顧明遠(yuǎn)

（1.北京師范大學(xué) 教 育學(xué)部，北京100875；2.教育部人文社科重點研究基地北京師范大學(xué)比較教育研究中心，北京100875）

教育的國際化與本土化

顧明遠(yuǎn)

（1.北京師范大學(xué) 教 育學(xué)部，北京100875；2.教育部人文社科重點研究基地北京師范大學(xué)比較教育研究中心，北京100875）

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)全球化，同時也影響到文化的國際化和教育的國際化。文化教育的國際化不是文化教育的全球一體化，它不同于經(jīng)濟(jì)的全球化。文化教育也必然會受到全球化的影響，主要是指文化教育的國際交流與融合。全球化帶來了文化教育的融合，同時也帶來了沖突和焦慮。沖突表現(xiàn)在外來文化與本土文化的不和諧，不能相融合；焦慮表現(xiàn)在對外來文化的浸透，本土文化有被融化、被改變，甚至喪失的危險的憂慮。在教育國際化過程中要自我創(chuàng)新，把世界教育的優(yōu)秀成果內(nèi)化為我國教育傳統(tǒng)，實現(xiàn)教育的本土化。

全球化；教育國際化；教育本土化

一、全球化帶來了教育國際化

新的科技革命把人類帶入了一個新的時代，即知識經(jīng)濟(jì)的時代。知識經(jīng)濟(jì)時代的特征不僅是知識成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要要素，而且?guī)砹私?jīng)濟(jì)的全球化和社會的各種變革。而最大的變革是人們價值觀的變化。知識經(jīng)濟(jì)使人們看到了人的價值，知識的價值。知識經(jīng)濟(jì)使人們認(rèn)識到，人不是簡單地創(chuàng)造資本的機(jī)器，人是社會的主人，又是自然的一員。人的發(fā)展、人類的發(fā)展是第一位的。人的創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歸根到底是為了人類自身的發(fā)展。

知識經(jīng)濟(jì)時代也對教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。教育的本質(zhì)是育人，是提高人的素質(zhì)。教育確實離不開政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開社會的發(fā)展。但教育不是消極地適應(yīng)社會政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育要促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展，而最終的目的是促進(jìn)人類自身的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)全球化，同時也影響到文化的國際化和教育的國際化。但不要誤解，文化教育的國際化不是文化教育的全球一體化，它不同于經(jīng)濟(jì)的全球化，而是說文化教育也必然會受到全球化的影響，主要是指文化教育的國際交流與融合。當(dāng)然其中充滿著矛盾與沖突。

二、全球化的概念

全球化一詞最早出現(xiàn)在1959年的英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)者》雜志上，流行于20世紀(jì)90年代。全球化一詞沒有統(tǒng)一的定義，主要是指人類的活動跨越大陸和地區(qū)，突破了地域和民族國家的局限，形成了全球廣泛的交流和聯(lián)系。

全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。跨國生產(chǎn)、跨國消費(fèi)、全球范圍的金融流動、集裝箱運(yùn)輸、衛(wèi)星通訊、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等使得各國經(jīng)濟(jì)互相依賴，任何國家都不可能獨(dú)立地生存和發(fā)展。

全球化的實質(zhì)是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化必然會導(dǎo)致全球化?，F(xiàn)代化是人類生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代化發(fā)韌于西方，但并非只有西方才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。后發(fā)國家雖然現(xiàn)代化來得晚一些，但生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會走向現(xiàn)代化。當(dāng)然，現(xiàn)代化的發(fā)展模式并非只有西方一種，各個國家應(yīng)當(dāng)走自己現(xiàn)代化的道路。由于現(xiàn)代化首先發(fā)韌于西方，再加上西方的強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)和文化，因此有人認(rèn)為全球化就是西方化，甚至稱它為美國化。也因此有人反對全球化。但全球化是時代發(fā)展的必然，是回避不了的，只能更好地認(rèn)識它，利用它。

