周恩毅，周太山

（西安建筑科技大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究院，陜西 西安 710055）

論鄧小平的馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化思想

周恩毅，周太山

（西安建筑科技大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究院，陜西 西安 710055）

鄧小平的馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的思想在于強(qiáng)調(diào)“只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”；“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”；要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”；“理論聯(lián)系實(shí)際，就是從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括”，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的根本環(huán)節(jié)。

鄧小平；馬克思主義；中國化時(shí)代化大眾化

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，提出了豐富的馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化思想，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，對于我們在新的歷史條件下繼續(xù)大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，具有極其重要的意義。

一、中國化：“只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”

鄧小平一直旗幟鮮明地堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化，尤其是改革開放以來，更是一再強(qiáng)調(diào)把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路。這是因?yàn)椋?/p>

第一，“相結(jié)合”是表現(xiàn)馬克思主義偉大力量的需要。鄧小平指出：“馬克思主義是科學(xué)，科學(xué)是沒有國界的?？茖W(xué)一定要運(yùn)用于實(shí)際，才能表現(xiàn)力量。”[1]（P480）馬克思主義普遍真理具有偉大力量，但這個(gè)偉大力量只有“放之四海”運(yùn)用于各國實(shí)際才能表現(xiàn)出來。馬克思主義普遍真理如果不與各國具體的革命、建設(shè)實(shí)踐相聯(lián)系、相結(jié)合，就失去了展示自己偉大力量的舞臺(tái)，就永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)而淪為空談，甚至其科學(xué)性也得不到證明。

第二，“相結(jié)合”是發(fā)展馬克思主義的需要。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)馬克思主義要發(fā)展，不發(fā)展就會(huì)僵化衰退。馬克思主義與各國實(shí)際相結(jié)合，將民族化的馬克思主義的一些內(nèi)容提升為帶有普遍意義的東西，就能夠使馬克思主義的普遍真理獲得發(fā)展。他指出：“中國革命的許多具體革命經(jīng)驗(yàn)帶有普遍性，也有許多不完全符合各國的具體情況。最主要的經(jīng)驗(yàn)就是要把普遍真理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，這一點(diǎn)恐怕是普遍有用的。”[2]（P2077）在他看來，把馬克思列寧主義的普遍真理同各國的實(shí)際情況結(jié)合起來，提出自己的政策、方針和路線，這本身就是對馬克思主義的發(fā)展。他說：“所謂創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，第一，要探索和研究馬列主義的普遍真理。第二，就是要根據(jù)自己的實(shí)際情況運(yùn)用馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義的普遍真理同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來，自己提出政策、方針和路線?！盵2]（P1768）

第三，“相結(jié)合”是解決各國實(shí)際問題的需要。1943年5月，共產(chǎn)國際宣布解散。鄧小平在談到共產(chǎn)國際的解散時(shí)指出：“世界各國情況不同，環(huán)境復(fù)雜，變化很多，一個(gè)統(tǒng)一的國際組織，已經(jīng)不能解決這許多不同情況的復(fù)雜問題。”[1]（P479）各國革命和建設(shè)的實(shí)際問題是千差萬別的，馬克思主義不可能、也不會(huì)為各國具體的革命和建設(shè)的實(shí)踐提供現(xiàn)成的具體答案。馬克思主義不是包醫(yī)百病的萬應(yīng)靈藥，具體答案要靠各國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義普遍真理研究本國的特點(diǎn)和實(shí)際去創(chuàng)造。只有民族化的馬克思主義才能真正解決本國的實(shí)際問題。他指出：“各國的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況、階級(jí)力量的對比又很不一樣，用固定的公式硬套怎么行呢？就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實(shí)際相結(jié)合，也難免犯錯(cuò)誤”，[3]（P318）“每一個(gè)黨都必須把馬克思列寧主義的普遍真理同本國的革命實(shí)踐、本國的實(shí)際情況相結(jié)合，才能夠制定正確的戰(zhàn)略和策略，才能夠贏得革命的勝利?！盵4]（340）

