杜云輝

（華東交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江西南昌 330013）

姓名本是指稱某人時(shí)突出個(gè)性特征的基本信息，而在春秋時(shí)，至少書面語(yǔ)上，較少直稱姓名，取而代之的是多樣化的、附加本人相關(guān)信息的其他稱謂。從這一特點(diǎn)我們可以看出，春秋時(shí)期是中華民族對(duì)個(gè)人稱謂由松散到相對(duì)固定、由關(guān)注共性到關(guān)注個(gè)性的過(guò)渡時(shí)期。也是在這一時(shí)期，稱謂由以母系信息的“姓”冠前轉(zhuǎn)而變成由父系信息的“氏”、“族”冠前，而現(xiàn)代漢人又將“氏”、“族”信息統(tǒng)稱為姓名中的“姓”。本文以《春秋左傳》的記載為材料來(lái)源，對(duì)這一文化現(xiàn)象作一歸結(jié)。

1 春秋對(duì)人的稱謂情況

1.1 對(duì)男子的稱謂

1.1.1 生稱

春秋對(duì)男性的稱謂，常結(jié)合地域信息、個(gè)性記號(hào)字和個(gè)人身份等方面的內(nèi)容。具體表現(xiàn)如下：

諸侯國(guó)國(guó)君的生稱，通常國(guó)名、爵位并稱，如宋公、衛(wèi)侯、鄭伯，邾子、宿男，等。諸侯爵位有公、侯、伯、子、男五等，但五等爵本無(wú)定稱，“從金文內(nèi)容上看，似乎它們之間尚未有嚴(yán)格的等級(jí)差別”。[1]因此常出現(xiàn)稱謂不一現(xiàn)象，如《春秋》記杞，初稱侯，見桓二年；莊二十七年又稱伯，以后多稱伯；偶亦稱子，分別見于僖二十三、二十七年及襄二十九年。周天子則以“王”稱，且春秋名義上只有周天子能以“王”稱，因此可省國(guó)名。春秋后期的楚、吳、越雖皆競(jìng)稱“王”，文化落后的小國(guó)也有自稱“王”者，而春秋皆書曰“子”。

生稱國(guó)君外的其他男性，主要是氏族、名字并稱。關(guān)于稱謂中氏族名的來(lái)源，《左傳·隱公八年》有載：

無(wú)駭卒，羽父請(qǐng)謚與族。公問(wèn)族于眾仲。眾仲對(duì)曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！惫宰譃檎故蟍2]60-62。

眾仲的答問(wèn)道出了氏族名的幾種來(lái)源：諸侯因封地而得氏，如魯、晉、鄭等國(guó)名即氏名；諸侯的后人以諸侯的謚、字為氏族名，如，宋國(guó)的湯氏來(lái)由：宋桓公生公子湯，湯生公孫壽，壽生湯意諸，意諸之后人以湯為氏；累代做官者的后人，就以官名為氏族，因此有上官、司馬等氏族名，宰、卜、屠等可看作與此相關(guān)的職名，亦可作氏，如宰咺、卜偃、屠蒯。諸侯之外也有以封邑為氏族的，《史記·秦本紀(jì)》云“繆王（周穆王）以趙城封造父，造父族由此為趙氏”。[3]

氏、族、姓三者的異同值得注意。族與氏在稱謂中意義相同，“毛奇齡《經(jīng)問(wèn)》云‘氏與族原無(wú)別’”。[2]60

氏族與姓區(qū)別較大，《說(shuō)文解字》：“姓，人所生也?！倍巫ⅲ骸芭恍?，姓謂子也?！盵4]因此，“因生以賜姓”中的“生”，可理解為生地，也可理解為生者。也就是說(shuō)，姓是從母系而來(lái)，氏族是從父系而來(lái)。由于男權(quán)政治的社會(huì)背景，姓在春秋不常用于交往中的稱謂，尤其是男性；其現(xiàn)實(shí)狀況也難于在稱謂中起區(qū)別人的作用：《春秋會(huì)要·世系》共列大小諸侯國(guó)175個(gè)，而其國(guó)姓則集中在如姬、姜、嬴、姒、姞、曼、妘等從“女”旁的少數(shù)幾個(gè)[5]。氏族名大量用于冠稱的時(shí)間，顧炎武《日知錄》云：“春秋隱桓之時(shí)，卿大夫賜氏者尚少，故無(wú)駭卒而羽父為之請(qǐng)族，莊、閔以下，其時(shí)無(wú)不賜氏者矣”。[6]春秋時(shí)期姓、氏并存，清楚地反映了稱謂信息由姓向氏族的過(guò)渡?，F(xiàn)在我們姓名中的“姓”，大都由春秋稱謂中的氏族名演變而來(lái)，而非當(dāng)時(shí)的“姓”。

