李生龍

(湖南師范大學，湖南 長沙 410081)

王船山組詩《題蘆雁絕句》《雁字詩》之創(chuàng)作主旨與復雜內蘊

李生龍

(湖南師范大學，湖南 長沙 410081)

王船山《題蘆雁絕句》與前后《雁字詩》作于天下大定，復明無望之時，故他只能以堅守民族氣節(jié)之遺民自居。兩組詩的主旨都是宣泄自己的孤苦之情、孤傲之意、孤憤之心，用意是表達自己“述往事，思來者”的心曲，但風格各異?！堆阕衷姟穬热輳碗s，大致可分成三大類:第一類是抒發(fā)遺民情感，表達朱明王朝徹底滅亡之后內心的失落、傷痛、迷茫以及不肯同滿清新朝合作的態(tài)度;第二類是表達自己的學術傾向，狀寫自己讀書之勤苦、著書之艱難;第三類是借雁字論及書法或繪畫之作。

王船山;雁字詩;用意

王船山詩文集中《夕堂戲墨》卷五有前后《雁字詩》五律各十九首及《題蘆雁絕句》十八首。王之春《王夫之年譜》據《題蘆雁絕句》十八首跋語定《題蘆雁絕句》作于康熙八年乙酉(1669)船山五十一歲時?？滴蹙拍旮?1670)船山有疾，又作前后《雁字詩》，附以舊作《蘆雁絕句》并記［1］P74。關于《雁字詩》，鄧樂群發(fā)表過兩篇大同小異的論文［2］，但《雁字詩》本身用典較多且較生僻，比較艱澀難懂，仍有很大探討余地，鄧氏所論僅其一隅，且闡釋偶有不確之處。為了盡量使所論近真，本文采取細讀的方法，解說時力求對較僻的出處予以交代。

一、《題蘆雁絕句》與前后《雁字詩》的關系及相關背景

船山《題蘆雁絕句》序云:

家輞川詩中有畫，畫中有詩，此二者同一風味，故得水乳調和，俱是造未造、化未化之前，因現量而出之。一覓巴鼻，鷂子即過新羅國去矣。八閩曉堂上人以蘆雁為法事，即得蘆雁三昧。亦即以蘆雁為詩，正爾壓倒元白。余于畫理，如痖人食飽，心知而言不能及。為師隨拈若而首，師遇畫著時。有與余詩相磕攃者，即以題之，不信非瓠道人所寫也。

序中提到的八閩曉堂上人，據李元度《南岳志》卷十六，曉堂為天培法嗣，乃楊氏之子，繼席南岳祝圣寺，丕振宗風。曾感猿入定，鵝亦聽經。天培俗姓劉，名常鑒，誦經苦行，脅不沾席者十年，康熙中住祝圣寺［3］P341。福建在元代分為福州、興化、建寧、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱。佛教稱持戒嚴格而精于佛理者為上人。可知曉堂乃福建人，姓楊，為祝圣寺上人。序中“為師隨拈若而首，師遇畫著時”，湘西草堂本作“為師拈若而首，遇畫著時”，不能確知其意。然而根據上下文意推斷，此序大意為:王維詩中有畫、畫中有詩，詩與畫水乳交融，乃是隨順現量(佛教語，指由感官和對象［所量］接觸所產生的知識)而作。如果尋其原由，那就如同鷂子飛到了新羅國，無影無蹤、不著邊際了。福建曉堂上人以蘆雁為佛家法事，才能得到蘆雁的三昧佳境。也就是以蘆雁為詩，才能超越元稹的輕佻和白居易的低俗。我對于畫理，如同聾啞人吃飽了胡亂啍啍，心知其意而口不能言。曉堂師卻如同伽葉見佛祖拈花，遇著畫就能評論切中肯綮。他的詩同我的有互相抵牾之處，但即便我也以“蘆雁”為題，就不信這不是我瓠道人(船山自號)所作。

這段序言總體意思是作者在作《題蘆雁絕句》十八首之前，已有曉堂上人以蘆雁為題創(chuàng)作在先。曉堂上人之作以佛理會心，故能壓倒元白。我于畫理知之不多，故所作詩與曉堂有所不同，然而這正是我瓠道人自己的風格。

綜觀船山《題蘆雁絕句》十八首，主要是從鴻雁著筆，借鴻雁寓興亡之感，寄寓個人心緒。這組詩雖時用典故或佛道語，但意義基本明確，不太難懂。如其一、其二:

驚風吹霰雪中還，萬里黃云一線關。回首江南此風景，唯將嗚咽寫潺湲。

汀渚誰家盡自疑，懸愁漁火隔江知。飄零亦是前生果，不羨鷦鷯老一枝。

其一是說鴻雁從北方的驚風霰雪中回到南方，將萬里黃云一線貫穿?；厥桩斈甏说氐慕巷L光，對比眼前的滿目瘡痍，只能嗚咽流涕。顯然是借鴻雁寫出南方的滄桑巨變。其二是說如今的汀渚為誰家所有，鴻雁亦自生疑，它在天空懸愁，只有那隔江漁火知曉。鴻雁之飄零乃前生種下的罪孽，但它情愿飄零，也不愿像鷦鷯那樣占據一枝。這是反《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”之意而用之，借鴻雁寫出自己不愿終老林泉的心曲。

