jié)合，是“實施‘三州’戰(zhàn)略，推進綠色繁榮”和建設(shè)“生態(tài)恩施州，土(家)苗風情園”的現(xiàn)實選擇。只有促進民族文化與旅游結(jié)合，加快發(fā)展恩施州生態(tài)文化旅游，不斷發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)，才能為“產(chǎn)業(yè)興州”提供強有力的產(chǎn)業(yè)支撐，為“實施‘三州’戰(zhàn)略，推進綠色繁榮”提供有效途徑，從而有力推動“生態(tài)恩施州，土(家)苗風情園”建設(shè)。

最后，促進民族文化與旅游結(jié)合，是有效提高恩施州生態(tài)文化旅游核心競爭力的有效途徑。劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上的一句話生動說明了文化與旅游之間的密切關(guān)系：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體[2]。從本質(zhì)上說，旅游就是一種異質(zhì)的文化體驗和跨族群的文化交流，這就必須發(fā)揮文化在旅游中的核心和靈魂作用。盡管恩施州旅游去年“五一”和“十一”黃金周期間出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象，但是民族文化與旅游結(jié)合不夠始終是制約全州生態(tài)文化旅游發(fā)展的重要因素。其中，主要存在民族文化氛圍不夠濃郁、民族文化特色不夠鮮明、民族文化產(chǎn)品不夠豐富、民族文化旅游機制不夠健全等問題。上述問題的存在，充分反映了恩施州民族文化與旅游結(jié)合不夠的現(xiàn)實，使全州豐富的民族文化資源無法轉(zhuǎn)化為獨特的旅游資源，使全州生態(tài)文化旅游缺乏核心和靈魂，這無疑將從根本上制約恩施州生態(tài)文化旅游核心競爭力的進一步提升。只有促進民族文化與旅游結(jié)合，從根本上解決民族文化符號缺失的問題，才能真正發(fā)揮民族文化在恩施州生態(tài)文化旅游中的核心和靈魂作用，從而提高全州生態(tài)文化旅游的核心競爭力。

二、主要方式

民族文化與旅游結(jié)合主要有兩種方式：一種是直接方式，另一種是間接方式。這兩種方式通常是相互交織，密不可分的。

(一)直接方式

所謂直接方式，就是將民族文化直接轉(zhuǎn)化為可供開發(fā)利用的旅游資源，把保存較完整的少數(shù)民族特色村寨、具有豐富內(nèi)涵的民族文化遺址開發(fā)為旅游景點，或異地修建民族文化村。這種方式在學術(shù)上被稱為民族文化旅游直接利用型開發(fā)模式。有學者認為這是民族文化旅游開發(fā)最早的形式，它直接把現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品，除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外，對原有的資源不再進行加工改造[3]。生態(tài)旅游者最重要的旅游目的是尋求人與自然的和諧統(tǒng)一和對原生態(tài)異質(zhì)文化的新鮮刺激，這正是直接利用型開發(fā)模式的優(yōu)點所在，游客可以領(lǐng)略到原汁原味的民族文化，找到釋放自己的空間，享受高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷[4]。

將少數(shù)民族特色村寨打造成旅游景點，建成實地展示型民族文化村(即原生態(tài)民族文化村)，是我國民族地區(qū)普遍采用的一種旅游開發(fā)模式，也是將民族文化與旅游直接結(jié)合的方式之一。如湘西州的德夯苗寨、黔東南州的朗德苗寨及海南、云南、青海等省份的部分民族文化村，都是以自然村落為基礎(chǔ)建設(shè)的實地展示型民族文化村。這種旅游開發(fā)模式應(yīng)該在恩施州得到大力推廣與運用，是打造恩施州南線民族風情走廊的首選方式。恩施州擁有來鳳舍米湖，宣恩彭家寨、小茅坡營、野椒園，咸豐官壩、小村，恩施楓香坡、小溪等一大批少數(shù)民族特色村寨。這些村寨具有全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)地展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點，具備了旅游開發(fā)的重要價值。這些村寨的建筑、院落，以及相關(guān)的生產(chǎn)、生活方式得以保存，形成了獨具民族特色的文化生態(tài)環(huán)境，而這種文化生態(tài)環(huán)境蘊涵了豐富的民族文化，因而能極大地滿足游客“求新、求異、求樂、求知”的旅游心理需求，是開發(fā)恩施州南線民族風情旅游的重要場所，具備打造實地展示型民族文化村的優(yōu)越條件。我們應(yīng)該在依托當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的基礎(chǔ)上，按照保護與開發(fā)并重的原則，對這些村寨的原生態(tài)民族文化進行合理保護和科學利用，將它們逐步打造成獨具魅力的實地展示型民族文化村，使民族文化直接轉(zhuǎn)化為旅游資源。

