王克歌

（南陽(yáng)理工學(xué)院，河南南陽(yáng)473001）

時(shí)代精神與民族精神：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

王克歌

（南陽(yáng)理工學(xué)院，河南南陽(yáng)473001）

黨在十七大報(bào)告中明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)“用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”。在當(dāng)今的歷史時(shí)代里，以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想是時(shí)代精神的真正代表，科學(xué)社會(huì)主義是這一時(shí)代的時(shí)代精神的精華。通過(guò)分析民族精神和時(shí)代精神培育之間的藕合關(guān)系，探討了如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

民族精神；時(shí)代精神；核心價(jià)值體系；精髓

一、時(shí)代精神及其特征

時(shí)代精神是歷史時(shí)代的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)在社會(huì)心理、群眾情緒以及精神文化等方面的反映，是一個(gè)在社會(huì)最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來(lái)的、反映社會(huì)進(jìn)步方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的社會(huì)集體意識(shí)，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，是社會(huì)的思想體系反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度的重要環(huán)節(jié)。[1]（P5-6）

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同集體意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人民的視野，當(dāng)他們完成了自己的歷史使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代未來(lái)發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)新時(shí)代的精神文明，能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)底取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)間的推移，而不斷變化發(fā)展，并推陳出新。在當(dāng)今的歷史時(shí)代里，以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想是時(shí)代精神的真正代表，科學(xué)社會(huì)主義是這一時(shí)代的時(shí)代精神的精華。

時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民共同的意志和精神追求。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。

二、民族精神及其特征

黨的十七大報(bào)告指出:“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！盵2]這為我們弘揚(yáng)和培育民族精神指明了前進(jìn)的方向。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的高尚品格、優(yōu)秀思想和堅(jiān)定志向的集中體現(xiàn)。在新世紀(jì)新階段大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就必須大力“弘揚(yáng)民族精神”[3](p17)。民族精神是一個(gè)民族在某個(gè)時(shí)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所接受和認(rèn)同的思想品格、道德規(guī)范和價(jià)值取向，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的偉大的民族精神，這一精神已深深地融入我們的民族品格、民族意識(shí)和民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的價(jià)值取向。當(dāng)前黨中央提出的“和諧社會(huì)建設(shè)”，就是民族精神所體現(xiàn)出來(lái)的。其所體現(xiàn)的和諧思想可以通過(guò)以下幾方面來(lái)理解：（1）注重整體精神，強(qiáng)調(diào)以愛(ài)國(guó)主義思想為核心，追求民族共同理想、共同核心價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中所體現(xiàn)的精神和諧；（2）追求健全人格、修身養(yǎng)性、善解人意、坦直率真、敬畏自然的精神狀態(tài)中所體現(xiàn)的身心和諧；（3）推崇仁愛(ài)寬容、平等精神在人與人關(guān)系中所體現(xiàn)的人際關(guān)系和諧；（4）重視崇德尚義、厚德載物，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動(dòng)作用中所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系和諧。

三、時(shí)代精神與民族精神之間的藕合關(guān)系

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是黨在十六屆六中全會(huì)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，則是作為中華之魂的時(shí)代精神和民族精神。

時(shí)代精神的發(fā)展離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，時(shí)代精神與民族精神的統(tǒng)一是開(kāi)拓創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的統(tǒng)一。民族精神作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，成為時(shí)代精神的歷史文化底蘊(yùn)。而民族精神又是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，民族精神也要與時(shí)俱進(jìn)，從而更具有時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征。從這一意義上來(lái)說(shuō)，民族精神與時(shí)代精神在多層面上藕合同時(shí)構(gòu)成了時(shí)代精神的重要建構(gòu)維度，兩者體現(xiàn)出過(guò)程的統(tǒng)一。