又如其十七、十八:

斜暉欲下飐金飆，綠苞初開碎練飄。莫認天山飛雪早，江南饒有可憐宵。

墨光之外噴秋光，夜永江寒楚塞長。記得蒼梧多淚竹，緘愁無奈斷衡陽。

其十七是說斜暉將落之時狂飆乍起，綠草花開之時殘云如素練輕飄。鴻雁啊，不要錯認這是天山早早飛雪了，實是江南多有可愛之夜哪。其十八是說霞光四射的烏云之外噴放著秋日的寒光，夜長江冷楚塞漫長。曾記得蒼梧湘妃多淚成斑竹，封存著愁緒無可奈何雁斷衡陽。這一首流露出國破家亡的無奈與哀傷。

《題蘆雁絕句》跋語說:“題此經一年矣，乃賦《雁字》，如兩畫相擬，一士一匠，自有分別者。”明確指出《題蘆雁絕句》與前后《雁字詩》如同兩畫相擬，各有分別。宋以來論畫，有士夫畫與工匠畫之分。士夫畫即文人畫，注重個人品格、才情、性靈、思想、學識的發(fā)抒，以水墨、寫意為主，創(chuàng)始于王維;工匠畫即民間畫工或畫院畫師之畫，簡稱“匠畫”，注重繪畫技巧，以工筆、精繪為主。船山說《題蘆雁絕句》如士人畫，《雁字詩》如匠畫。按理說，船山對匠畫是有所貶低的?！督S詩話》:“至盛唐以后，始有即物達情之作……宋人于此茫然，愈工愈拙，非‘認桃無綠葉，道杏有青枝’為可姍笑已也。嗣是作者益趨匠畫，里耳喧傳，非俗不賞?！保?］P153這里把《雁字詩》比作“匠畫”，可能沒有貶義，而是說《雁字詩》相對《題蘆雁絕句》來說是另一種風格:《題蘆雁絕句》造語自然，音韻和婉，風格清麗、空靈、蘊藉;《雁字詩》則對偶精工、用典繁復、造語深晦，風格厚重、典麗甚至有點生澀。

船山《雁字詩》序云:

雁字之作，始倡于楚人。楚，澤國也，有洲渚，有平沙，有蘆蔣菰菼，東有彭蠡以攸居志，南有衡陽之峰，曰所回翼也。故楚人以此宜為之詠嘆。近則玉沙湖補山老人續(xù)唱，作者連軫，予病未能者，且十年矣。不期病中忽有陽禽筆陣，如鳩摩羅什兩肩童子出現，因吟十九首。諸公于霜寒月苦，南天落翼之日，目送云翎;而仆于花落鶯闌，炎威滅跡之余，追惟帛字。時從異軌，情有殊畛，“短歌微吟不能長”，斯之謂矣。故諸作者皆賦七言，而仆吟四十字。

雁字之詠，宋元詩、詞、曲中甚多。明人則好為《雁字》組詩，例如張岱說他的好友趙我法曾以《雁字詩》三十首見授。［5］P42楚人之喜詠雁字，大約是從明末開始。錢謙益《列朝詩集》丁集第七記晉江人黃虞龍曾作《落花》、《水中雁字》詩各數十首，未及艾(五十歲)而卒;第十三之上錄唐時升《雁字詩》九首(實作二十四首)。唐時升(1551～1636)字叔達，嘉定(今屬上海)人，與婁堅、程嘉燧、李流芳并稱嘉定四先生。唐氏《雁字詩》序云:“客從秣陵來者，云楚中諸才士近為雁字詩，吳中亦有繼作者，俱未之見也?！闭门c船山“雁字之作，始倡于楚人”的說法相印證。誠如船山所言，楚地多湖澤平沙、蘆蔣菰菼，衡陽有回雁之峰，楚人于鴻雁有特殊感情本出自然。雁字隱含著豐富的文化內蘊，故楚人一唱，天下和之，很快便形成風習。

