張東潔， 郭躍軍， 劉福會， 孟祥德

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071001）

論馬克思主義中國化、時代化、大眾化的關(guān)系

張東潔， 郭躍軍， 劉福會， 孟祥德

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071001）

為了豐富和發(fā)展馬克思主義，從分析與綜合、整體和部分、內(nèi)容和形式、真理原則和價值原則4個方面著力探討了馬克思主義中國化、時代化、大眾化之間的關(guān)系，三者是相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體，共同統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐之中。

馬克思主義；中國化；時代化；大眾化

馬克思主義中國化、時代化、大眾化有各自特定的內(nèi)涵及要求。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，按照中國的國情來運用馬克思主義，解決中國革命、建設(shè)和改革開放不同歷史時期的實際問題，創(chuàng)造出具有中國特色的新理論，不斷豐富、發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化側(cè)重于因地制宜，凸顯馬克思主義的民族性。馬克思主義時代化，是指馬克思主義基本原理通過回答時代問題不斷與時俱進、發(fā)展完善，實現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程。馬克思主義時代化側(cè)重因時制宜，彰顯馬克思主義的時代性。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義基本原理同人民群眾的實踐活動相結(jié)合，運用簡單樸實的語言和群眾喜愛的方式，使馬克思主義基本原理由抽象到具體，由深邃到淺顯，從書齋走向社會，成為廣大黨員和人民群眾普遍信仰、認(rèn)同的強大思想武器。馬克思主義大眾化側(cè)重于馬克思主義與人民群眾的關(guān)系，體現(xiàn)馬克思主義的群眾性。本文主要探討馬克思主義中國化、時代化、大眾化的關(guān)系。

一、分析與綜合的統(tǒng)一

馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者緊密聯(lián)系、不可分割，構(gòu)成一個有機統(tǒng)一體，形成馬克思主義生命力、創(chuàng)造力和感召力的源泉。首先，馬克思主義中國化是馬克思主義時代化和大眾化的核心。馬克思主義作為一種文化現(xiàn)象是人類智慧的結(jié)晶。馬克思、恩格斯曾反復(fù)強調(diào)，他們的理論不是必須背得爛熟且機械的重復(fù)的教條而是行動指南，對于他們理論的運用要以時間、地點、條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，也就是說只有與各國具體實際相結(jié)合，才能彰顯其價值。因此，只有在中國化的進程中，才能逐步實現(xiàn)馬克思主義時代化和大眾化的目標(biāo)，只有與中國的國情相結(jié)合，在中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐過程中，才能使馬克思主義時代化和大眾化的內(nèi)在本質(zhì)外化為現(xiàn)實形態(tài)。可見，馬克思主義中國化是馬克思主義時代化和大眾化的核心。

其次，馬克思主義時代化是馬克思主義中國化和大眾化的基礎(chǔ)。馬克思主義的本質(zhì)屬性之一就是自覺的實踐性。馬克思主義從實踐中產(chǎn)生，并在實踐中向前發(fā)展。實踐性貫穿馬克思主義中國化理論體系形成的整個過程。任何實踐都是在一定時代背景下展開的。馬克思主義的實踐性屬性要求關(guān)注時代的發(fā)展變化，保持對時代主題和時代特征及發(fā)展趨勢的敏感，使實踐與時代發(fā)展相統(tǒng)一。如果停留在馬克思主義經(jīng)典作家的某些論述上，就很難把馬克思主義基本原理與當(dāng)代世界和當(dāng)代中國發(fā)展實際相結(jié)合，與時俱進地推進馬克思主義中國化。說到底，馬克思主義大眾化是時代化中的大眾化，一旦離開時代精神和時代特征，離開人民群眾當(dāng)前的實際，大眾化就成了一句空洞的口號。因此，在馬克思主義中國化的過程中，必須把馬克思主義的普遍原理與時代特征緊密結(jié)合，與群眾實際緊密結(jié)合。實現(xiàn)馬克思主義時代化，既是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，又是實現(xiàn)馬克思主義中國化和大眾化的基礎(chǔ)。