時(shí)代精神和民族精神是一個(gè)歷史發(fā)展的范疇，時(shí)代精神是民族精神對(duì)當(dāng)代的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上所構(gòu)建的時(shí)代精神，民族精神是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)和歷史淵源，其本質(zhì)是一種建設(shè)，一種創(chuàng)新，是在創(chuàng)造中繼承，在繼承中發(fā)展。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是有機(jī)統(tǒng)一的，兩者相互交融，共同熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系既深深扎根于民族精神的豐厚沃土中，體現(xiàn)出濃郁的民族特色，又緊跟時(shí)代潮流，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的生活實(shí)踐，形成具有穩(wěn)定性的民族意識(shí)、民族心理和民族品質(zhì)的精神因素，是一個(gè)民族賴以生存的精神支撐。中華民族五千年的歷史形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、英勇不屈、忠孝愛(ài)國(guó)、大義凜然等，這些價(jià)值取向深深扎根于每一個(gè)國(guó)人心中，是國(guó)富民強(qiáng)的精神動(dòng)力。在清末、軍閥混戰(zhàn)時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期，正是國(guó)人以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神挽救中華民族于危難之中。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，當(dāng)愛(ài)國(guó)主義精神遇到全球化、市場(chǎng)化的境況時(shí)，民族精神就要轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是在新時(shí)期新時(shí)代，把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，深化改革、銳意進(jìn)取、與時(shí)具進(jìn)，使改革開(kāi)放具有新的理論品質(zhì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，同樣需要民族精神和時(shí)代精神，這種精神能為不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。[4](p45-46)

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系精髓的建設(shè)

馬克思認(rèn)為：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。[5](p406)價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)反映。它受著一定社會(huì)基本制度的制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、精神風(fēng)尚、理想信念、道德準(zhǔn)則等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的一個(gè)整體。由于社會(huì)意識(shí)具有的相對(duì)獨(dú)立性特征，因而任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都是復(fù)雜多元的，都會(huì)呈現(xiàn)出多元價(jià)值體系并存的態(tài)勢(shì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是指對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同。2004年8月中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》要求“把民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)”，這是黨第一次把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神共同作為思想文化領(lǐng)域的重要任務(wù)提出來(lái)。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確提出：“加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義思想，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”[6](p285)胡錦濤在2008年全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話指出：“我們要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！盵7]在黨的十六屆六中全會(huì)上，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神被確立為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四項(xiàng)基本內(nèi)容之一。

社會(huì)主義核心價(jià)值是一個(gè)新的概括和總結(jié)。從諸多社會(huì)主義價(jià)值中明確核心價(jià)值，鮮明地提出以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這是黨思想理論建設(shè)的偉大創(chuàng)新和重大課題。我們只有以高度的責(zé)任心切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)識(shí)上成為國(guó)人的共識(shí)，在行為上成為社會(huì)的準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)。這包括兩層含義：首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用，就必須以建設(shè)為前提。只有這樣才能，真正轉(zhuǎn)化為人們的價(jià)值觀念、轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。其次，要豐富和完善這一科學(xué)體系，也必須以建設(shè)為基礎(chǔ)。只有這樣，才能把我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)不斷推向前進(jìn)。

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”、“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！辈⒅刂赋?“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！盵8]這就對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了明確、系統(tǒng)的新要求。

在全體人民中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的社會(huì)主義精神文明建設(shè)工程，需要全黨和全國(guó)各族人民持續(xù)不斷地努力奮斗。因此，如何才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系精髓建設(shè)，十分關(guān)鍵。

第一，從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路。

任何國(guó)家的核心價(jià)值體系都與本國(guó)的文化、時(shí)代背景聯(lián)系在一起，并逐步形成具有本國(guó)文化特色的價(jià)值目標(biāo)、理念等。江澤民在黨的十四大報(bào)告中闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)指出：“在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段”。[9](p219)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，而不能脫離國(guó)情去憑空創(chuàng)造出一個(gè)理想的價(jià)值體系。當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情就是社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，人民的生活還不富裕，人們的思想文化素質(zhì)還不夠高，而且全國(guó)的發(fā)展不平衡、區(qū)域差異較大。這些國(guó)情都決定了在我國(guó)只能建立一個(gè)以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的、以集體主義為核心、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值和諧統(tǒng)一、多層次多取向的價(jià)值體系。在“尊重差異，包容多樣”的前提下，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正成為貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。只有真正堅(jiān)持并做到了以人為本，一切從實(shí)際出發(fā)，我們所要進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念最終成為全體人民的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。