全球化帶來了文化教育的國際化。文化教育具有很強(qiáng)的民族性和時代性。民族性具有固守民族文化的特點，但文化發(fā)展又是動態(tài)的，是在繼承和固守民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化而逐漸創(chuàng)造新文化的過程。文化教育的國際化同樣被看作是一種“脫越”的過程。一些原本在特定地點或人群中使用的符號、形式、價值觀念脫離本土傳播到其他地方；一些原本固著在本土的符號和形式被外來者所取代；同時一些新的符號和形式在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生和流行。文化的國際化在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了一些新的文化制度，如奧林匹克運(yùn)動會、奧斯卡電影頒獎、各種電影節(jié)、文化節(jié)、人類的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的展示和保護(hù)等，有些文化原本是在特定的民族國家或地區(qū)流行的，現(xiàn)在則為全世界所關(guān)注和保護(hù)。凡是符合時代要求，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化教育都會被不同民族吸收和融合。如人類發(fā)明的各種先進(jìn)技術(shù)、各民族創(chuàng)造的藝術(shù)，都會很快地傳播到全世界。

全球化帶來了文化教育的融合，同時也帶來了沖突和焦慮。沖突表現(xiàn)在外來文化與本土文化的不和諧，不能相融合；焦慮表現(xiàn)在對外來文化的浸透，本土文化有被融化、被改變，甚至喪失的危險的憂慮。出路何在？一是采取開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)吸收世界文明一切優(yōu)秀成果，并使之本土化，融合到我們民族文化之中，不斷創(chuàng)造民族的新文化。二是繼承和弘揚(yáng)自己民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并向世界傳播。

三、教育國際化的時代意義

2010年7月公布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“加強(qiáng)國際交流與合作”，“提高我國教育國際化水平”。推進(jìn)教育國際化，對于我國實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列，具有重要的戰(zhàn)略意義。

首先，教育國際化是經(jīng)濟(jì)全球化的需要。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了深刻的社會變化，一方面它把全球所有地區(qū)、所有國家都納入到全球經(jīng)濟(jì)一體化的體系之中，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了文化交流和融合；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了激烈的國際競爭。正如《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出的：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國際競爭中贏得主動的重大戰(zhàn)略選擇?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化過程中，發(fā)展中國家往往處于劣勢，主要靠輸出資源和勞動力，要依靠發(fā)達(dá)國家的資本和技術(shù)。所以有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，經(jīng)濟(jì)全球化最本質(zhì)的東西是發(fā)達(dá)國家把夕陽工業(yè)輸出到發(fā)展中國家，剝削發(fā)展中國家的資源和勞動力；同時輸出他們的文化和價值觀。麥當(dāng)勞文化已經(jīng)傳遍全世界。在這樣一種形勢下，發(fā)展中國家一方面要利用發(fā)達(dá)國家的技術(shù)來發(fā)展自己的工業(yè)，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，同時要在引進(jìn)技術(shù)中創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的新技術(shù)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。只有這樣，才能不依附于發(fā)達(dá)國家，才能真正走上富強(qiáng)之路。如果不在技術(shù)和人才上有所突破就難以擺脫對發(fā)達(dá)國家的依賴。因此，我們必須堅持?jǐn)U大教育開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

第二，推進(jìn)教育國際化是我國教育改革和發(fā)展的需要。早在1983年，鄧小平就為北京景山學(xué)校題詞，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。中國的現(xiàn)代化首先是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)掌握在發(fā)達(dá)國家手中，我們只有面向世界，向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中自主創(chuàng)新，面向未來，培養(yǎng)人才，才能實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。教育國際化是我們向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的重要途徑。一方面我們派遣留學(xué)生到發(fā)達(dá)國家去學(xué)技術(shù)，另一方面借鑒發(fā)達(dá)國家教育經(jīng)驗，用現(xiàn)代教育來改造舊教育。通過教育國際交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)教育理念、教育內(nèi)容和方法，促進(jìn)我國教育現(xiàn)代化。