第四，只有中國化的馬克思主義才能真正解決中國的實(shí)際問題。鄧小平指出，馬克思主義的普遍真理是要學(xué)習(xí)的，但一定要與中國的實(shí)際、中國的特點(diǎn)相結(jié)合。別國的經(jīng)驗(yàn)、模式也是要學(xué)習(xí)的，但不能照搬照抄。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的偉大事業(yè)。怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義，從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的本本上都找不到現(xiàn)成答案的，只能靠當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國現(xiàn)在的實(shí)際情況運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行探索。因此，他強(qiáng)調(diào)說：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[5]（P213）也就是說，只有中國化的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是中國化馬克思主義的重大理論成果。

二、時(shí)代化：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵6]（P284）馬克思主義是最科學(xué)最先進(jìn)的理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，始終要站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。時(shí)代主題不同，馬克思主義所要回答和解決的問題也就不同。緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注時(shí)代課題，并給予科學(xué)解答，這是馬克思主義的重要任務(wù)。

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義必須關(guān)注時(shí)代，實(shí)現(xiàn)時(shí)代化，這是因?yàn)椋?/p>

第一，實(shí)現(xiàn)時(shí)代化是保證馬克思主義生命力的需要。在他看來，時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，每一時(shí)代的具體情況是各有其特點(diǎn)的。當(dāng)時(shí)代發(fā)生變遷后，我們就要直面新的歷史條件?！澳欠N否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”[3]（P121）馬克思主義是馬克思、恩格斯從當(dāng)時(shí)的實(shí)際中抽象出來的，只有不斷地與新的實(shí)際情況相結(jié)合才能保證其生命力。列寧主義、毛澤東思想的產(chǎn)生顯示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，而它們就是馬克思主義與新的實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。同樣，列寧主義、毛澤東思想的生命力也在于同更新的實(shí)際情況相結(jié)合。“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了。”[3]（P118）

第二，只有時(shí)代化的馬克思主義才是我們所需要的真正的馬克思主義。鄧小平總是根據(jù)具體的歷史條件來提出問題、分析問題、解決問題。他說：“一切問題的關(guān)鍵在對時(shí)代的分析”，[2]（P1562）“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵3]（P119）改革開放以來的時(shí)代條件不僅與馬克思、列寧的時(shí)代相比有很大的不同，就是與毛澤東所處的時(shí)代相比也有很大不同。鄧小平審時(shí)度勢，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新判斷。在他看來，時(shí)代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)換成了和平與發(fā)展，資本主義國家在當(dāng)代發(fā)生了許多新變化，這些都迫切需要馬克思主義作出新的理論回答。他強(qiáng)調(diào)說：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[5]（P291-292）這也就是說，只有緊跟時(shí)代，時(shí)代化的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。

第三，只有時(shí)代化的馬克思主義才能真正解決時(shí)代問題。世界變化日新月異，新的時(shí)代問題不斷出現(xiàn)，不能用老辦法來解決，只能用新辦法來解決，用時(shí)代化的馬克思主義來解決。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時(shí)候沒有，現(xiàn)在有了。中央如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了”，“我們有了過去沒有的好條件。如果毛澤東同志沒有說過的我們都不能干，現(xiàn)在就不能下這個(gè)決心?！盵3]（P127）真正的馬克思主義者必須用時(shí)代化的馬克思主義來解決時(shí)代提出的問題。

鄧小平還認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)需要不斷解決的過程，不是凝固不變的。他指出，黨的八大明確規(guī)定了馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，但“這只是一個(gè)原則，原則的運(yùn)用還會(huì)遇到許多具體問題。一個(gè)國家的問題是多方面的，不論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，如何使馬克思列寧主義與各個(gè)時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這是一個(gè)需要不斷地解決的問題?！盵4]（P258）這就是說，馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)需要不斷地解決的問題。時(shí)代的發(fā)展是永無止境的，馬克思主義時(shí)代化也要與時(shí)俱進(jìn)，不能一蹴而就、一勞永逸。

三、大眾化：要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，為人民大眾的解放提供了強(qiáng)大的思想理論武器。但是，人民大眾的解放不能靠恩賜、包辦，而只能靠自己自覺自愿的行動(dòng)。因此，進(jìn)行馬克思主義理論武裝、理論教育是至關(guān)重要的一環(huán)。只有通過理論武裝和教育，馬克思主義才能為大眾所掌握，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，大眾才會(huì)有自覺自愿的行動(dòng)，才能獲得解放。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，明確提出要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”，[4]（P22）反復(fù)闡明了馬克思主義大眾化的重要思想。

