陶文昭

(中國人民大學，北京100872)

毛澤東與《共產(chǎn)黨宣言》

陶文昭

(中國人民大學，北京100872)

毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》學的早、學的多、學的深，并且?guī)雍鸵簏h員干部努力學習《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東以《宣言》為政治立場和價值基準，并與國情的結(jié)合中發(fā)掘《共產(chǎn)黨宣言》的時代內(nèi)涵。毛澤東學習《共產(chǎn)黨宣言》留下了深刻的歷史啟示。在新的歷史起點上，我們要不斷學習并科學把握《共產(chǎn)黨宣言》。

毛澤東;學習;共產(chǎn)黨宣言

一、努力學習《共產(chǎn)黨宣言》

毛澤東愛讀書，愛讀歷史書，愛讀文化書，當然也愛讀馬列書?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思主義誕生的標志，毛澤東一生愛不釋手，陪伴終身，學的早，學的多，學的深。

一是學的早。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義開始在中國廣泛傳播，毛澤東知道十月革命，知道列寧和托洛茨基等。但在1918年6月以前，還沒有證據(jù)表明毛澤東閱讀過馬克思或列寧的任何著作，當然包括《宣言》。毛澤東自己回憶第一次看《宣言》是1920年。他在1936年同斯諾的談話中說，我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當時所能找到的極少數(shù)的共產(chǎn)主義文獻的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是:陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書;考茨基的《階級斗爭》;以及柯卡普著的《社會主義史》。到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。的確，毛澤東第二次來到北京時，蘇聯(lián)政府已同中國建交，十月革命在中國的影響擴大了，馬克思主義的傳播更廣了。在當時形勢推動下，毛澤東對馬克思主義產(chǎn)生了日益濃厚的興趣。他在北京幾個月里，盡力搜集有關俄國社會主義革命的書刊、文章和馬克思主義的經(jīng)典著作，如饑似渴地閱讀著。據(jù)毛澤東好友黎錦熙回憶，1920年1月4日他去《平民通訊社》社址會晤毛澤東時，就發(fā)現(xiàn)毛澤東正在讀《共產(chǎn)黨宣言》，旁邊還有其他關于社會主義的新書刊。據(jù)考證，毛澤東第一次在北京看到的并不是陳望道翻譯的《宣言》，因為陳望道譯的全本《宣言》是后來在上海出版的。毛澤東在北京時，北京大學介紹俄國革命的書刊很多，與之交往甚密的鄧中夏、何孟雄、羅章龍等還舉辦了“亢慕義齋”(意即共產(chǎn)主義小室)，曾油印劉仁靜翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東看到的可能是這些版本的《宣言》。所謂學的早，就是《宣言》是毛澤東的馬克主義入門書，一看到《宣言》就成為馬克思主義者。

二是學的多。毛澤東一生酷愛讀書，但絕不是漫無目標的瀏覽。毛澤東首先是一個革命家，是一個馬克思主義者，因此學習馬列著作具有優(yōu)先的地位。張聞天的夫人劉英在長征路上親眼目睹毛澤東讀馬列著作的感人情景:毛主席在長征路上讀馬列書很起勁。看書的時候，別人不能打擾他，他不說話，專心閱讀，還不停地在書上打杠杠。有時通宵地讀。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，其中有《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》、《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》、《國家與革命》等。毛澤東自己回憶土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史時說，那個時候能讀到馬列著作很不容易，他在馬背上學馬列主義，甚至在患病時躺在擔架上還讀馬列的書。進入延安以后，有了一個相對安定的環(huán)境，馬列著作也有了系統(tǒng)的出版，毛澤東讀馬列著作的范圍擴展了。毛澤東幾十年間閱讀了大量的馬恩列著作，不僅有全集、選集、專題文集、單行本，而且有許多馬克思主義的政治、經(jīng)濟、哲學、軍事、文學、史學等專著。對于經(jīng)典的馬列著作，都是反復學習。而像《宣言》這樣經(jīng)典中的經(jīng)典，更是“學而時習之”了。毛澤東在1939年就說自己看過《宣言》不止一百遍，直至逝世時他身邊還放著戰(zhàn)爭年代出版的《宣言》。