再次，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化和時代化的目的和歸宿。馬克思認(rèn)為，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。理論只有與人民群眾這一實踐主體相結(jié)合，為其理解掌握，才能變?yōu)閺姶蟮奈镔|(zhì)力量，在改造世界的過程中發(fā)揮作用。馬克思主義在中國武裝群眾、改變?nèi)嗣衩\的程度，只有與人民群眾的實踐相結(jié)合，才能顯示出頑強的生命力、不竭的創(chuàng)造力和強大的感召力，轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的強大物質(zhì)力量，達到改造世界的目的。而馬克思主義中國化和時代化，只有在廣大人民群眾中間汲取更多的經(jīng)驗和智慧，實現(xiàn)了大眾化，馬克思主義的中國化和時代化才更有意義?？梢姡R克思主義大眾化是馬克思主義中國化和時代化的目的和歸宿。

最后，馬克思主義中國化、時代化和大眾化是同步推進的過程。馬克思主義中國化的過程，同時也是馬克思主義時代化和大眾化的過程。在馬克思主義中國化的歷史進程中，伴隨著馬克思主義時代化的實現(xiàn)，把馬克思主義同中國的時代主題、時代特征和時代精神相結(jié)合，創(chuàng)建符合時代需要的新理論，進而更好地指導(dǎo)群眾的實踐，體現(xiàn)馬克思主義鮮活的時代性。同時，伴隨著馬克思主義中國化的歷史進程，也要求實現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義中國化的結(jié)果產(chǎn)生出了中國化的馬克思主義，中國化的馬克思主義要為人民群眾所接受并掌握，進而自覺成為人民群眾的指導(dǎo)思想。這樣，馬克思主義就必須經(jīng)歷由深邃到通俗、由一般到特殊、由抽象到具體的發(fā)展過程，也就是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程。因此，馬克思主義中國化、時代化和大眾化是同步推進的過程。

二、整體和部分的統(tǒng)一

從整體與部分的關(guān)系來看，馬克思主義中國化是一個總體性概念，它內(nèi)在地包含了馬克思主義時代化和大眾化內(nèi)容，時代化和大眾化則是中國化的重要組成部分。

首先，從馬克思主義中國化的基本特征來看。馬克思主義中國化具有時代性、革命性、群眾性、創(chuàng)新性特征。由此可見，它內(nèi)在地包含了時代化和大眾化的要求，可以說，離開時代化和大眾化，中國化就無從談起。

其次，從馬克思主義中國化和時代化的關(guān)系看，對于時代化的理解是和中國化的研究緊密相連的。有的學(xué)者在研究馬克思主義中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗時指出：在講馬克思主義中國化的同時還要講馬克思主義的時代化，把馬克思主義中國化和當(dāng)前時代主題、時代特征和時代發(fā)展相結(jié)合。黨的十七大報告指出，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物；十七屆四中全會提出要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。在這些創(chuàng)新性論斷中，時代化、時代特征顯然作為了中國化的一個不可或缺的重要組成部分。

再次，從馬克思主義中國化和大眾化的關(guān)系看，馬克思主義中國化包含了馬克思主義大眾化，大眾化是中國化的重要組成部分。從一定意義上說，大眾化是馬克思主義中國化的前提和基礎(chǔ)，沒有大眾化，中國化很難實現(xiàn)，但大眾化只是馬克思主義中國化的一部分?！皬鸟R克思主義真正融入中國人民的精神世界和生活實踐的各方面并成為他們的思想與行動指南的意義上說，中國化就是最大和最充分的大眾化”［1］。

最后，從馬克思主義中國化的研究視閾看，無論是中國特色社會主義理論體系的研究，還是中國道路、中國模式的探索，都是馬克思主義中國化研究視閾的范疇。因此，馬克思主義中國化的研究是馬克思主義中國化、時代化、大眾化整體研究的基礎(chǔ)，它制約著時代化和大眾化的研究。

三、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

從內(nèi)容和形式的關(guān)系上看，馬克思主義中國化的實質(zhì)內(nèi)容用一句話來概括就是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，時代化、大眾化是它實現(xiàn)的形式。

首先，馬克思主義中國化的內(nèi)容決定著時代化、大眾化的形式?！拔覀兯f的馬克思主義時代化和大眾化，嚴(yán)格意義上說是中國化馬克思主義的大眾化和時代化，是在中國具體國情環(huán)境下的大眾化和時代化”［2］。毛澤東同志在20世紀(jì)30年代就曾指出，只有具體的馬克思主義，沒有抽象的馬克思主義。具體的馬克思主義，就是把馬克思主義基本原理應(yīng)用到中國具體環(huán)境中去，而不是抽象地應(yīng)用它。離開中國的國情談馬克思主義，是抽象的、空洞的馬克思主義?！耙虼?，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說按照中國的特點去應(yīng)用它”［3］。馬克思主義中國化說到底就是運用馬克思主義的基本原理來破解中國具體的實際問題，指導(dǎo)實踐；就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗升華為系統(tǒng)的理論形態(tài)，豐富馬克思主義的過程。離開中國化，大眾化就將成為空中樓閣，時代化也將失去可以依托的推進力量。因此，馬克思主義中國化的內(nèi)容決定了時代化、大眾化的形式。

