楊海洪

維新派新聞思想研究的新成果
——讀徐新平《維新派新聞思想研究》

楊海洪

徐新平教授的新著《維新派新聞思想研究》2010年10月由湖南人民出版社出版了。該書是“全面研究我國近代維新派新聞思想的第一部專著”,“它的問世,表明這一領(lǐng)域的研究又達(dá)到了一個(gè)新的水平。”(見該書吳廷俊序)展讀全書,我覺得這是一部資料豐富、視野宏闊、論證嚴(yán)密、獨(dú)出機(jī)杼的好書。作者采用縱橫交替、述論結(jié)合的寫作方法,以現(xiàn)代性的眼光,既對(duì)中國近代維新派的辦報(bào)活動(dòng)及其思想進(jìn)行了整體審視,又對(duì)維新報(bào)人的個(gè)體思想做了深入細(xì)致的闡釋,“對(duì)許多人物的新聞思想都提出了卓爾不群的新見解”,(該書方漢奇序)為我們?nèi)娑逦卣故玖艘环S新派新聞思想的歷史畫卷。

中國封建專制政治歷史悠久,歷代統(tǒng)治者為使帝祚綿延,皇權(quán)永固,以科舉牢籠士子,以“文字獄”禁錮思想,要求讀書人畫地為牢,以君為師,以吏為師,“思不出其位”。專制政府利用行政力量,灌輸官方意識(shí)形態(tài),讀書人只能對(duì)經(jīng)過統(tǒng)治者認(rèn)定的經(jīng)典進(jìn)行讀經(jīng)、闡經(jīng)和釋經(jīng),以“民聽一”的途徑,用一人之思想統(tǒng)一全國人民之思想。因而,在很長的時(shí)期里,中國人缺少思想,不善思想,也不敢有自己的思想,報(bào)人也不例外。從中國新聞發(fā)展史來看,官報(bào)自不待言,即使民間報(bào)房已經(jīng)成為合法行業(yè),《京報(bào)》在某種程度上已經(jīng)成為具備商品屬性的新聞媒介,但也只能是“官報(bào)翻版”,不能有自己采寫的文章。這就決定了它是從屬于封建政府的,根本不能代表社會(huì)大眾輿論。這種對(duì)封建政權(quán)具有強(qiáng)烈的依附性、缺少獨(dú)立品格和精神的古代報(bào)業(yè),既無法承擔(dān)社會(huì)所賦予的神圣使命,自然也難以產(chǎn)生辦報(bào)思想。及至近代報(bào)業(yè)隨著西風(fēng)東漸舶來中國,現(xiàn)代新聞思想與觀念才開始在中國的土地上發(fā)榮滋長;借助西方新聞思想資源,中國新聞人才開始對(duì)大眾傳媒進(jìn)行現(xiàn)代性審視,其思想觀念才有了根本性的變化。

完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,建立現(xiàn)代民族國家是近代中國的歷史任務(wù),也是中國知識(shí)精英的絕對(duì)道德律令和難以擺脫的宿命,是幾代知識(shí)精英的最基本的思想動(dòng)力和歸宿。徐新平教授在書中指出了民族主義與“維新報(bào)刊”之間的歷史關(guān)聯(lián),“正是這種憂愛雜糅、歌哭相伴的強(qiáng)烈而復(fù)雜的思想情感,在激勵(lì)著維新人士為救亡圖存而竭盡全力”,視“辦報(bào)”為最好的報(bào)國方式和救國途徑。在歷史的縱向面上,作者思考了歷史傳統(tǒng)如何規(guī)約著維新人士的思想路徑。在古代中國,區(qū)分統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的標(biāo)準(zhǔn)是有無文化能力與道德能力。統(tǒng)治的本質(zhì),是一種由有德者進(jìn)行民眾教化的觀念。輔佐皇帝進(jìn)行民眾教化的官僚,必須具備與之相應(yīng)的文化能力與道德能力。維新群體作為從傳統(tǒng)的“士”轉(zhuǎn)化而來的近代知識(shí)分子,身上有著傳統(tǒng)文化的深深烙痕。他們?cè)谒伎贾袊鴪?bào)業(yè)的時(shí)候,堅(jiān)持這種文化決定論的歷史觀,以現(xiàn)代意識(shí)與文化修養(yǎng)為能否承擔(dān)向?qū)褙?zé)任的標(biāo)尺,視報(bào)業(yè)為先知先覺者“開民智”的工具。而當(dāng)時(shí)的民眾由于受長期封建專制的壓迫,只是目不識(shí)丁、智力低下的“愚民”,如何利用報(bào)刊達(dá)到“開民智”的目的,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的振興,是他們?nèi)账家箍M的大問題。在這里,我們看到了中國在被迫擁抱現(xiàn)代性時(shí)的糾結(jié)與艱難。