第三，教育國際化是日益頻繁的國際教育交流與合作的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)的全球化必然帶來教育的國際化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國際間的交通越來越便捷，信息交流越來越快捷，大大降低了時間和空間的距離，地球變得越來越小。教育與文化領(lǐng)域的國際交流日益頻繁。各種文化產(chǎn)品借助于新型的大眾傳媒跨越國界，傳播到全世界。大量的在國外學(xué)習(xí)的留學(xué)生，在異國工作的外國專家和顧問，在世界各地舉辦的國際專業(yè)會議，學(xué)者之間信件往來，都促進(jìn)了教育國際化的發(fā)展，某一國家的某項教育改革可以迅速傳遍全世界。任何一個國家的教育都不可能閉關(guān)自守，無視國際教育的發(fā)展。

現(xiàn)代教育本來就是一種國際現(xiàn)象，在歷史上，歐洲的大學(xué)是沒有國界的。中國現(xiàn)代教育制度也是從西方傳過來的。兒童的成長有共同規(guī)律，教育有共同規(guī)律，因此培養(yǎng)人也是有共同規(guī)律的，是可以互相學(xué)習(xí)、互相借鑒的。教育只有堅持?jǐn)U大開放，擴(kuò)大國際化程度，才能更好地吸收世界一切優(yōu)秀文明成果，充實和豐富我國的教育。

四、教育國際化的內(nèi)涵

有的學(xué)者不贊成提教育國際化。其實這是對教育國際化的理解問題。教育國際化并非是西方化，也不是國際趨同化。教育國際化是指國際間的人員交流、財力支援、信息交換（包括教育觀念和教育內(nèi)容）、教育機(jī)構(gòu)的國際合作以及跨國的教育活動等方面。教育國際化是現(xiàn)代教育的基本特征。教育國際化包含以下幾個方面：

第一，合作辦學(xué)。《教育規(guī)劃綱要》中指出：“引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源。吸引境外知名學(xué)校、教育和科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)，合作設(shè)立教育教學(xué)、實訓(xùn)、研究機(jī)構(gòu)或項目?！蓖ㄟ^合作辦學(xué)引進(jìn)境外的優(yōu)質(zhì)教育資源，包括人力資源（知名學(xué)者）、信息資源（包括課程、教材等）、管理資源（包括先進(jìn)的管理理念和經(jīng)驗）。如寧波諾丁漢大學(xué)、中加學(xué)校等都是合作辦學(xué)的典型。

第二，聘請專家。吸引世界一流的專家學(xué)者來華從事教學(xué)、科研和管理工作。學(xué)校要面向世界，向世界開放，聘請世界一流專家到我國學(xué)校任教。引進(jìn)國外學(xué)科的前沿成果，引進(jìn)先進(jìn)的課程和教材。這是我國高等學(xué)校走向世界一流的直徑。香港科技大學(xué)所以能在短短十多年時間辦成知名大學(xué)，就在于他們向世界開放，從世界上引進(jìn)人才，當(dāng)然還有充足的經(jīng)費(fèi)和優(yōu)越的政策環(huán)境的支持。這是教育國際化極好的案例。

第三，合作與交流。開展政府之間、學(xué)校之間的合作。建立教學(xué)科研合作平臺，簽訂科研合作、人員培訓(xùn)等合作項目；擴(kuò)大中外大學(xué)間的教師互派、學(xué)生互換、學(xué)分互認(rèn)和學(xué)位互授聯(lián)授等。使我國高等教育融入世界，為世界學(xué)術(shù)界、高等教育界認(rèn)可。

第四，互派留學(xué)生。我國改革開放以來，掀起了第三次留學(xué)高潮。2008年有出國留學(xué)生17.98萬人，從1978年起到2008年累計達(dá)到139.15萬人。①近些年來，我國出國留學(xué)生的年齡越來越輕，許多中學(xué)生都出國留學(xué)了。很多學(xué)生是為了規(guī)避國內(nèi)的應(yīng)試教育，也有的為了更早地適應(yīng)國外教育環(huán)境。這也并非什么壞事，它可以促進(jìn)我國教育改革。但年齡過小到國外去也有很大風(fēng)險，最好還是上完中學(xué)或大學(xué)再出去。每年也有很多外國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)。2008年我國接受外國留學(xué)生7.1萬人。②預(yù)計到2020年將擴(kuò)大到50萬人。留學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大是教育國際化的重要標(biāo)志。