將具有豐富內(nèi)涵的民族文化遺址打造成旅游景點，是我國民族地區(qū)常見的又一種旅游開發(fā)模式，是將民族文化與旅游直接結(jié)合的另一種重要方式。如，云南省麗江古城、湖南省鳳凰古城等都是在古城遺址的基礎(chǔ)上開發(fā)的旅游景區(qū)，在國內(nèi)外具有很高的知名度。恩施州歷史悠久，文化深厚，現(xiàn)存多處民族文化遺址。目前已擁有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位22處，州級文物保護單位45處，縣市級文物保護單位176處，包括遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代重要遺跡及代表性建筑等。這些文物保護單位絕大部分是民族文化遺址，蘊藏著豐富的民族文物。它們是承載恩施州民族文化的重要載體，是發(fā)展生態(tài)文化旅游的重要資源。目前，恩施州已將部分文物保護單位開發(fā)成旅游景區(qū)，但絕大部分尚未得到開發(fā)利用，有的甚至破壞嚴重，亟待加以保護。在合理保護的基礎(chǔ)上科學利用這些資源，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施建設(shè)，不斷完善其旅游功能，打造一批民族文化遺址游覽區(qū)。需要呼吁的是，我們亟需對恩施古城進行有效的保護，防止進一步的人為破壞，按照保護與開發(fā)并重的原則，科學規(guī)劃，有序開發(fā)。

在大中城市修建異地集錦型民族文化村，是我國絕大部分地區(qū)(尤其是漢族地區(qū))普遍采用的一種旅游開發(fā)模式，值得恩施州學習借鑒。近年來全國各地掀起了民族文化村旅游開發(fā)熱，涌現(xiàn)了北京中華民族園、上海中華民族文化村、深圳錦繡中華民俗村、昆明云南民族文化村及張家界土家風情園、恩施土司城等異地集錦型民族文化村。它們是通過濃縮、模仿、移植等方式，為博覽、旅游等目的異地向人們集中展示民族文化的模型活態(tài)博物館。根據(jù)恩施州少數(shù)民族居住相對分散，尤其是州城和各縣城附近缺乏少數(shù)民族大型聚居村落的現(xiàn)狀，今后應(yīng)該在州城及各縣城修建一批異地集錦型民族文化村，集中展示全州少數(shù)民族文化。這是將州城建成旅游目的地和集散中心的重要方式。

(二)間接方式

所謂間接方式，就是把民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中，使之融入“吃、住、行、游、購、娛”等各個旅游要素，提高旅游的民族文化內(nèi)涵。將可展示的民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中，也是我國民族地區(qū)普遍采用的一種旅游開發(fā)模式，尤其在西南、西北少數(shù)民族地區(qū)更加普遍。這種方式在學術(shù)上也被稱為民族文化旅游整合利用型開發(fā)模式。這種開發(fā)模式是整理提煉民族文化中有旅游吸引力，便于加工濃縮的因素、事項的集中體現(xiàn)[3]。這種方式最適合在自然景區(qū)、旅游沿線和城鎮(zhèn)等特定區(qū)域運用，比直接方式更具有展示地域的寬泛性和展示內(nèi)容的廣泛性等優(yōu)越性，對增強恩施州自然景區(qū)(尤其是核心景區(qū))的文化內(nèi)涵至關(guān)重要，是打造恩施州北線清江山水走廊的首選方式。盡管恩施州部分景區(qū)已融入了民族文化元素，如騰龍洞的土家族大型原生態(tài)歌舞劇《夷水麗川》表演、梭步埡的山民歌對唱、恩施大峽谷的少數(shù)民族特色飲食開發(fā)、神農(nóng)溪的少數(shù)民族民居展示等，但在整體上還缺乏濃郁的民族文化氛圍、鮮明的民族文化特色、豐富的民族文化產(chǎn)品，民族文化符號嚴重缺失，在旅游沿線和城鎮(zhèn)更難以感受到民族文化。因此，將民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中，是恩施州加快發(fā)展生態(tài)文化旅游必須選擇的基本路徑。具體而言，應(yīng)該注意以下幾個問題。