從歷史的橫向面上,該著探索了西方社會(huì)思潮在尋求救亡之路的中國知識(shí)分子身上所留下的心靈激蕩,在“三千年未有之大變局”的背景下,當(dāng)時(shí)中國知識(shí)分子的應(yīng)變智慧;在面對(duì)西方強(qiáng)敵大舉侵略時(shí),維新報(bào)人所能應(yīng)時(shí)識(shí)變的能力與方法。鴉片戰(zhàn)爭在揭開中國歷史“屈辱性”記憶的同時(shí),也預(yù)示了中國歷史即將面臨的深刻而巨大的變化。因不平等條約而開放的通商口岸分布在中國廣大的沿海沿江地帶,為中國新聞媒介的生長尋找到了“現(xiàn)代城市”這個(gè)立足點(diǎn)。正是依托廣州、上海、北京、武漢等現(xiàn)代城市,中國近代新聞媒介開始萌生、發(fā)展,并逐漸產(chǎn)生出以言論自由、公民權(quán)利、媒介監(jiān)督、記者責(zé)任等為核心的新聞思想。提倡和信仰這些思想的近代報(bào)人,在現(xiàn)代政治文化的歷史舞臺(tái)上扮演了極其重要的角色。書中指出了這些維新人士的地域出身、教育出身與現(xiàn)代性之間的深刻關(guān)聯(lián),深刻揭示了其思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史緣由。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)的改革內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化與社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,是近代中國一次比較完全意義上的現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。在維新人士的推動(dòng)下,近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放潮流,在中國近代史上具有重大意義。與前輩相比,維新派對(duì)中國新聞事業(yè)的思考在廣度與深度上都是空前的。這些站在時(shí)代前列的知識(shí)分子,比較準(zhǔn)確地把握到了歷史的脈動(dòng),看到了大眾傳媒在新時(shí)代的巨大作用,因而懷著深重的憂患意識(shí)與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)投入了當(dāng)時(shí)為人所輕視的報(bào)館工作。該書作者站在“現(xiàn)代性”的維度上,分“報(bào)紙功能”、“新聞自由與法制”、“新聞業(yè)務(wù)”、“對(duì)外新聞傳播”、“新聞倫理道德”等幾大塊,對(duì)維新派的新聞思想了進(jìn)行了條分縷析的論述,為我們勾勒出了維新派新聞思想的總體輪廓,顯示出了中國新聞思想現(xiàn)代性在晚清時(shí)期所能達(dá)到的高度。在古老中國,報(bào)紙是官辦官閱的,政府之所以要?jiǎng)?chuàng)辦官營媒體,無非是要進(jìn)行輿論鉗制,以利于行政管理,維護(hù)其虛假的社會(huì)太平,鞏固其統(tǒng)治。而維新派對(duì)報(bào)刊思想的闡述,走出了這種“官報(bào)”思想的藩籬,從世界發(fā)展的大勢和中國改革的緊迫性上論證了現(xiàn)代報(bào)刊“民辦”、“民享”、“法制”的合理性與合法性,是近代中國新聞思想的大解放。