第五，與國際組織合作，把握國際教育的新趨勢。許多國際組織，如聯(lián)合國教科文組織、世界銀行、歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織、兒童基金會等組織都關(guān)注教育問題，經(jīng)常發(fā)表有關(guān)教育的國際報告，反映國際教育發(fā)展的動向和趨勢。他們不僅給發(fā)展中國家提供教育援助，還發(fā)表戰(zhàn)略性的政策建議。例如聯(lián)合國教科文組織1972年發(fā)表的《學(xué)會生存》以及1996年發(fā)表的《學(xué)習(xí)，財富蘊(yùn)藏其中》的報告，對世界教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。我國改革開放以后就與這些國際組織有廣泛的交往合作。例如在我國改革開放初期世界銀行為我國高等教育、師范教育的發(fā)展提供貸款，對我國教育的恢復(fù)和發(fā)展起了重要作用。今后我們?nèi)匀灰訌?qiáng)與他們的合作。

第六，介紹國外教育理論，翻譯學(xué)術(shù)著作。改革開放以來，在“解放思想，實事求是”的思想路線指引下，我國教育界認(rèn)真反思建國以來的教育發(fā)展，努力吸納世界各國教育改革的新理論、新經(jīng)驗，翻譯介紹了大量外國學(xué)術(shù)著作。1977年鄧小平指示“要引進(jìn)外國教材，吸收外國教材中有益的東西”。在當(dāng)時外匯十分緊缺的情況下，中央撥款10萬美元，從美國、英國、西德、法國、日本等國家選購了大批中小學(xué)教材，促進(jìn)了我國課程和教材的現(xiàn)代化。③

第七，中國教育走向世界。教育國際化是全球性的，對我國教育來講，是雙向的，我們既要吸收世界文明的一切成果，我們也要把中國文化介紹到世界，促進(jìn)國際間的相互交流。一方面我們吸收外國留學(xué)生，另一方面我們也到外國辦學(xué)?！督逃?guī)劃綱要》中提出“推動我國高水平教育機(jī)構(gòu)海外辦學(xué)”，“支持國際漢語教育”，“加大教育國際援助力度，為發(fā)展中國家培養(yǎng)培訓(xùn)專門人才”。

第八，開展國際理解教育，培養(yǎng)國際化人才。開展國際文化、世界時勢的教育，提高國民對世界各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的了解，擴(kuò)大視野。為適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才。

五、在教育國際化進(jìn)程中我國教育遇到的挑戰(zhàn)和應(yīng)對

在教育國際化進(jìn)程中，我們遇到兩個方面的挑戰(zhàn)：一是在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理理念的同時如何創(chuàng)新，如何跨越？二是如何應(yīng)對西方文化滲透問題？這兩個問題都是教育需要應(yīng)對的。問題的本質(zhì)就在于如何在實現(xiàn)教育國際化過程中保持教育的本土化。

面對第一種挑戰(zhàn)，我們需要在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)過程中創(chuàng)新，有了自主創(chuàng)新，才能超越。要創(chuàng)新就要有人才。因此，人才是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。迎接挑戰(zhàn)就要求教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才，即具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。國家綜合國力的競爭，說到底是人才的競爭，創(chuàng)新能力的競爭。在這場競爭中誰掌握了人才的優(yōu)勢，就能戰(zhàn)勝對手。像我們這樣一個發(fā)展中國家，只有培養(yǎng)創(chuàng)新人才，努力創(chuàng)新，實現(xiàn)技術(shù)的超越，才能擺脫對發(fā)達(dá)國家的技術(shù)依賴。我國現(xiàn)在的狀況是，許多產(chǎn)品都是利用人家的技術(shù)來料加工，還很少有自己的品牌。例如汽車工業(yè)，奧迪、桑培那、飛亞特等等都是外國公司的牌子，很少有我們自己的牌子。這樣下去，我們永遠(yuǎn)是發(fā)達(dá)國家的加工廠。只有創(chuàng)造自己的品牌，才能擺脫依賴。所以2006年國家公布的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)范綱要》特別強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新。要在科學(xué)技術(shù)上創(chuàng)新，就要從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。而這方面恰恰是我國教育的弱點。當(dāng)前我國教育遇到“應(yīng)試教育”的嚴(yán)重干擾，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，推進(jìn)素質(zhì)教育困難，學(xué)生沒有時間思考問題，沒有精力參加社會實踐和個人喜愛的科技文體活動，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。因此亟需深化教育改革，更新教育觀念，實行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。