在飲食環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重對全州少數(shù)民族特色飲食的開發(fā)利用，以及其他民族文化元素的綜合運用，將民族飲食與其他民族文化有機結(jié)合，使之成為一種特色文化，在景區(qū)和城區(qū)建設(shè)一批少數(shù)民族特色飲食餐廳，逐步打造一批有影響的少數(shù)民族歌舞餐廳。全州各縣市既要重視對民族飲食一條街的規(guī)劃、建設(shè)，又要重視對民族飲食的開發(fā)和其他民族文化的運用，尤其是通過民族實物的展示和民族歌舞的表演，將靜態(tài)展示和動態(tài)表演結(jié)合起來，增強游客對民族文化的感性認識，激發(fā)他們的互動參與，真正使飲食活動成為一種文化享受。

在居住環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重對全州少數(shù)民族傳統(tǒng)民居尤其是干欄建筑的利用，除在賓館飯店融入少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑元素外，重點要在旅游景區(qū)和城區(qū)(含城郊)修建一批專供游客居住的吊腳樓群，在建筑外觀上保留民族性，在室內(nèi)裝飾上體現(xiàn)時代性。今后，應(yīng)該在上述地區(qū)修建一批土家族、苗族、侗族村寨，形成以吊腳樓為主體的別墅群落或有民族特色的家庭旅館，以滿足游客不同的居住需求。

在交通環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重在交通途中綜合運用各種民族文化符號和元素。在旅游車上和旅游沿線點綴部分民族文化符號，表演部分民族文藝節(jié)目，充實部分民族文化元素，使游客在途中能夠看到、聽到、感受到民族文化的濃厚氛圍，如旅游車上的司機、導游和旅游沿線的村民穿著民族服飾，導游講述民間傳說故事，解說民族風情，演唱本土民歌，旅游沿線修建或改造少數(shù)民族傳統(tǒng)民居，樹立民族文化標識等。

在游覽環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重對民族文化的綜合運用，包括修建一批具有鮮明特色的少數(shù)民族建筑群落，建設(shè)一批層次分明的民族歌舞實景表演場所，打造一批各具特色的原生態(tài)民族歌舞節(jié)目，開發(fā)一批具有互動參與性的民族娛樂項目，展示一批具有文化內(nèi)涵的民族實物，舉辦一批具有廣泛影響的民族節(jié)日，培養(yǎng)一批具有較高民族文化素養(yǎng)的導游隊伍，研制一批具有市場潛力的民族旅游商品，使民族文化融入游客游覽的全過程中。

在購物環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重對民族旅游商品的綜合開發(fā)，重點開發(fā)具有民族特色的傳統(tǒng)工藝品和旅游紀念品，在州城和縣城規(guī)劃、建設(shè)旅游商品一條街，在城區(qū)和景區(qū)增設(shè)旅游商品銷售點，著力解決全州旅游商品數(shù)量不夠多、質(zhì)量不精、內(nèi)涵不深、市場不集中的現(xiàn)實問題。

在娛樂環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重將民族元素和現(xiàn)代元素有機結(jié)合，重點是修建一批專供旅游的現(xiàn)代娛樂場所，在娛樂項目中融入民族文化，激發(fā)游客的互動參與，使游客在休閑娛樂中輕松享受民族文化。

三、對策建議

(一)完善體制

民族文化與旅游結(jié)合，在行政體制上涉及到民宗、文體、旅游等相關(guān)職能部門。如果不通過改革行政體制的方式，整合相關(guān)部門的職能，就難以從根本上使民族文化與旅游結(jié)合。建議通過“委員制”的方式，改革目前的體制，整合相關(guān)部門的職能，形成有利于促進民族文化與旅游結(jié)合的強大合力。由州政府分管州長擔任州旅游委主任，原州旅游委主任任常務(wù)副主任，州直各相關(guān)職能部門主要負責人任委員，建立名副其實的“委員制”，在州政府的領(lǐng)導下通過建立“委員聯(lián)系會議制度”，充分調(diào)動州直相關(guān)部門的資源，加強相關(guān)部門之間的合作，從而形成有利于促進民族文化與旅游結(jié)合的合力，完善民族文化與旅游結(jié)合的行政體制。