在對(duì)中國近代新聞思想的研究中,《維新派新聞思想研究》第一次從“整體”而非以“單個(gè)”為視點(diǎn)來審視維新派。思想總是伴隨著問題而產(chǎn)生的,是對(duì)時(shí)代所面臨的實(shí)際問題而出具的應(yīng)對(duì)策略與解決方案。由于所面臨時(shí)代問題的共同性,處于同一時(shí)代環(huán)境下的知識(shí)精英,其思想往往具有共同性的特征;但同時(shí)也因其個(gè)體差異,在思想內(nèi)容、思想路徑諸方面,思想家個(gè)體也會(huì)顯示出不同的特點(diǎn)。在書中,徐教授既描述了維新派人士在新聞思想方面的相同點(diǎn),同時(shí)也剖析了他們的相異之處和各自的特點(diǎn)。比如在論述維新派對(duì)報(bào)紙功能的認(rèn)識(shí)時(shí),作者就指出,康有為把報(bào)紙服務(wù)政治的功能放在首位,嚴(yán)復(fù)則側(cè)重于報(bào)紙教育功能的高揚(yáng),買辦出身的鄭觀應(yīng),則率先提出報(bào)紙有助于商務(wù)的觀點(diǎn),而王韜、王康年、英斂之等職業(yè)報(bào)人,則把報(bào)紙傳播信息的功能放在首要位置。這說明維新派并非鐵板一塊,而是具有異彩紛呈的特征。該書為我們顯示出了歷史的豐富性與復(fù)雜性,由此也說明了“近代中國一個(gè)突出的時(shí)代特性是古今中外各種時(shí)空因素的多歧互滲”,使維新人士的新聞思想得到了全面系統(tǒng)的闡釋與呈現(xiàn)。

在歷史研究中,是把歷史還給歷史,還是把歷史付給當(dāng)代?面對(duì)歷史,我們會(huì)經(jīng)常發(fā)出這樣的疑問。堅(jiān)持把歷史還給歷史論者,認(rèn)為存在著一部“本來”的歷史,歷史研究應(yīng)以呈現(xiàn)歷史過程的“真實(shí)”與恢復(fù)歷史“原貌”為職志。但從價(jià)值論意義上來看,任何所謂客觀事物,都只是因其呈現(xiàn)于人的面前,才具有意義,人是“自然之光”。對(duì)于歷史亦是如此,它是一個(gè)“屬人”的概念,放棄人的“自然之光”的燭照,歷史只能沉默于時(shí)間的深淵。歷史研究是“古”與“今”的對(duì)話。我們既不能置身于歷史情境去還原歷史,也不能站在今天隨意言說歷史,只能在“古”與“今”的對(duì)話中去逼近歷史。而正是這種對(duì)話,才會(huì)讓歷史如其所是地顯示自身,才決定了歷史的當(dāng)代價(jià)值。徐教授關(guān)注維新派辦報(bào)的歷史,其目注心營之所在,乃是當(dāng)下和未來的新聞事業(yè)?！毒S新派新聞思想研究》以“現(xiàn)代性”的視角來燭照維新派群體的新聞思想,也正在于作者內(nèi)心深處的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在中國新聞事業(yè)持續(xù)以加速度推進(jìn)時(shí),中國新聞人所面臨的新問題與困惑也層出不窮,許多理論與現(xiàn)實(shí)問題在期待著人們的思考與解答。雖然解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙并不在歷史的庫房之中,但是,如果不關(guān)注歷史和總結(jié)歷史,那么,所謂解決現(xiàn)實(shí)問題的方略也必然是蒼白無力的。徐教授將筆觸伸向歷史深處,以維新派的新聞思想為價(jià)值節(jié)點(diǎn),深刻的闡述了維新派辦報(bào)思想的當(dāng)代意義。在作者看來,新聞事業(yè)無論古今中外,都面臨著一些共同問題并存在著支配其發(fā)展的共同規(guī)律。前人對(duì)所面臨問題的思考不僅沒有隨著時(shí)間的流逝而失去其思想的光芒,反而可以增進(jìn)我們今天的思想智慧與思維品質(zhì)。《維新派新聞思想研究》正是立足于現(xiàn)實(shí)的需要,在還原歷史真實(shí)的同時(shí),用現(xiàn)代性眼光來審視過往新聞思想的歷史,因而給了我們較多的思想啟迪。

(作者為湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授)