第一，馬克思主義在性質(zhì)上代表大多數(shù)人的利益，應(yīng)該普及于大眾而又提高大眾，為大眾所擁有。鄧小平指出，馬克思主義是代表大眾利益的，是為大眾謀利益的，應(yīng)該為大眾所有。我們在研究馬克思主義理論的時(shí)候，要時(shí)刻記著我們的研究成果能不能代表大眾利益、能不能為大眾謀利益，不能把它變成了代表少數(shù)人利益、為少數(shù)人謀利益的東西。他強(qiáng)調(diào)，我們在對大眾進(jìn)行宣傳教育時(shí)，要把理論教育與物質(zhì)利益結(jié)合起來，要讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義確實(shí)是代表他們利益的、是為他們謀利益的。這樣，群眾才會(huì)真正對馬克思主義理論感興趣，才會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，使之變?yōu)樽约赫J(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

第二，宣傳馬克思主義要把提高與普及結(jié)合起來，做好調(diào)查以及工作。對馬克思主義既要進(jìn)行深入的研究，做好提高的工作，又要面向廣大群眾，做好普及的工作，深入群眾底層為廣大群眾所接受。要做到這一點(diǎn)，宣傳教育工作者必須首先真正弄懂弄通馬克思主義。只有自己首先弄懂弄通了，才能真正實(shí)現(xiàn)大眾化?！耙云浠杌?，使人昭昭”是不行的。還要對群眾經(jīng)常做周密系統(tǒng)的調(diào)查和研究工作，隨時(shí)了解變化著的實(shí)際情況。鄧小平指出：“要切實(shí)注意調(diào)查研究工作，克服主觀主義，才能與實(shí)際斗爭和人民大眾相結(jié)合”，[1]（P415-416）“要為大眾服務(wù)，就必須了解大眾，一切要符合大眾的要求，不可以用自己的水平去估計(jì)群眾的水平，要接近大眾才能提高大眾?！盵1]（P416）所以只有對大眾進(jìn)行調(diào)查研究，理論武裝、理論教育才會(huì)有針對性和實(shí)效性。

第三，宣傳教育形式要大眾化，為群眾所熟悉和喜聞樂見?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，他針對當(dāng)時(shí)部隊(duì)的宣傳教育工作指出：“宣傳形式不夠大眾化，往往不為群眾所熟悉所喜聞樂見，也不善于多方面地多樣地表現(xiàn)政治內(nèi)容，有時(shí)在表現(xiàn)急遽多變的現(xiàn)實(shí)上顯得無能?！盵4]（P26-27）他強(qiáng)調(diào)宣傳教育形式，不管是舊形式還是新形式，都要大眾化，要能為大眾所熟悉所喜聞樂見。要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)新要求，在形式上與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。上世紀(jì)70年代，他針對教學(xué)手段和研究手段的改革問題指出：“沒有先進(jìn)的教學(xué)手段和研究手段，教育、科學(xué)是上不去的”，[7]（P341）“非走電化教學(xué)這條路不可”。[7]（P298）他說，新形式走在時(shí)代前列，有很強(qiáng)的時(shí)代氣息，往往能吸引大量的受眾，特別是青年一代。形式的大眾化是為內(nèi)容大眾化服務(wù)的。不論是舊形式還是新形式，都要結(jié)合具體內(nèi)容具體對象來運(yùn)用，都要解放思想，實(shí)事求是。

第四，語言要通俗易懂大眾化。鄧小平指出，要做好宣傳教育工作，必須向人民群眾學(xué)習(xí)語言。他自己身體力行，一貫注重語言的通俗易懂大眾化。他自己的文章演說的一大特色就是運(yùn)用生活化的語言，通俗易懂，有時(shí)還很詼諧，很容易為大眾所理解所接受。如“不管是白貓還是黑貓，能夠捉住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“敢摸老虎屁股”等等，這些膾炙人口的樸實(shí)語言，就蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義的道理。他批評“有些人很能說，但常常說得不知所以然”，[8]（P174）指出用一些晦澀難懂的語言故弄玄虛搞宣傳教育，怎么能實(shí)現(xiàn)大眾化？