第二，正確處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與合理吸收與借鑒中外文明的一切優(yōu)秀成果的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)，它貫穿于國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、道德禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要?dú)v史源泉，是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中華民族精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤中，吸收了中華傳統(tǒng)文化的合理成分，才逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，并相互促進(jìn)。同任何國(guó)家在建立核心價(jià)值體系的過(guò)程一樣，吸收傳統(tǒng)文化的精華是建立核心價(jià)值的主要渠道。當(dāng)然，立足于傳統(tǒng)文化沃土，既不能對(duì)傳統(tǒng)文化持全盤否定，也不能采取全面回歸的態(tài)度。任何“拿來(lái)主義”態(tài)度都是極端錯(cuò)誤的。我們細(xì)心必須處理好批判與繼承的關(guān)系。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須采取“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度，以批判的態(tài)度建立社會(huì)核心價(jià)值體系，才能從中汲取精華，構(gòu)建出科學(xué)的核心價(jià)值體系。同時(shí)，還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?？傊掌渚A，剔除其糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，使之成為適合中國(guó)實(shí)際的并反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的、引導(dǎo)中華民族積極向上的價(jià)值體系。

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)還必須吸收和借鑒世界文明的一切優(yōu)秀成果，以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，決不是排斥人類文明中積極合理的成分，而是繼承、吸收和借鑒這些寶貴的精神財(cái)富來(lái)豐富中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神。因此我們應(yīng)該放眼全球，以開(kāi)放的姿態(tài)建立社會(huì)核心價(jià)值體系，吸收和借鑒世界文明的共同成果。只要有利于我國(guó)發(fā)展的、世界各國(guó)的優(yōu)秀思想文化成果都應(yīng)該大膽大量地吸收進(jìn)來(lái)，為我所用。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源和世界文明的一切優(yōu)秀成果這些思想不能連同它們的局限性一起照搬，不能把它們鼓吹到高于馬克思主義的程度，而應(yīng)當(dāng)按馬克思主義的觀點(diǎn)和社會(huì)主義的要求加以改進(jìn)，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)成分。

第三，提高國(guó)人對(duì)社會(huì)上義核心價(jià)值體系精髓的認(rèn)識(shí)。

我們要進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。因此，必須從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來(lái)抓。馬克思曾經(jīng)指出:“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵10](p9)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要始終堅(jiān)持以不斷發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)土義實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)方面、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)方面、提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面及在其他方面的重大意義，要有高度的認(rèn)識(shí)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的中心環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗。社會(huì)主義價(jià)值觀念，是伴隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，在與各種腐朽落后思想觀念斗爭(zhēng)中積淀和培育起來(lái)的，它的鞏固和發(fā)展，貫穿于整個(gè)社會(huì)主義歷史階段特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，需要遵循人們價(jià)值觀念生成和發(fā)揮作用的客觀規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，多管齊下，綜合治理，做出長(zhǎng)期的、多方面的艱苦努力；需要全社會(huì)的共同參與和社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期規(guī)劃和近期安排的統(tǒng)一，價(jià)值目標(biāo)與歷史進(jìn)程的統(tǒng)一，絕不能一蹴而就，因此必須常抓不懈、持之以恒。并且把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為重大任務(wù)擺在突出位置，堅(jiān)定不移，自覺(jué)做到持久扎實(shí)抓體系建設(shè)的決心不動(dòng)搖、力度不削弱，才能見(jiàn)到成效，切實(shí)克服抓一抓、放一放，緊一陣、松一陣的現(xiàn)象。否則，核心價(jià)值體系就很難樹起來(lái)、傳下去。一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重在建設(shè)，難在建設(shè)，是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，不是短期內(nèi)就能奏效的。

[1]包心鑒.時(shí)代精神與當(dāng)今人類文明[J].江漢論壇，2007，（8）.

[2]http://www.chinanews.com/cul/news/2007/10-15/1049050.shtml.

[3]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2002.

[4]伏志強(qiáng).社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題的基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性分析[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

[6]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[7]胡錦濤.在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-1-02.

[8]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[9]江澤民.江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

G641

A

1003-8477(2011)06-0166-03

王克歌（1972—），男，南陽(yáng)理工學(xué)院講師。

責(zé)任編輯 周剛