(二)健全機制

建議將州民族研究所更名為州民族研究院，內(nèi)設(shè)土家族研究中心、苗族研究中心、散居少數(shù)民族研究中心、巴文化研究中心、民族文化與旅游研究中心等五個研究中心，整合州直有關(guān)部門的人才資源。各研究中心核定一至兩名財政編制，預算必要工作經(jīng)費，聘請州內(nèi)外知名的民族文化與旅游專家擔任兼職研究員，在此基礎(chǔ)上成立州民族文化與旅游專家咨詢委員會，負責開展民族文化與旅游結(jié)合的專題研究，為黨委、政府提供決策咨詢，為民族文化與旅游結(jié)合搭建必要的運行平臺，健全民族文化與旅游結(jié)合的社會機制。

(三) 強化措施

1.加大對原生態(tài)民族文化村的保護和開發(fā)力度。一是完善保護機制。州政府命名一批少數(shù)民族特色村寨，各縣市相應(yīng)命名一批民族民間生態(tài)文化保護區(qū)或少數(shù)民族特色村寨，將全州少數(shù)民族特色村寨全部納入保護范圍。二是制訂保護規(guī)劃。建議州政府責成民宗、文體部門，會同相關(guān)部門共同制定少數(shù)民族特色村寨保護規(guī)劃。三是出臺保護政策。建議州政府制定出臺保護少數(shù)民族特色村寨的政策措施，明確各相關(guān)職能部門的職責，加大向國家和省爭取項目資金的力度，不斷增加政府投入，形成配套的政策體系。四是加大開發(fā)力度。重點對來鳳舍米湖，宣恩彭家寨、小茅坡營、野椒園，咸豐官壩、小村，恩施楓香坡、小溪等少數(shù)民族特色村寨加大開發(fā)力度，建設(shè)一批實地展示型民族文化村，形成南線環(huán)形民族風情旅游圈。除加強交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，要興建一批旅游設(shè)施，逐步增強這些地方的旅游功能。在文化開發(fā)上，既要注重對當?shù)卦鷳B(tài)民族文化的開發(fā)利用，又要適當對周邊本民族文化的吸納借鑒，突出民族特色與地域特色，防止千篇一律。

2.加大對民族文化遺址的保護與開發(fā)力度。重點對大水井古建筑群、唐崖土司城址、建始直立人遺址、容美土司遺址、施州城址、魚木寨、仙佛寺等國家級文物保護單位進行保護與開發(fā)。

一是依法保護。按照《中華人民共和國文物保護法》和《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護條例》的有關(guān)規(guī)定，通過“整舊如舊”的方式依法對上述文物保護單位進行嚴格保護，使之不再受到人為破壞，對破壞文物的行為要依法追究責任。對部分損壞的建筑物進行適當修繕，還原各種室內(nèi)陳設(shè)，使之恢復歷史原貌；拆除近年來修建的各種現(xiàn)代建筑，使之在總體上保持原有的建筑風格。二是科學開發(fā)。在依法保護的基礎(chǔ)上，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施建設(shè)，不斷完善其旅游功能，逐步打造一批民族文化遺址游覽區(qū)。既要加強道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實解決旅游的可進入性問題，又要加強旅游設(shè)施建設(shè)，逐步滿足游客在各旅游環(huán)節(jié)的需求。同時，還必須進行科學的文化包裝，通過文字、圖片、光牒、解說等方式，全方位展示它們的民族文化內(nèi)涵。