三是學的深。毛澤東多次指出，學習馬列主義一定要認真讀書，坐下來，鉆進去，不能像看小說那樣，一目十行，走馬觀花，而要一句句、一段段地認真思考，用心領會，三復四溫。毛澤東對很多經(jīng)典著作都反復學習。對《資本論》一書，毛澤東早在延安時就仔細讀過，1954年又一次閱讀。當《資本論》于1956年再版，1968年分成7冊以大字本印出時，他先后都選讀了若干篇章。直到逝世前不久，他還一邊讀，一邊在書上做標記。對于《宣言》，毛澤東從1920年第一次接觸以后，更是經(jīng)常閱讀，書中的許多精辟論斷，他幾乎全能背下來。毛澤東曾說一遇到問題我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有所啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》被翻閱過多次，讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經(jīng)常讀、重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點的爭論和批判中，加深對馬克思主義普遍真理的認識。

毛澤東等領導人不僅自己學習《宣言》，還要求全黨尤其是黨員干部學習《宣言》。1942年11月，毛澤東在西北局高干會上講布爾什維克化十二條時提出:我們要注重理論，高級干部要準備讀書，從《宣言》起要選三、四十本。延安整風是一次在全黨范圍內(nèi)的普遍馬克思主義教育運動。這次教育運動學習材料之一就是《宣言》。毛澤東在1945年黨的七大上說，加強理論學習至少要讀五本書，并推薦了五本書，第一本就是《宣言》，“馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的”［1］P350。1949年初黨的七屆二中全會上決定，干部必讀十二本書，《宣言》作為馬列經(jīng)典放在首位。乃至在“文化大革命”期間，中共中央根據(jù)毛澤東提出看書的指示，1971年下達59號文件規(guī)定首先是讀《共產(chǎn)黨宣言》等六本馬列原著。為了便于學習，特別是為了便于年紀大的高級干部學習，人民出版社還專門出版了十六開的大字本?？傊谥醒胩栒賹W習馬列的經(jīng)典中，《宣言》一直放在首要地位。

二、深刻把握《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)，不僅是理論的寶庫，而且是政治的航標、價值的歸宿。毛澤東在《宣言》的感召下成為馬克思主義者，畢生研究、運用和發(fā)掘《宣言》的思想和價值。

毛澤東深刻領悟《宣言》的政治功能?！缎浴凡皇且话愕膶W術著作，而是世界上第一個共產(chǎn)主義組織共產(chǎn)主義同盟的綱領。《宣言》是共產(chǎn)主義者的政治旗幟，具有巨大的感召力。《宣言》對毛澤東的人生轉(zhuǎn)變以及后來的思想發(fā)揮了重大的影響。毛澤東在幼年時期熟讀儒家經(jīng)典，深受孔孟思想的影響。在青年時期，又受到當時西方傳入中國的各種思潮的影響。青年時毛澤東的思想中還有自由主義、民主改良主義、無政府共產(chǎn)主義、小資產(chǎn)階級社會主義等傾向。毛澤東的世界觀轉(zhuǎn)變是學習《宣言》之后完成的，《宣言》是作為黨的第一代領導集體核心毛澤東的馬克思主義入門書。無獨有偶，作為黨的第二代領導集體核心的鄧小平也是如此。鄧小平在1992年的南方談話中也深情地說:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》”［2］P382。事實上，中國共產(chǎn)黨的老一輩革命家都是在學習《宣言》中走上革命道路的。周恩來1919年在日本留學時，就通過日本的河上肇創(chuàng)辦的《社會問題研究》了解了《宣言》一書，1920年10月赴法留學時與蔡和森等人一起繼續(xù)學習《宣言》，最終成為共產(chǎn)主義者。劉少奇等人于1920年夏抵上海，在上海外國語學社系統(tǒng)學習了陳望道譯的《宣言》。1921年他們進入莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學學習，在那里他們又系統(tǒng)學習了《宣言》等馬列著作。朱德于1922年10月到德國后入黨，正是在柏林支部研究和討論了已經(jīng)譯成中文的馬克思主義文獻《宣言》和共產(chǎn)主義的入門書，從此開始走上新的革命歷程的。此外，惲代英、劉志丹、董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等，也都是通過讀《宣言》走上革命道路的。正是基于這樣的親身體驗，毛澤東和黨中央一再要求黨的高級干部和全體黨員努力學習《宣言》，鞏固和提高黨員的政治覺悟。