最近媒體盛傳“中國虎媽”，有人甚至宣揚(yáng)中國式的傳統(tǒng)教育優(yōu)于西方教育。這是一種誤導(dǎo)。我們且不說“虎媽”提倡的教育方式是否可取。如果仔細(xì)讀讀“虎媽”寫的那本書，你就會發(fā)現(xiàn)，“虎媽”的教育并非只是中國的傳統(tǒng)教育方式，雖然她確實寫到中國的文化傳統(tǒng)與西方文化傳統(tǒng)有許多不同，但整過教育過程中滲透著美國方式，她女兒的音樂老師都是西方人，并非是中國人，更何況她的教育是在美國那樣的大環(huán)境中進(jìn)行的。

最近公布的上海參加國際學(xué)生學(xué)習(xí)測試項目名列65個國家的第一名，許多人又一次認(rèn)為中國的教育優(yōu)于西方國家。且不說上海的水平不能代表全國的水平，測試的方式、內(nèi)容都是按照國際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。這只能說明上海教育近些年來吸收了國際先進(jìn)理念，堅持了新課改的精神，克服應(yīng)試教育弊端，已經(jīng)初見成效。絕不能得出中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)越的結(jié)論。

我國教育確實有優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如從古代就提倡教書育人、德育為先、因材施教、循循善誘、重視基礎(chǔ)、學(xué)思結(jié)合等，但反對揠苗助長、強(qiáng)迫壓制，《學(xué)記》就講到“道而不牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)”。我們現(xiàn)在的“應(yīng)試教育”恰恰違背了我國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承了科舉制度死記硬背的壞傳統(tǒng)。因此，我國教育需要擴(kuò)大開放，吸收世界教育的先進(jìn)理念和方法，使它與中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，把國際經(jīng)驗本土化。

我們面對的第二種挑戰(zhàn)就是應(yīng)對文化滲透問題。文化是一個民族生存的樣式。文化的最大特性是民族性。如果文化失去了民族性，這個民族的文化就不復(fù)存在，這個民族也就不復(fù)存在。因此，保持民族文化傳統(tǒng)，是每一個民族國家最關(guān)注的問題。當(dāng)然，文化也是發(fā)展的，它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族之間的交往而發(fā)展。在文化發(fā)展過程中總是會淘汰一些不符合時代精神的落后的內(nèi)容，吸收一些別的民族的優(yōu)秀的先進(jìn)的內(nèi)容。因此文化又具有發(fā)展性、時代性。當(dāng)然這種吸收，不是全盤接納，不是放棄自己的傳統(tǒng)，而是在保持自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收有利于發(fā)展民族文化的精華。這就是文化的本土化。中華民族文化傳統(tǒng)有著優(yōu)秀的內(nèi)核，如自強(qiáng)不息、仁愛誠信、貴和求中、敬老愛幼、勤儉節(jié)約等等，但也存在著與時代精神相悖的封建思想殘余，如重名分、官本位、重男輕女、讀書做官等等。我們需要在吸收外來文化過程中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華美德，克服封建落后的觀念，吸取西方的科學(xué)民主的精神，并內(nèi)化為自己的文化因素。