3.加大對民族服飾的規(guī)范和推廣力度。一是加大規(guī)范民族服飾的力度。州旅游委與州民宗委共同研制出恩施州各少數(shù)民族具有代表性、適合旅游從業(yè)人員穿著的民族服飾，做到在款式上基本統(tǒng)一規(guī)范，在色彩、面料上各具特色，在舞臺服飾和日常生活服飾上有嚴格區(qū)分。二是加大推廣民族服飾的力度。建議州政府制定出臺文件，規(guī)定在“兩會”期間少數(shù)民族人大代表、政協(xié)委員必須穿著本民族服飾；在出席重大政治活動和參加重大民族節(jié)慶活動時少數(shù)民族領(lǐng)導同志必須穿著本民族服飾；在全州大力提倡和推行少數(shù)民族公務(wù)員、事業(yè)單位工作人員和學生在參加民族節(jié)慶活動時穿著本民族服飾；提倡服務(wù)行業(yè)的工作人員和旅游行業(yè)的從業(yè)人員在日常工作中穿著本民族服飾；提倡少數(shù)民族特色村寨和旅游沿線的村民在日常生活中穿著本民族服飾。通過以上措施，逐步形成一種濃郁的民族文化氛圍，進而在旅游景區(qū)、旅游沿線、旅游賓館和旅游商品銷售點逐步推廣民族服飾。建議州旅游委、州民宗委聯(lián)合制定有關(guān)措施，建立有助于在旅游行業(yè)中推廣民族服飾的激勵機制。如通過政府補貼一部分、旅游企業(yè)贊助一部分、個人出一部分的辦法，在旅游景區(qū)、旅游沿線和城區(qū)旅游行業(yè)中逐步推廣民族服飾。建議有關(guān)廠家將民族服飾作為特色旅游商品予以重點開發(fā)，使之逐步成為頗受游客歡迎的大宗旅游商品。

4.加大對民族歌舞的打造和推介力度。一是在州城民族文化活動中心精心打造一臺高水平的大型民族歌舞節(jié)目，堅持每天按時演出，使游客能夠通過這臺節(jié)目感受到恩施州絢麗多彩的民族風情。二是在各旅游景區(qū)打造多臺各具特色的民族歌舞節(jié)目，從不同側(cè)面展示全州各民族的文化風情，同時在部分景區(qū)打造擺手舞篝火晚會，激發(fā)游客的互動參與。三是在部分特色餐廳打造多臺小型民族歌舞節(jié)目，使之與民族飲食有機結(jié)合。四是通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體不斷加大對全州民族歌舞，尤其是近年來打造的各種民族歌舞節(jié)目的宣傳、推介力度。

5.加大對民族節(jié)日的打造和宣傳力度。一是進一步打造牛王節(jié)、擺手節(jié)、女兒會等三大全州民族節(jié)日，深入挖掘、開發(fā)其他民族傳統(tǒng)節(jié)日。盡管牛王節(jié)、擺手節(jié)是恩施州自治條例規(guī)定的全州性民族節(jié)日，但過去的舉辦地僅限于來鳳境內(nèi)，難以彰顯全州性民族節(jié)日的功能，建議在州城和其他縣城、旅游景區(qū)也舉辦這兩個節(jié)日，進一步發(fā)揮它們的品牌效益。同時，進一步加大對女兒會的打造，科學處理其傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。還應(yīng)該加強對其他民族傳統(tǒng)節(jié)日的挖掘、開發(fā)。二是進一步打造恩施州生態(tài)文化旅游節(jié)、利川龍船調(diào)文化藝術(shù)節(jié)、建始黃四姐文化藝術(shù)節(jié)、巴東纖夫文化節(jié)等旅游節(jié)日。既要解決舉辦時間的規(guī)律性，又要解決節(jié)日內(nèi)涵的固定性。只有這樣，才能逐步成為節(jié)日品牌。三是通過各種媒體和旅游推介會不斷加大對全州民族節(jié)日的宣傳、推介，不斷提高其知名度和美譽度。

只要我們深刻認識民族文化與旅游結(jié)合的重要性，科學把握其結(jié)合方式，采取切實可行的具體措施，就一定能夠促進民族文化與旅游的有機結(jié)合，加快恩施州生態(tài)文化旅游發(fā)展，促進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)。

[1] 史本林,趙文亮.民族旅游開發(fā)與民族文化保護理念[J].資源開發(fā)與市場,2006(5):489.

[2] 劉國昌.文化是旅游的靈魂[N].人民日報·海外版,2010-03-31(6).

[3] 任冠文.論民族文化旅游資源的開發(fā)與保護[J].廣西民族研究,2006(1): 178.

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