作為個(gè)性記號(hào)的名與字也有別。人出生不久就有名，長(zhǎng)大以后才取字。關(guān)于二者的作用，王應(yīng)奎說(shuō)：“古者名以正體，字以表德?！币饧疵怯脕?lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。名主要用于自稱，字主要用于對(duì)稱或他稱。如僖二十五年經(jīng)書“衛(wèi)侯燬滅邢”，春秋三傳皆以為衛(wèi)與邢為同姓國(guó)，故責(zé)衛(wèi)侯而書其名。稱字則有尊意，如楊伯峻注僖公三年“公子友”：“杜注云‘稱字者，貴之’”。[2]285

春秋取名的特點(diǎn)，《左傳·桓公六年》有載：

公問(wèn)名于申繻。對(duì)曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山，是以大物不可以命?！惫唬骸笆瞧渖玻c吾同物。命之曰同[2]115-117。

申繻道出了春秋時(shí)代命名的五允許六不用原則：允許用其出生的特征、用祥瑞的字眼、用與外界相類似的字眼、用萬(wàn)物的名稱或用與父親有關(guān)的字眼。不用國(guó)名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物禮品名。

春秋取字常與兄弟排行有關(guān)，依次用伯（孟）、仲、叔、季（少）來(lái)區(qū)分，如費(fèi)伯、祭仲、管仲、共叔段等。伯、孟皆長(zhǎng)，但也有別。《孟子注疏·題辭解》宋孫奭疏“孟姓也”：“孟，庶長(zhǎng)之稱也。言己是庶，不敢與莊公為伯仲叔季之次，故取庶長(zhǎng)為始也”。[7]據(jù)王引之《春秋名字解詁》，春秋取字與名有密切關(guān)系，有的字與名同，如慶嗣字子息，為“同訓(xùn)”；有的在名前加一行次，如公子友字季友，羊舌肸字叔肸；有的名與字含義相反、相對(duì)照，如公子黑肱字子皙，慶封字子家（封讀為邦），這是“對(duì)文”；有的以物為名，字再辨明該物，即“辨物”，如陳瓘字子玉，瓘為玉石之名等。

春秋時(shí)名與字常單獨(dú)出現(xiàn)，如稱“祭足”為氏、名連言，稱“祭仲”則為氏、字連言。亦有名、字連言的，若名、字連言，先字后名，如，祭仲亦稱祭仲足。又如南宮長(zhǎng)萬(wàn)、梁余子養(yǎng)、百里孟明視，皆氏族、字、名連言；華父督、子揚(yáng)窗、子越椒，皆字、名連言。

春秋人名還常見在氏族與名字間加助語(yǔ)“之”字，如介之推、文之無(wú)畏、舟之僑、宮之奇、公罔之裘、庾公之斯、尹公之佗、石之紛如、耿之不比、佚之狐、燭之武等，可見氏族與名字的結(jié)合方式在當(dāng)時(shí)還相對(duì)松散。

春秋時(shí)人也有無(wú)名的，如宣公二年的羊斟，乃無(wú)名氏，稱謂由宋華元?dú)⒀蚴呈慷溲蚋吹枚鴣?lái)。即使是國(guó)君，也有無(wú)名者，如隱公七年的滕侯就無(wú)名，《谷梁傳注疏》范寧注認(rèn)為“自無(wú)名，非貶之”，楊士勛疏認(rèn)為“用狄道也，本來(lái)無(wú)名字”。[8]2370