船山序中提到的玉沙湖補山老人名郭都賢(?—1672)，字天門，益陽人。天啟十年(1631)進士，授行人，冊封閩藩。七年充順天府鄉(xiāng)試同考官，得史可法等十七人。升吏部稽勛驗封司主事、文選員外郎。十四年分守嶺北道，十五年巡撫江西。張獻忠起事時，晝夜繕者御，策兵餉。左良玉屯兵九江，介馬往見，責以大義，會有尼之者，遂以病乞歸。南明時史可法守揚州，薦授南京操江，辭不受。桂王立于肇慶，召為大學士，其時都賢已落發(fā)為僧。入清后，洪承恩疇以故舊謁都賢于山中，饋以金，不受。奏攜其子監(jiān)軍，亦堅辭不允。無定居，流寓沔陽十六年，筑補山堂。歸里后，結草廬于桃花江，后以詩累，客死于江陵之承天寺。祝發(fā)后號頑石，又號些庵，為人博學強記，工詩文，書法瘦硬，兼善繪事，寫竹尤妙，人得其片紙，皆珍異。著有《補山堂集》《些庵雜著》等書。［6］P15船山稱之為“補山老人”，可能是因其所居之補山堂。從其生平行事可見，郭氏也是一位反清的遺民。船山詩文集中有《些翁補山堂詩和者數十人今春始枉寄次韻奉和并敩翁體(康熙七年戊申，1668)》、《和郭公都賢補山堂〈洞庭秋詩〉(題記:遙和補山堂作，康熙八年己酉，1669)、《寄和些翁補山堂詩已就聞翁返石門復次元韻寄意(己酉，1669)》，《編年稿》中有《補山翁坐系沒于江陵遙哭二首》(康熙十一年壬子1672)等多首，可知船山經常同補山老人唱和。船山《南窗漫記》載補山因詩句得罪督使事:“丙戌(順治三年，1646)屯師湖上，未能前進一咫，而賦斂之重十倍。少司馬天門都公《詠雪詩》曰:‘四望郊寒連島瘦，一天白起奈蕭何!’督使聞之，怒甚，嗾悍帥害之。會潰敗，不果，后卒以文字取禍，卒于江陵。倪文正公(倪元璐)贈公詩云:‘愛他風骨耐他麤?！朴谘怨咭??！笨芍蠟槿髓铗埐获Z，風骨錚錚。

鄧顯鶴《資江耆舊集》卷三至卷六收補山詩四卷347首，《沅湘耆舊集》約為兩卷，即卷二十八、二十九，凡222首，俱未錄入其《雁字詩》，可能已經亡佚。郭氏所作《雁字詩》和者甚眾，當時船山并未相和。十年后，也即康熙九年庚戌(1670)才加以和作。據序文中“諸公于霜寒月苦，南天落翼之日，目送云翎;而仆于花落鶯闌，炎威滅跡之余，追惟帛字”，可知諸人和郭氏之作在秋日，而船山則于秋后追憶雁字。所謂“時從異軌，情有殊畛”，就是指自己與補山唱和者創(chuàng)作時間與情感均有差異。補山之作及諸人和作今不可見，唯一能知者他們都是七言，而船山卻是五律。船山希望通過情感與體式的不同來超越他們，意圖是十分清楚的。

二、船山前后《雁字詩》的創(chuàng)作主旨和用意

前后《雁字詩》共三十八首，是兩組大型組詩。船山喜歡作組詩，集中組詩甚多，如《擬詠懷》八十二首、《梅花詩》一百首之類。組詩要作好，是極不容易的，作得多了，容易才思枯竭，出現筆力不濟的情況。鄧顯鶴評郭都賢詩“而雄篇巨制，往往凌厲一世，雖才氣豪猛，時易語言，矢口成音，間乏蘊藉”［7］P15，可能就屬于這種情況，郭氏的雄篇巨制《雁字詩》未被鄧氏收錄，也可能是因為這一原因。船山之后，也有作《雁字詩》組詩的，如沈德潛《清詩別裁集》卷二十七載張鵬翀(江南嘉定人，雍正丁未進士，官至詹事府詹事)，日未午即成《雁字詩》七律三十首，《古今圖書集成·閨媛典第三百十一卷·閨節(jié)部列傳一百九十三》載唐端揆(當涂庠生)曾作《詠雁字》一百首，《晚晴簃清詩匯》卷一百八十五收有韓氏(漢軍旗人韓錦之女)所作《雁字三十首次韻》，等等，可見作《雁字》組詩乃是明清人的一種習尚。對動輒創(chuàng)作大型組詩，朱庭珍曾猛烈抨擊:

古人詩法最密，有章法，有句法，有字法。而字法在句法中，句法在章法中，一章之法，又在連章之中，特渾含不露耳。至於連章則尤難，合觀之，連章若一章;分觀之，各章又自成章。其先后次第，自有一定不紊之條理，觀工部《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《前后出塞》諸作可見。以工部之才力，而生平連章七律，只《秋興》作至八首，亦可見古人鄭重矣。自宋后，才不逮古，偏好以多為貴，動作連章，呶呶不休，殊可厭也?！擞群靡砸活}順押上下平韻，作三十首。甚至詠物小題，亦多至數十首，且有至百首者。如王蒲衣之《無題百首》，……以及流傳《雁字》六十首、《淚詩》三十首之類，皆七律也。絕無意境、氣格、篇法，但點綴詞藻，裁紅剪翠，饾饤典故，徵事填書，雖字句修飾鮮妍，究無風旨，亦終不免重復敷衍，雖多亦奚以為!此雅道中魔趣，初學戒之。［8］