第五，宣傳教育工作者要大眾化。鄧小平指出，宣傳教育工作者要把大量的工作放到群眾中去，同他們一塊生活，一塊活動(dòng)，一塊說笑話，一塊下棋，然后去做工作。一不要黨氣，二不要團(tuán)氣，宣傳教育工作者要群眾化即大眾化。宣傳教育工作者應(yīng)該視自己為群眾中的普通一員，深入群眾，了解群眾，和群眾打成一片，而不能游離于群眾之外獨(dú)吟淺唱，更不能凌駕于群眾之上頤指氣使。

四、實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化大眾化的根本環(huán)節(jié)：“理論聯(lián)系實(shí)際，就是從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括”

在鄧小平理論中，馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化是一個(gè)有機(jī)整體，而將三者整合在一起的紐帶、實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化大眾化“三位一體”的根本環(huán)節(jié)正是“理論聯(lián)系實(shí)際”。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的根本原則和方法。鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的學(xué)風(fēng)思想，把堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提升到就是堅(jiān)持馬克思主義的根本觀點(diǎn)和方法的高度，并在新的歷史時(shí)期對其科學(xué)內(nèi)涵作了新的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)“理論聯(lián)系實(shí)際，就是從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括?！盵7]（P378）指出這是實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化大眾化的根本環(huán)節(jié)。

第一，必須一切從實(shí)際出發(fā)。鄧小平指出，從實(shí)際出發(fā)就是做到：要承認(rèn)和尊重現(xiàn)實(shí)，決不能回避現(xiàn)實(shí)，更不能弄虛作假；要了解全面的情況，防止片面性；看問題要看事實(shí)，看本質(zhì)；要不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案。在他看來，一切從實(shí)際出發(fā)，是我們最根本的經(jīng)驗(yàn)、最重要的原則。只有一切從實(shí)際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望。任何國家、任何地區(qū)都有自己的特點(diǎn)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)制定本國的方針、政策、目標(biāo)和計(jì)劃。過去，我們沒有這樣做，犯錯(cuò)誤就犯在這里；這幾年成功，原因也在這里。別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情。

第二，要把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括。鄧小平指出，“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括”，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握其基本立場、觀點(diǎn)和方法；要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法具體地分析具體情況；要大膽地試，大膽地闖；要及時(shí)總結(jié)概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！爸挥邪疡R列主義的普遍真理和本國具體實(shí)踐相結(jié)合才能成功。”[2]（P1615）

第三，要反對主觀主義學(xué)風(fēng)。主觀主義學(xué)風(fēng)就在于理論與實(shí)際相脫離。鄧小平指出：馬列主義的普遍真理與本國具體實(shí)際相結(jié)合，這句話本身就是真理。它包含兩個(gè)方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國實(shí)際。我們歷來認(rèn)為丟開任何一面都不行?！霸谄毡檎胬砼c具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)問題上，我們黨過去吃過許多虧，以后就一直抓住反對主觀主義這一條?！盵4]（P259）反對主觀主義有兩個(gè)方面，即反對教條主義和反對經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義，就是只知道馬列主義的詞句，不從具體情況出發(fā)來運(yùn)用，“實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了”。[3]（P114）經(jīng)驗(yàn)主義，就是只看到一地一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做普遍真理。所以教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都必須堅(jiān)決反對，特別是要反對教條主義。教條主義打著革命的旗號(hào)，用馬克思主義的詞句嚇唬人，在我們黨歷史上危害最大，“應(yīng)該大反教條主義”。[2]（P1710）“把馬克思主義的普遍真理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。[5]（P3）

鄧小平的馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化思想給我們的深刻啟示是：在新的歷史條件下，只有從新的實(shí)際出發(fā)，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，才能夠做到以改革創(chuàng)新精神研究和解決我們所面臨的重大理論和實(shí)際問題，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]鄧小平年譜（一九○四——一九七四）（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[2]鄧小平年譜（一九○四——一九七四）（下）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]鄧小平年譜（一九七五——一九九二）（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

[8]毛毛.我的父親鄧小平:上卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993.

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1003-8477（2011）10-0027-03

周恩毅（1963—），男，西安建筑科技大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。周太山（1968—），男，西安建筑科技大學(xué)副教授，法學(xué)博士。

責(zé)任編輯 張曉予