1.1.2 死謚

對(duì)于已死者，稱謂中常加入謚號(hào)作為個(gè)性記號(hào)。謚乃封建時(shí)代在人死后按其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱謂字，《周禮·春官·大史》：“小喪賜謚?！薄兑葜軙ぶu法解》：“謚者，行之跡也。”對(duì)于謚的起源，《辭海》載“始于西周中葉，周文王、武王至懿王，王號(hào)皆自稱，孝王后才有謚法?！薄掇o源》載“上古有號(hào)無(wú)謚，周初始制謚法”。正因此，并非每個(gè)人死后都給謚。顧棟高《大事表·列國(guó)謚法考》云：“春秋之世，通君臣皆有謚者，惟魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)為然。然皆卿有謚，而大夫無(wú)謚；公族世卿有謚，而庶姓無(wú)謚。鄭之子皮、子產(chǎn)、子太叔皆赫然著見于春秋之世，而后世不聞以謚稱。二百四十二年，莊公世惟一公父定叔，僖公世惟一皇武子，襄公世惟一馮簡(jiǎn)子”[9]

春秋常見謚字及其含義，如姚彥渠《春秋會(huì)要》[5]1-5：隱（不尸其位）、桓（兩義：克敬勤民或辟土服遠(yuǎn)）、莊（兩義：勝敵克亂或叡圉克服）、閔（在國(guó)遭難）、僖（同“釐”，小心畏忌）、文（忠信接禮）、宣（善問(wèn)周達(dá)）、成（安民立政）、襄（辟土有德）、昭（威儀恭明）、定（安民大慮）、哀（恭仁短折）、平（布綱治紀(jì)）、惠（愛人好與）、襄（兩義：因事有功或辟土有德）、頃（敏以敬順）、匡（貞心大度）、簡(jiǎn)（平易不疵）、靈（亂而不損）、景（布義行剛）、敬（夙夜恭事）。可見，謚字的含義大多是稱頌謚者的在生之德，只有“靈”、“厲”、“幽”等少數(shù)含貶義?！蹲髠鳌肺墓贻d楚成王死后，“謚之曰‘靈’，不瞑；曰‘成’，乃瞑?！盵2]515又襄十三年載楚共王臨終前反躬自責(zé)，立遺囑要求謚字“靈”或“厲”，楚王死后，子囊卻根據(jù)楚王的恭敬謙虛謚為“共”。

對(duì)于先君，諸侯國(guó)國(guó)君常以“公”敬稱，如魯隱公、鄭莊公、衛(wèi)靈公等。“公”即君，范寧解《谷梁傳》隱公元年“言君之不取為公也”：“公，君也。”[8]2365周天子稱“王”，如襄王、桓王等。士大夫常以氏族名冠謚字前，而以在家族中的排行區(qū)別身分，或以“子”字敬稱。楊伯峻釋文公六年“成季”：“趙世家云：‘趙衰卒，謚為成季?！缮w其謚，季則其字，亦猶趙盾謚宣，或稱宣子，成八年亦稱為宣孟也。”[2]545管敬仲、田敬仲、臧文仲等稱謂皆如此。

春秋時(shí)期，謚與號(hào)并存。號(hào)與謚有不同，號(hào)是人在生時(shí)的稱謂字。楊伯俊釋僖公二十六年“莒茲公”：“茲 為莒公之號(hào)。莒國(guó)之君無(wú)謚，而有號(hào)，文十八年有莒紀(jì)公，襄十六年及三十一有莒犂比公，昭十

六年有莒著丘公，此外尚有莒郊公、莒共公，皆其生號(hào)?！盵2]438

1.2 對(duì)女子的稱謂

女子小時(shí)稱名，情況簡(jiǎn)單：“在春秋，女子生三月，命以名，如宋平公嬖妾名棄，齊景公夫人名重，至許嫁而笄，則不稱名，惟介紹婚姻時(shí)用名。由《禮記·曲禮上》‘男女非有行媒不相知名’知之”[2]2。嫁后稱謂相對(duì)復(fù)雜，總體來(lái)說(shuō)，一定有父姓這一信息，這是因?yàn)楣糯詹换?，故女子必著姓于下。女子嫁后通常將父姓結(jié)合丈夫的國(guó)、氏、謚等信息加以稱謂，偶爾也結(jié)合個(gè)性記號(hào)特征，具體情況如下。