船山《雁字詩》跟其他人不同的是，他確是借雁字有感而發(fā)，但由于當時文字獄的特殊背景，他的詩故意多用僻典，寫得隱約其意、閃爍其詞，難以確解，因而今天我們讀來仍有一定難度。許山河贊成錢鐘書在《談藝錄》中所說的“船山識趣甚高，才力不到，自作詩悶澀纖仄，試以《仿體詩》三十八首較之原作，真有夸父逐日之嘆”的意見，認為“仿體詩外，他的‘遣興詩’‘雁字詩’也不能引起讀者的興趣?！保?］這一說法，不能說全無道理，船山的《雁字詩》確實學者氣甚濃，有些句子比較生澀，粗粗讀去，要引起讀者興趣是有困難的。然而我們也應理解，船山此類作品，原本就是自寫心曲、擱在敗葉廬中“寒窗西日，自顧而笑”的，并不是為了讓讀者感興趣而作。正因為這種原因，他才連篇累牘自寫心曲而不計詞之工拙。我們解讀他的作品，也只能以解析他的心曲為重點。

《雁字詩》跟《題蘆雁絕句》的切入角度是很不同的?！额}蘆雁絕句》所題者為蘆雁，作品都是從蘆雁生發(fā)。《雁字詩》雖也與雁有關，總體上卻是從雁字之“字”生發(fā)，多寫與“字”相關聯的情事，如作詩、讀書、著述、書法甚至繪事等等。其主旨就是宣泄孤苦之情、孤傲之意、孤憤之心。如《前雁字詩》其三:

活譜賦《秋聲》，音容共一清。空頑難轉語，天老未忘情。羽調悲寒水，行吟倦汨征。蘆千凄怨急，絕筆意誰平。

全詩以鴻雁自喻，說鴻雁如同活的畫譜，賦出《秋聲》，音容皆清。其情感之執(zhí)著，如佛家所謂頑空者難以撥轉心機，天荒地老難于忘情。又如同荊軻渡易之羽調，屈原澤畔之悲吟，蘆蕩江干到處傳響著凄怨悁急之聲，即使停筆內心仍激憤難平。

《前雁字詩》其五則道出了自己作《雁字詩》的用意:

紀艷非吾義，驚春去色匆。分飛南北史，歷亂檜曹風。《天問》憑條答，空言未道窮。何須藏魯壁，絲竹奏清融。

此詩是借雁字表達自己著述非為紀錄艷事，而是因為驚異春色匆匆離去。撰史則記天下分爭，如李延壽撰《南史》《北史》;作詩則述親身所經亂離，如《詩經》之《檜風》《曹風》。對屈原《天問》，我均逐條回答;即使載之空言，尚能見吾道未窮。所著書縱未藏之魯壁，將來也自有絲竹清融之聲，引人發(fā)現。最后兩句是用漢代魯恭王劉余拆除孔子故宅時聽到天上傳來金石絲竹之聲，終于發(fā)現秦始皇焚書坑儒時孔鮒(孔子九世孫)所藏之《論語》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《孝經》等儒家經籍的典故，表達自己“述往事，思來者”的心曲和總會被后人發(fā)現的信心。

《前雁字詩》其十一寫自己以素臣自居的心曲:

野水漾初春，苔涵綠字新。煙云都不染，風雨故如神。軟影翰非弱，余寒手不龜。(原注:“依《莊子》音穈。”龜，開裂。)鳳兮衰已久，還現素臣身。

全詩是說:四時初春蕩漾，青苔一片新綠，這青苔之中即隱涵詩文。天上煙云凈潔，風雨之來如有神靈安排。雖然翰影輕軟，但堅貞之質不弱;縱然余寒襲人，而執(zhí)筆之手不皸。孔子之道雖衰，但自有左丘明繼承他的遺志，將儒家傳統(tǒng)發(fā)揚下去?！傍P衰”典出《論語·微子》:“鳳兮鳳兮，何德之衰?”“素臣”見杜預《春秋經傳集解序》:“說者以為孔子自衛(wèi)反魯，修《春秋》，立素王，丘明為素臣。”顯然船山是以左丘明自喻。

最能見船山著述用意的是《前雁字詩》其六:

無待月中聽，哀吟意已形。同文從鳥紀，馳檄指龍庭。旁午悲邊雪，零丁寄汗青。清泉涵片影，井底血函經。

《禮記·中庸》:“書同文?！毕鄠魃侔偸弦曾B紀官，以鳥名官，中原自古書同文車同軌，天下一統(tǒng)，故曰“同文從鳥紀”;龍庭為匈奴單于所在地，“馳檄指龍庭”，自然是說中原自古便對外民族入侵馳檄征討，不讓它逞其志意。旁午，猶言紛繁、交錯，是形容“邊雪”的?！氨呇?，語出陸龜蒙《歸雁》:“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應勞。似悲邊雪音猶苦，初背岳云行未高。月島聚棲防暗繳，風灘斜起避驚濤。時人不問隨陽意，空拾欄邊翡翠毛?！币庵^自己如同鴻雁，北走南征，擔驚受怕，且不為時人理解?！傲愣　本溆梦奶煜椤哆^零丁洋》“人生自古誰遠死，留取丹心照汗青”意。頸聯兩句是說鴻雁(我)南征北走、擔驚受怕，無非是為了獻身國家、名垂青史。尾聯用鄭思肖典，是說所著詩文不能容于當世，只能編為“心史”以鐵函藏于井底，留與后人評說。這是船山最喜歡用的典故，詩中每每用之，如“探書蒼水絕，藏史血函埋”(《得嘉魚李西華兄弟書追憶雨蒼》)、“文心春草句，貞志血函經”(《安成歐陽喜翁·先師黃門公弟也守志約居惠問遙獎于六帙之年馳情寄壽述往永懷示孤貞之有自也為得十七韻(丁卯)》)、“紅淚滴，血函埋，他時化碧有余哀。傷心臣甫低頭拜，為傍冬青一樹栽”(《鷓鴣天·杜鵑花》)、“汗青照，文山福。紫芝采，商山祿。但荒草侵階，修藤覆屋。井底血函空鄭重，知音誰與挑燈讀?問杜鵑何日血啼干，商陸熟”(《滿江紅·寫怨》)等等。為什么船山這么喜歡用這一典故?《九勵》序稱:“賊購索甚亟，瀕死者屢矣。得脫匿黑沙潭畔，作《九礪》九章，九仿《楚辭》，礪仿宋遺士鄭所南《心史》中詩。自屈大夫后，唯所南《心史》忠憤出于至性，與大夫相頡頏。愿從二子游，故仿之。”可見他心目中實是以鄭思肖為榜樣，著書立說，以求來者當中有知音。

三、前后《雁字詩》的復雜內容與思想感情

前后《雁字詩》多達三十八首，涉及的內容和思想情感十分豐富，也十分復雜。大致說來可分成三大類:

第一類是抒發(fā)遺民情感，表達朱明王朝徹底滅亡之后內心的失落、傷痛、迷茫以及絕不同滿清新朝合作的態(tài)度。

船山作《雁字詩》的康熙九年，康熙已經親政，永歷帝朱由榔死已八年。船山雖有反清的潛意識，卻已無復明之希望，失望之余，只能以保持個人節(jié)操之遺民自居。船山的民族主義情緒在不少詩中都有明顯的表露。如《前雁字詩》其二:

碧浪合逡巡，蕭條接跡親。三蒼言外旨，七日句中春。避暑疑秦火，懷沙吊楚臣。云林添畫筆，中土不無人。

首聯寫看到鴻雁于蕭條秋日在碧浪之上足跡相接為親，相濡以沫。頷聯說雁字如同“三蒼”古字(秦代李斯的《蒼頡》、趙高的《爰歷》、胡毋敬的《博學》合稱“三蒼”，常用以代指古文字)，富于言外之意，令人想起薛道衡《人日思歸》“入春才七日，離家已二年，人歸落雁后，思發(fā)在春前”的詩句，萌生思鄉(xiāng)念土之情。頸聯說鴻雁逃避酷暑就像逃避秦王朝焚書坑儒的暴政，又似在憑吊懷沙自沉的屈原。尾聯說鴻雁為曾作過《鴻雁柏舟圖》的畫家倪云林(瓚)增添了新的題材，可見中土并不是就沒有高手。中土即中原、中國，《宋史·道學二·尹焞》:“時金人遣張通古、蕭哲來議和，焞上疏曰:‘臣伏見本朝有遼、金之禍，亙古未聞，中國無人，致其猾亂?！庇謩⒖饲f《后村詩話》引石曼卿詩:“南朝文物盡清賢，不事風流即放言;三百年間卻堪笑，絕無人可定中原。”船山反此詩之意而用之，昭示著對中原人文的信念，流露出強烈的民族主義情感。

《前雁字詩》其一借雁字寫內心的迷茫:

縷縷漸深深，當天一片心。書云占朔色，絙瑟譜商音。尺帛無勞系，南樓未易尋。暝煙生極浦，長夜付浮沈。

首聯寫鴻雁在天空飄行，不絕如縷，漸行漸遠，我心也隨之飄忽。頷聯以下寫鴻雁在云端書字以推測北地氣候風色，緩緩地鼓著瑟譜寫悲涼哀怨的商音。現在我即使想系帛雁足，有信也無處可寄，因為要它們找到南樓再也不易。當遙遠的水濱晚煙四起的時候，它們只能在漫長的黑夜中載浮載沉，漫無歸宿。自謝靈運作《南樓中望所遲客》之后，古人詩中寫到南樓的不知凡幾，所指不一，船山這里的“南樓”顯然可以理解為朱明王朝。因其時明亡已久，復明已根本不可能，所以他只能發(fā)出“長夜付浮沉”的浩嘆。

《前雁字詩》其十則表現了在無力回天的傷感和不受清廷籠絡的決絕態(tài)度:

此字無人識，空勞歷九州。分明扶日月，因革自《春秋》。鴆篆刪妖步，鶯歌恥佞喉。冥飛誰弋篡，不墜草玄樓。

首聯:李賀《致酒行》:“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。”賈誼《吊屈原賦》:“歷九州而相其君兮，何必懷此都也?”兩句是說:雁字變化無常，無人能識，沒有知音，因而飛遍九州想找到理想的棲息之地，也是徒勞。