毛澤東在遇到各種問題時，常把《宣言》信手拈來與之類比。諸如，1957年各國共產(chǎn)黨通過了莫斯科宣言，毛澤東出席會議并認為這個宣言意義重大，“一八四八年有一個《共產(chǎn)黨宣言》，在一百一十年以后，又有一個‘共產(chǎn)黨宣言’”［3］P116。毛澤東在談到集體智慧時指出，《逼上梁山》就是一個集體創(chuàng)作，《三打祝家莊》也是一個集體創(chuàng)作，《白毛女》也是一個集體創(chuàng)作，“《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思、恩格斯兩個人合作寫的”［4］P398。一個人搞不完全，要依靠大家來搞，這就是我們黨的領導方法。毛澤東在批評高饒事件時說，“馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》上說過:‘共產(chǎn)黨人認為隱秘自己的觀點與意圖是可恥的事’。我們是共產(chǎn)黨人，更不待說是黨的高級干部，在政治上都要光明磊落”［5］P391，而絕對不可以玩弄陰謀手段。毛澤東在談到斯大林錯誤時說，共產(chǎn)主義運動，從馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》算起，至今只有一百年多一點的歷史。無產(chǎn)階級專政的歷史，從俄國十月革命算起，還不到四十年。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是空前偉大而又空前艱巨的事業(yè)。在這艱巨斗爭的過程中，不犯錯誤是不可能的，因為我們走的是前無古人的道路。斯大林犯錯誤，是難免的。毛澤東在鼓勵年輕人時說，自古以來，創(chuàng)新思想、新學派的人，都是學問不足的青年人。馬克思開始著書的時候，只有二十歲，寫《共產(chǎn)黨宣言》時，不過三十歲左右，學派已經(jīng)形成了。毛澤東在關于發(fā)動群眾時指出，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，是放手發(fā)動群眾的方針。毛澤東反駁艾奇遜所說的“西方的影響”時說，所謂的“西方的影響”是什么呢?就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的西方資產(chǎn)階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界。毛澤東能在不同的時期將以上不同的事件都聯(lián)系到《宣言》上，表明《宣言》已經(jīng)凝聚和融入到思維之中，流露出深深的《宣言》情結(jié)。的確，毛澤東畢生把學習《宣言》作為一種幸福，1939年在《永久奮斗》中他說，從前我讀書的時候，沒有你們現(xiàn)在這樣好的條件。“十九年前，《共產(chǎn)黨宣言》在全國印得很少，哪里去找這樣好的理論?哪有現(xiàn)在你們這樣幸福?”［5］P189毛澤東后來把學習英語與學習《宣言》結(jié)合起來，親筆在英文版的《共產(chǎn)黨宣言》的扉頁上標明:“Begin at June18，1956”，在最后一頁是“Ended at 1956.11.19”。這表明毛澤東1956年從6月到11月，英文版《宣言》整整看了5個月。當然，毛澤東對《宣言》的英文版讀過不止一遍，每讀一遍便又注解一遍。

毛澤東運用、發(fā)掘《宣言》思想與啟示。眾所周知，《宣言》開篇最明了的思想就是階級斗爭。毛澤東思想最突出的特點也是階級斗爭。1941年毛澤東在《關于農(nóng)村調(diào)查》中說，自從看了《共產(chǎn)黨宣言》等著作后，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。我只取了它四個字:‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”［5］P379。毛澤東成名的《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等論文，都是運用階級分析的典范。當然，除了階級斗爭外，毛澤東試圖從《宣言》中尋求各種啟示。比如《宣言》一個重要的名言是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。毛澤東在談到黨員的個性問題時指出，在我們黨領導的解放區(qū)，不僅社會上的人都有人格、獨立性和自由，而且在我們黨的教育下，更發(fā)展了他們的人格、獨立性和自由?！斑@個問題，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚”［1］P416不能設想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展。毛澤東也不是教條地對待《宣言》，而是盡力結(jié)合中國實際和時代特征去探索和發(fā)揮。毛澤東指出《宣言》等書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀，讀馬克思主義理論在于應用。毛澤東通過對中國社會情況的實地考察，對中國無產(chǎn)階級特點的分析，對中國資產(chǎn)階級的區(qū)分，對中國民族資產(chǎn)階級兩面性的解剖，對中國農(nóng)民各階層的研究等，都極大地豐富了馬克思主義的階級理論。其他的相關事例不一一而舉，如1950年3月毛澤東依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，提出“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本指導思想;1957年2月毛澤東依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理，在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，在社會主義社會中仍然是這個基本的矛盾。