1）排行、父姓并稱。這里的排行是指在父家同輩女子中的行次，亦用孟（伯）、仲、叔、季（少）來(lái)區(qū)分，如魯惠公元妃孟子，表明她是宋國(guó)女（宋國(guó)姓“子”），在父家女子中排行老大。（昭公夫人死后亦稱孟子，則是孟姬、孟吳的諱稱，因吳與魯同姓姬，犯同姓不婚之忌。）

2）父國(guó)（氏）名、父姓并稱。如齊姜、陳媯、王姬（周王之女）。

3）夫國(guó)名、父姓并稱。如韓姞、秦姬、江羋（《楚世家》以為是楚成王寵姬，但據(jù)《史記》，江為嬴姓，江羋若為成王寵姬，則當(dāng)稱為江嬴，今稱為江羋，明是羋姓，故杜預(yù)以為“成王妹嫁于江”者）、欒祁等。

4）夫謚、父姓并稱。如秦穆公夫人穆姬，衛(wèi)莊公夫人莊姜。

5）己謚（字）、父姓并稱。如聲子，厲媯，戴媯。楊伯俊注文公七年“魯卿穆伯之婦戴己、聲己”曰：“戴、聲，俱是其謚，則春秋時(shí)，卿之夫人亦有謚……魯自文姜后，夫人多不從夫謚，別為謚以尊夫人。”[2]5626）夫身分與父姓并稱。王之妻妾通以王字與其母家姓連言，如王姚乃莊王之妾，姚是其母家姓。7）夫國(guó)、夫謚、父姓并稱。如秦穆姬，乃晉獻(xiàn)公女嫁于秦穆公者，晉為姬姓。

8）偶有據(jù)其生平事跡稱謂的，如文公婦哀姜，《魯世家索隱》云：“此哀非謚，蓋以哭而過(guò)市，國(guó)人哀之，謂之哀姜，故生稱哀。亦謂出姜者，以其大歸也?！眲⑽匿渴枳C云：“出亦非謚。夫人卒于齊，蓋不制謚?！?/p>

女子稱謂方式繁多，這是因?yàn)榕颖旧倩驘o(wú)個(gè)性特征的記號(hào)字，若一男子同時(shí)娶多名女子，則可以此加以區(qū)別，如晉文公夫人稱文嬴（夫謚、父姓），妃有偪姞（父國(guó)、父姓）、文妃（夫謚、身份）、季隗（排行、父姓）、杜祁（父邑、父姓）、辰嬴（本叫懷嬴，晉懷公夫人，改用記號(hào)字“辰”）、姜氏（父姓）。

2 春秋對(duì)人稱謂的特點(diǎn)

一是個(gè)性特征不明顯。如前所述，名、字本是指稱某人最具個(gè)性特征的信息，然而，春秋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的文化觀念，這一信息反而在稱謂中較少提及。稱謂中出現(xiàn)較多的倒是一些共有信息，如地域、身分、排行、職位等。著眼不同的共有信息，便有一人多稱現(xiàn)象。如呂甥，亦稱瑕甥、瑕呂飴甥、陰飴甥，“蓋呂、瑕、陰、皆其采邑，飴則其人之名；甥，蓋為晉侯之外甥，故或配名以稱之”[2]335。自然，由于稱謂信息的共有，也會(huì)出現(xiàn)一稱多指現(xiàn)象。如“趙孟”，是采邑與排行并稱的稱謂，載于《左傳》者就有多人：文公時(shí)的“趙孟”皆趙盾；自趙盾以后，趙氏世稱孟，襄公以及昭公元年時(shí)的“趙孟”皆趙武；昭二十九年以后迄哀十年的“趙孟”，則趙鞅；哀二十年以后的“趙孟”則趙無(wú)恤。又如文公十四年與莊元年皆有單伯，必非同一人。

即使是根據(jù)個(gè)人平生事跡而來(lái)的謚字也多有相同者，導(dǎo)致稱謂大同小異。以“桓”字為例，據(jù)《春秋會(huì)要·世系》，周有桓王，魯、晉、秦、齊、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、杞、邾等諸侯國(guó)皆有桓公[5]1-50。