頷聯:上句引用文天祥《自述》詩:“有心扶日月，無力報乾坤?！毕戮溆谩斗ㄑ浴柕馈芬?“道有因無因乎?曰:可則因，否則革?！眱删涫钦f，鴻雁分明有將自己的光輝扶助日月之意，怎奈魯陽揮戈，再也無力扭轉乾坤。《春秋》以來之典章禮樂，有因有革，時移世變，不由人力，本屬自然。此聯彰顯著船山對朱明大勢已去的無奈和對時代變化不以個人意志為轉移的認識。船山《讀通鑒論》常以“勢”論天下變化之不以人力:“夫封建之不可復也，勢也。雖然，習久而變者，必以其漸。秦惟暴裂之一朝，而怨?jié)M天下。漢略師三代以建侯王，而其勢必不能久延，無亦徐俟天之不可回、人之不思返，而后因之。”［10］明之亡，在船山看來，實是積勢使然，無可復之理;就個人的民族氣節(jié)說，只能以明之遺民自居。

頸聯:鴆為毒鳥。《古今圖書集成》之《禽蟲典》第五十一卷《鴆鳥部匯考》:“(鴆)知巨石大木間有蛇虺，即為禹步(巫祝、道士禱神時所用的依北斗七星排列位置曲折行走的步法，相傳為夏禹所創(chuàng)，故稱)以禁之。或獨或群，進退俯仰有序?！毕鄠鼬c鳥能為禹步以禁蛇。后世巫祝、道士為禹步時還要焚香，故船山有“鴆篆”之說。“鴆篆刪妖步”，大意是像鴆鳥點起篆香走起禹步，乃是妖態(tài)，我必消除之;“鶯歌恥佞喉”意為鶯歌燕舞以頌太平，實屬諂侫，我深以為恥。這兩句顯然表達著不肯對清廷趨拜獻媚的態(tài)度。

尾聯:揚雄《法言·問明》:“治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”意為鴻雁高飛，獵人那帶絲線的箭射不到它們，對它們無可奈何。常表示高士不受籠絡。揚雄不附權貴，專心在樓中撰寫《太玄》，表示淡薄勢利，可算是弋者難纂的鴻雁了。但王莽時揚雄曾撰《劇秦美新》，向王莽獻諛詞，被后世非議，故船山說鴻雁“不墜草玄樓”。連揚雄的草玄樓都肯不落下，當然是比揚雄更徹底、更決絕，更難以籠絡了。

第二類是表達自己的學術傾向，狀寫自己讀書之勤苦、著書之艱難。

船山這時蝸居敗葉廬潛心學術、著述不輟，故《雁字詩》中有關學術、著述的內容比較多?！逗笱阕衷姟菲涫苯颖磉_了自己的學術觀點:

刮目經年別，驚非吳下蒙。四聲終寫入，六義不刪風。恥逐蝌文亂，誰憑雉譯通。斯文知未喪，幾復畏虛弓。

此詩撇開雁字主題，直接表達自己的學術傾向。首聯之“吳下蒙”即吳下阿蒙，事見《資治通鑒》卷六十六《孫權語學》，比喻人學識尚淺。船山稱贊某士子到吳下多年歸來仍未被當地學風浸潤變成“吳下蒙”，令人吃驚，值得刮目相看。頷聯“四聲終寫入”是說該士人作詩所用韻部仍屬《廣韻》(有平上去入四聲)系統(tǒng)，而不用所謂《中原音韻》(北音“入派三聲”)體系;“六義不刪風”是說于“《詩》六義”(風、雅、頌、賦、比、興)仍存國風，保持著孔子以來的詩學傳統(tǒng)。頸聯之“蝌文”即蝌蚪文，這里為古文經學之代稱，可能指吳下丁宏度及其弟子惠周惕、顧丁瑮、顧嗣立一系。船山之學近宋，故以追逐漢學為恥，其學術取向于此可見一斑。頸聯之“雉譯”即獻雉、重譯。王充《論衡·恢國篇》:“至漢，四夷朝貢。孝平元始元年，越裳重譯，獻白雉一、黑雉二?！辈辉附邮芤涍^多次翻譯才能理解的越人(實指滿清異族)獻雉，表達了不愿同滿清異族溝通的民族主義立場。尾聯“斯文知未喪，語出《論語·子罕》:“天之未喪斯文也，匡人其如予何!”“虛弓”典出《戰(zhàn)國策·楚策四》，常用來比喻因遇災禍而過分驚恐。唐盧照鄰《失雁群》:“虞人負繳來相及，齊客虛弓忽見傷。”兩句意為:從此士人身上可知中原的儒家傳統(tǒng)并未喪失，哪我還擔驚受怕做什么呢?船山以學術文化同滿清抗衡的用心，于此詩得到充分展現。

《前雁字詩》其十三寫自己的治學精神與態(tài)度:

脈脈有心期，行行且浪嬉?！洞笕恕房窨蛡?，《小雅》遺民詩。解就名《鴻烈》，書成授意而。關門邀紫氣，聊與著雄雌。

首聯借鴻雁表明自己恣意為文而心有期許，頷聯說自己學阮籍狂放傲世而作《大人先生傳》，所作詩有《小雅》遺民之意。事見《左傳》襄公二十九年，吳公子季札至魯觀樂，魯人歌《小雅》，季札曰:“美哉!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉。”頸聯講自己曾為《淮南子》作傳注(船山所著《淮南子注》已佚)，書成之后，不為今人所重，就送給《莊子》提到的上古賢人意而子。最后兩句講自己關起門來邀集東南紫氣，姑且以著述來同異族決一雌雄。

其十四則描述了自己讀書的勤苦:

晴空不易得，欲示下方難。黑月韋編絕，酸風蠹跡殘。黃麻白簡笑鷹彈。獨吹青磷火，傳書乙夜寒。

此詩首聯寫天空偶爾放晴鴻雁便開始飛行，為何如此執(zhí)著，實難一一告知下面的俗眾。是借鴻雁自述勤于著述卻無人能夠理解。頷聯上句用《史記·孔子世家》典，下句用李賀《金銅仙人辭漢歌》“關東酸風射眸子”意，是說鴻雁，也即自己在黑月無光之夜學孔子韋編三絕，在酸風刺眼之時攻讀殘編。頸聯“黃麻”指的是詔書。古代寫詔書，內事用白麻紙，外事用黃麻紙。杜甫《贈翰林張四學士垍》詩:“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經》?！睏顐悺抖旁婄R銓》引《唐會要》:“開元三年，始用黃麻紙寫詔?！薄苞樞颉?，鷺飛有序，稱為鷺序，比喻職位班次。白簡，古代彈劾官員之奏章。此兩句是說想到歷史上那些鷺鷥般排列成行的官員們聆聽黃麻紙寫的詔書就不禁悲從中來，想到那些諫官手持奏章如老鷹般彈劾他人的事也不禁暗自發(fā)笑。這兩句是說自己讀古書想到前朝往事，當事人煞有介事，如今卻徒以令人悲笑。尾聯講我獨自在鬼火般閃閃悠悠、時明時暗的青燈下翻閱典籍，一直到二更時分尚未休息。

《后雁字詩》其六也是寫自己讀書、著述的態(tài)度與心境:

密跡簇春蠶，青編削蔚藍。闕文唯夏五，足用及冬三。玄鳥誰征宋?金天舊問郯。筆花欲有授，鳥夢奈沈酣。

首聯蠶簇比喻古書字跡之密，以蔚藍損削比況書籍之舊。頸聯上句“闕文”事見《春秋》桓公十四年:“夏五?！倍蓬A注:“不書月，闕文。”是說載籍常有缺文。下句用《漢書·東方朔傳》語:“年十三學書，三冬文史足用?！倍慈?，也即三年。說自己長期攻讀文史，已足供運用。頸聯“玄鳥”句:《詩經·商頌·玄鳥》:“天命玄鳥，降而生商?！薄墩撜Z·八佾》:“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之。”征，考證、驗證。是說以宋人之事推論商代未必可靠;“金天”句，魯昭公十七年(公元前525年)，郯子朝見魯昭公。魯國大夫昭子在宴會上詢問郯子少昊時代以鳥名官之事，孔子聽到這個消息，連夜到魯國賓舍向郯子請教關于少昊時代的職官制度、典籍、歷史等情況。這兩句是寫自己讀史闕疑、勤于問難的治學態(tài)度。尾聯上句用李白少時夢見筆頭生花典，下句事見《晉書·羅含傳》:“(羅含)少有志尚。嘗晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入口中，因驚起說之。(叔母)朱氏曰:‘鳥有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新?！薄傍B”，湘西草堂本作“烏”，《船山全書》點校者按，認為當作“鳥”，是。兩句意為雖有神靈欲授我生花妙筆，奈何我正在沉睡中作著鳥夢，尚未能真正藻思日新。

第三類是借雁字論及書法或繪畫之作。

《后雁字詩》中有借雁字描繪書法的。如其四:

塵氣不馀纖，憑虛一縷粘。分歧垂遠勢，透露簇微尖。曳腳神還整，藏鋒力自銛。臣書真逸品，鳳藻得無嫌。

通篇借雁字言書勢。首聯“憑虛一縷粘”描繪一橫纖細而接續(xù);頷聯“分歧垂遠勢”、“簇微尖”描繪的是一撇，起筆成簇而微有芒角，筆勢遠斜而遒勁;頸聯“曳腳”描繪的是捺，“藏鋒力自銛”描繪其筆鋒內斂，尖而有力。雁字或成“一”字或成“人”字，故船山有此種狀寫。尾聯用《南齊書·王僧虔傳》典:“太祖(齊高帝蕭道成)善書，及即位，篤好不已。與僧虔賭書畢，謂僧虔曰:‘誰為第一?’僧虔曰:‘臣書第一，陛下亦第一?！闲υ?‘卿可謂善自為謀矣?！币萜芳吹谝?。何良俊《四友齋叢說·畫一》:“世之評畫者，立三品之目:一曰神品，二曰妙品，三曰能品，又有立逸品之目于神品之上者。”末句是說有此鳳藻之文，識者應不會嫌棄，是對本人書法藝術的肯定。