當(dāng)前在國際交往中對待文化要避免兩種不正確的態(tài)度。一種是全盤西化，無批判地接受一切西方文化。更可怕的是接受的并非是西方優(yōu)秀的精華，而是一種低俗文化，有些甚至在西方社會也非文雅之士所贊賞的文化。說得再透一些，就是別把人家的糟粕拿來當(dāng)精華。另一種不正確的態(tài)度是鼓吹民粹主義，排斥一切外來文化。把中國傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都視為最優(yōu)秀的，不加區(qū)別的傳播和發(fā)揚(yáng)。有些地方把中國傳統(tǒng)文化庸俗化、商業(yè)化。例如當(dāng)前挖掘名人之風(fēng)盛行，他們不是為了傳承名人的思想和精神，而是為了搞旅游，所謂“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，實際上是把優(yōu)秀文化庸俗化。最近這幾年到處在祭孔，我不知道如果孔子在世會有什么感想?？鬃拥膶W(xué)說需要大大發(fā)揚(yáng)，這是毫無疑義的，但現(xiàn)在這樣的做法能起到弘揚(yáng)的作用嗎？有些地方讓剛上學(xué)的兒童穿著古代的服裝，戴著古代的官帽讀《弟子規(guī)》。我就不知道這會給6歲兒童一種什么教育！

教育是文化的一部分，文化對教育起著奠基的作用，同時教育又是傳承和發(fā)展文化的主要途徑。教育應(yīng)該起到傳承文化、選擇文化、創(chuàng)新文化的作用。教育要選擇民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容傳授給下一代，同時又要根據(jù)時代的精神，吸收世界一切文明的優(yōu)秀成果來充實我們的民族文化，創(chuàng)造新的文化。

教育國際化是時代發(fā)展的趨勢。但每個國家、每個民族的教育又都具有民族性。教育培養(yǎng)的人不是抽象的人，而是民族的人。因此，教育國際化不能排斥教育的民族性。教育要吸收世界文明的一切優(yōu)秀成果，但又必須結(jié)合本國的實際。我們在學(xué)習(xí)別國的教育理念和經(jīng)驗時必須了解他們的歷史背景和文化傳統(tǒng)，這樣才能了解他們的教育理念和經(jīng)驗的精粹。同樣在借鑒別國理念和經(jīng)驗時不要忘記我們自己的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，這樣才能從別國的理念和經(jīng)驗中吸取有利于發(fā)展我國教育的有益的東西，并內(nèi)化為我們自己的觀念形態(tài)，這就是本土化。

教育國際化過程中還有一個問題，就是在介紹外國教育理論和經(jīng)驗時要盡量運(yùn)用中國讀者讀得懂的語言，不要生搬硬套，生造詞語?，F(xiàn)在教育界有些年輕學(xué)者在撰寫論文時往往開口是海德格爾，閉口是哈貝馬斯，動不動就是建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義。且不說這些思潮和主義是不是放之四海皆準(zhǔn)的真理，即使是真理，也不能簡單地搬運(yùn)到中國來，需要考慮如何與中國的教育實際相結(jié)合，考慮中國廣大教師如何接受它。

過去我們只講經(jīng)濟(jì)全球化，不講文化全球化、教育全球化。但是無可諱言，全球化不僅影響到經(jīng)濟(jì)，也影響到文化和教育。如果認(rèn)為全球化并非一體化，而是指不可避免的互相交往、互相聯(lián)系、互相影響的話，那么，教育也不能不納入全球化的軌道中。教育只有加大開放力度，才能了解世界上的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸收優(yōu)秀文化，為我所用。

本土化是相對國際化而言的，所以兩者是不矛盾的。正是因為教育要國際化，才提出在國際化過程中要結(jié)合民族特點，使之本土化。因此不存在純粹的本土化，不能說本民族的文化才是土本化，民族文化是自然存在的，無所謂本土化的問題。

注釋

①《教育部：2008年出國留學(xué)人數(shù)達(dá)17.98萬人》，http：//learning.sohu.com/s2009/20090326/.

②《2008全國教育事業(yè)發(fā)展簡明統(tǒng)計分析》，北京：教育部發(fā)展規(guī)劃司，2009年，第103頁。

③呂達(dá)：《永遠(yuǎn)銘記鄧小平對中小學(xué)課程教材改革的豐功偉績》，見《課程教材改革之路》，北京：人民教育出版社，2000年。

2011－06－27

責(zé)任編輯 曾新