三、學習經(jīng)典的若干啟示

在中國共產(chǎn)黨的領導人中，毛澤東學習馬列理論既不是最早的，也不是最多的。但是，毛澤東從《宣言》等著作中汲取了馬列主義的精髓，成就了一代偉大的政治家和理論家。毛澤東學習《宣言》的秘訣是一筆寶貴的財富，需要繼承和發(fā)揚。

從毛澤東學習《宣言》中，有幾點重要的啟示:一是努力學習馬克思主義經(jīng)典。毛澤東曾指出，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”［3］P109。毛澤東畢生學習馬列經(jīng)典，多次指出要學馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，要經(jīng)常讀。在改革開放的新形勢下，在新的歷史起點上，我們要努力學習馬克思主義經(jīng)典，努力學習馬克思主義中國化的經(jīng)典，努力學習中國特色社會主義的最新文獻。二是有效地理解馬克思主義經(jīng)典。毛澤東學習《宣言》等經(jīng)典著作，提出要理論聯(lián)系實際，結(jié)合中國國情，結(jié)合自己的工作實踐去分析，去探索，去理解。馬克思恩格斯的原著全部譯成漢文約有3000多萬字，絕大多數(shù)人不可能全讀。因此學習要如鄧小平所言，“學馬列要精，要管用的”［2］P382。學習經(jīng)典重在掌握精髓。不同層次的人學習要求也不能一樣，學習中要循序漸進。毛澤東在抗戰(zhàn)時就指出，以《共產(chǎn)黨宣言》等“作老干部文化課本，似不適宜，因太深讀不懂”［5］P358。即使是知識分子，也不是一下子就能接受馬克思主義的。就是懂馬克思主義，懂得的程度也不相同。甚至馬克思主義創(chuàng)始人，對理論也不是一下子貫通的，1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版，只是馬克思主義體系形成的開始，還不是馬克思主義體系的完成。三是科學地對待馬克思主義經(jīng)典。經(jīng)典的原理要遵循，但不要迷信。毛澤東曾指出《宣言》的不足，他在評蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的第22章農(nóng)業(yè)的社會主義改造時說，農(nóng)民具有兩重性，這是馬克思主義歷來的觀點。《共產(chǎn)黨宣言》對這個問題寫得蹩腳一點，列寧把這個問題寫明確了，斯大林更具體化了。《宣言》的序言有一段話，即這些基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東在讀到這些時說，可惜教條主義者不懂得這個道理。毛澤東還準備自己動手為《宣言》寫序言，以根據(jù)時代的發(fā)展重新審視《宣言》，雖然后來沒有完成。

當然，毛澤東在與《宣言》相關的問題上，也留下一些教訓?！缎浴酚小安粩喔锩钡恼撌?，毛澤東以此不正確地提出了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。中國“大躍進”時刮起了“共產(chǎn)風”，毛澤東試圖從《宣言》等經(jīng)典關于共產(chǎn)主義的論述中尋找理論支撐。另外，關于階級斗爭擴大化、關于一大二公等，也都與不正確地解讀《宣言》的有關論述相關。因此，今天我們對待《宣言》的具體論述，應當堅持以實踐作為檢驗的標準，防止因誤解、曲解而造成失誤。

［1］毛澤東文集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［2］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［5］毛澤東文集(第6卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［6］毛澤東文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

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1004－3160(2011)06－0024－04

2011－09－17

陶文昭，男，安徽潛山人，中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師，主要研究方向:馬克思主義理論。

責任編輯:曹桂芝