《后雁字詩》其十也是借鴻雁描摹書法:

秋思本無多，千行自不訛。清姿從倒薤，壯志欲眠戈。散隊連行草，遙天任擘窠。催花看盡發(fā)，誰與換群鵝。

首聯說鴻雁本無許多秋思，因任自然，故能作字千行也無訛謬。頷聯上句“倒薤”為篆書書體名，唐人錢起《秋園晚沐》有“倒薤翻成字，寒花不假林”之句，就是講的這種書體。下句“眠戈”寫的是書法結構，此結構又名“灣筍法”，詳見清人魯一貞、張廷相所撰《玉燕樓書法·四則》。頸聯寫鴻雁散飛天空，如行書草書，漫天作大字。古人寫字﹑篆刻時，為求字體大小勻整﹐以橫直界線分格，名曰“擘窠”。尾聯上句取白居易《嘆春風兼贈李二十侍郎》其一之“樹根雪盡催花發(fā)，池岸冰消放草生”形容草體，下句用李白《送賀賓客歸越》之“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝”意，含王羲之書《黃庭經》換取白鵝典故，暗示鴻雁書法雖好卻無人賞識。

《后雁字詩》其十一也是借雁字談論書法:

滌硯裊玄云，瀟湘寫練裙。龍蛇雙腕競，魚燕尾梢分。出像傳毛穎，題幀仿墨君。夫人學已熟，誰復笑羊欣。

首聯上句“滌硯”用三國時書法家鐘繇在許昌練字，洗筆硯竟把滿池清水洗成黑色的典故，下句事見《宋書·羊欣傳》:“獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數幅而去。欣本工書，因此彌善?！鳖h聯龍蛇、魚燕均言書勢如龍蛇蜿曲、魚燕尾分。頸聯上句言雁字如韓愈作《毛穎傳》，下句言如文與可畫竹。宋孫奕《履齋示兒篇·雜記·易物名》:“文與可畫竹，亦名之曰墨君。”尾聯是說衛(wèi)夫人(衛(wèi)鑠，晉代女書法家)書法已熟，再也不會被后人羊欣(晉宋之際書法家)所笑。

《前雁字詩》其八借雁字談論繪畫:

今古一相如，飄颻賦《子虛》。玄文披帶草，碧個仿林於。蘭葉肥還瘦，銀鉤蹙已舒。稻粱非汝志，投筆莫欷歔。

首聯是說鴻雁在天空飄飖，好像司馬相如作《子虛賦》;頷聯、頸聯是說雁字又像畫師在畫草畫竹畫蘭畫月。玄文，《楚辭·九章·懷沙》:“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章?！奔春谏幕y，帶草，即書帶草。劉昭《后漢書注》引《三齊記》:鄭玄居不其山教授，山下生草大如薤，葉長一尺余，堅韌異常，士人名為“康成書帶”。碧個猶言碧竹，《釋名》:“竹曰個，木曰枚?！绷朱都戳止z，竹名?！氨虃€仿林箊”意為畫竹即對著活竹寫真?！胺蔬€瘦”“蹙已舒”是形容鴻雁所畫蘭似肥實瘦，所畫月似蹙(彎)實舒，別有情趣。尾聯反杜甫《重簡王明府》“君聽鴻雁響，恐致稻粱難”之意而用之，意為我做什么都不是為了謀取稻粱，投筆從畫又有何不可。

［1］王之春.王夫之年譜［M］.北京:中華書局，1989.

［2］鄧樂群，彭勝利.船山雁字寫逸懷——從〈雁字詩〉看船山隱逸思想［J］.船山學報，1988，(1).鄧樂群.王船山雁字詩的遺民情結［J］.青海師范大學學報(哲學社會科學版)，2001，(4).

［3］李元度.南岳志(卷十六)［M］.北京:中國書店，1990.

［4］王夫之撰，戴鴻森箋注.姜齋詩話箋注(卷二)夕堂永日緒論內篇［M］.北京:中華書局，1981.

［5］瑯嬛文集卷(〈雁字詩〉小序)［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［6］羅正鈞.船山師友記［M］.長沙:岳麓書社，1982，58-59.鄧顯鶴.沅湘耆舊集(卷二十八).(續(xù)修四庫全書)(第1691冊)［M］.上海:上海古籍出版社，1995.

［7］續(xù)修四庫全書(第1691冊)［M］.上海:上海古籍出版社，1995.

［8］郭紹虞，富壽蓀編.清詩話續(xù)編(四).上海:上海古籍出版社，1995.

［9］許山河.關于船山詩歌答陳廣生同志［J］.船山學報，1985，(2).

［10］王夫之.讀通鑒論(卷二)［M］.北京:中華書局，1975.

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2010-12-25

李生龍，男，湖南祁東人，湖南師范大學文學院教授、博士生導師，主要研究方向:中國古代文學與文化。

責任編輯:葉民英