二是體現(xiàn)春秋時(shí)人的重禮觀念。人們之所以少稱對(duì)方姓名，乃源于對(duì)對(duì)方的尊敬?！抖Y記·檀弓上》稱：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也?！笨追f達(dá)疏曰：“若無(wú)名，不可分別，故始生三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾轉(zhuǎn)尊，又舍其二十之字直以伯仲別之，至死而加謚。凡此之事皆周道也?！盵10]1286可見，字、謚、爵、號(hào)等是在尊重對(duì)方這一重禮觀念下產(chǎn)生的。

春秋稱謂多“子”的現(xiàn)象尤其能說(shuō)明這一點(diǎn)?！白印北居煞Q謂公子身份而來(lái)，孔穎達(dá)疏隱公五年“臧僖伯”：“正義曰僖伯名彄（kōu），字子臧，世本云孝公之子，即此……謚法：小心忌畏曰僖，是僖為謚也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏。計(jì)僖伯之孫始得以臧為氏。今于僖伯之上已加“臧”者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也?！盵11]楊伯俊注桓六年經(jīng)“子同”：“稱子同者，魯國(guó)于公子，無(wú)論嫡庶，縱為儲(chǔ)子，亦皆稱子，莊三十二年經(jīng)書‘子般卒’，襄三十一年經(jīng)書‘子野卒’，可證?！盵2]109后來(lái)非公子身份也稱子。楊伯俊注莊公十二年“石祁子”：“春秋初期，各國(guó)卿大夫并以伯、仲、叔、季為稱，此衛(wèi)大夫稱石祁子，閻若璩謂‘大夫稱子莫先于此’”。[2]192由于這一身份的尊貴，后來(lái)演變成對(duì)古代男子的美稱或尊稱，并由“公子”省稱為“子”。

即使命名，也反映出重禮觀。前文所述的春秋命名的五允許六不用原則，其中就包含為尊者諱之禮?；付?，晉穆侯命太子曰“仇”，次子曰“成師”，師服評(píng)論道：“異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽。易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣?！?/p>

男女稱謂的不同則反映尊卑有別的重禮觀。如前所述，男性稱謂中有國(guó)、氏、族、名、字、謚、爵、職等表明本人特征的信息，而女性只在小時(shí)稱名，自出嫁后，名這一根本的區(qū)別信息也消失，取而代之的是夫、父稱謂中的相關(guān)信息，雖然有的結(jié)合個(gè)人的排行，偶亦有稱字、謚的，但總體上難脫其從屬地位，稱謂中的個(gè)性特征更不明顯。這種情況給我們閱讀造成了困難，相似甚至相同的稱謂往往使我們難以將事件與本人鮮明地對(duì)應(yīng)。如隱公二年薨的“夫人子氏”，“杜預(yù)以為是桓公之母仲子……《谷梁》以為隱公之妻……《公羊》以為隱公之母”。[2]21

因禮，同一人在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合有不同稱謂。楊伯峻注文公十七年“臧文仲”：“文仲為臧孫辰之謚。禮記玉藻云：‘士于君所言大夫，沒矣，則稱謚若字?！资柙疲骸俺济?，若彼大夫生，則士呼其名。若彼大夫已死沒，而士于君前言，則稱彼謚。無(wú)謚，則稱字。不呼其名，敬貴故也?！盵2]627

特定時(shí)間還有臨時(shí)改稱現(xiàn)象。僖公九年經(jīng)載葵丘之會(huì)稱宋君為“宋子”，傳解曰：“九年春，宋桓公卒。未葬而襄公會(huì)諸侯，故曰‘子’。凡在喪，王曰‘小童’，公侯曰‘子’?！盵2]325當(dāng)然，楊伯俊認(rèn)為“此例通于會(huì)盟，非會(huì)盟亦有不然者”。[2]325又如，楊伯俊注文公四年經(jīng)“夫人風(fēng)氏”：“非莊公元妃，然經(jīng)書夫人，禮同夫人，此與宣公母敬嬴、襄公母定姒、昭公母齊歸，禮例正同。”[2]532這涉及《春秋》書名的褒貶問(wèn)題，所謂的“春秋筆法”，本文不詳述。

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[10]阮元.十三經(jīng)注疏·禮記正義[M].浙江：浙江古籍出版社，1998：1286.

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