其次，馬克思主義時代化、大眾化的形式影響馬克思主義中國化的進程和效果。一方面，馬克思主義時代化影響馬克思主義中國化的進程和效果。馬克思主義時代化是馬克思主義中國化在時間上的展開，側(cè)重因時制宜，彰顯馬克思主義的時代性。這就要求馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國時代特征相結(jié)合，用馬克思主義的立場、觀點和方法研究當(dāng)代中國社會遇到的新問題，總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實經(jīng)驗，凸顯中國化馬克思主義的時代內(nèi)容。一旦脫離時代化，中國化就將失去現(xiàn)實社會經(jīng)驗的支撐，理論就喪失了活水源頭，中國化進程也將難以向前推進。另一方面，馬克思主義大眾化影響馬克思主義中國化的進程和效果。馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化在主體方面的展開，要求馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實踐活動相結(jié)合，用馬克思主義基本原理與中國化的馬克思主義來武裝中國人民，總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗。離開大眾化，中國化將失去同人民群眾的聯(lián)系，理論也就無法在人民群眾的實踐中發(fā)揮作用，馬克思主義中國化也將無從談起。

總之，馬克思主義中國化的內(nèi)容和時代化、大眾化的形式之間相互影響、相互作用，構(gòu)成了馬克思主義中國化、時代化、大眾化不可分割的統(tǒng)一體。

四、真理原則和價值原則的統(tǒng)一

首先，堅持馬克思主義的科學(xué)性、真理性是馬克思主義中國化提出的邏輯前提。之所以要實現(xiàn)馬克思主義中國化，就是因為馬克思主義是科學(xué)理論。馬克思主義作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就決定了馬克思主義不僅要堅持，而且要結(jié)合實際發(fā)展。這也是馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)決定的。正如馬克思、恩格斯所說，真理不是絕對的、無條件的，而是具體的、有條件的。首先，真理反映的對象是有條件的、有限的。受人類實踐水平、范圍和人的認(rèn)識能力的限制，任何真理只能是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面的認(rèn)識，因此是有限的，有待于擴展。其次，真理反映客觀對象的正確程度是有條件的、有限的。受條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映都是相對正確的。如列寧所說：“人不能完全地把握＝反映＝描繪整個自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠地接近于這一點”［4］。也就是說，任何真理都是主觀對客觀相對正確的反映。因此，從深度上講真理有待于深化。可見，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立的，如果超出了這個范圍，失去了特定條件，真理就會變成謬誤。因此，科學(xué)對待馬克思主義的態(tài)度就是把馬克思主義與具體實際相結(jié)合，既要堅持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化就是從堅持馬克思主義、堅持馬克思主義科學(xué)性的角度提出的。

其次，馬克思主義的真理性體現(xiàn)在其對時代條件的科學(xué)認(rèn)識上。馬克思主義的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在其觀點、立場和方法的正確性上，而且體現(xiàn)在對時代主題、時代精神、時代特征、時代成果的準(zhǔn)確認(rèn)識上。正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”［5］。馬克思主義在不同歷史時期之所以能夠永葆科學(xué)性，重要原因就在于對時代條件的正確認(rèn)識和正確運用?？梢姡R克思主義的時代性是馬克思主義真理性的重要保證。馬克思主義在自己的發(fā)展進程中，只有不斷結(jié)合時代主題的發(fā)展變化，吸收新思想、新觀點，創(chuàng)造新論斷，用富含時代氣息的語言和方式來闡述對新的實踐的看法，才能不斷提高自身的科學(xué)性。

最后，馬克思主義的真理性體現(xiàn)在成為人民群眾改造世界的思想武器上。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”［6］。毛澤東也曾經(jīng)指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思列寧主義，也是不起作用的”［7］。由此可見，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是同人民群眾的實踐活動相結(jié)合的理論，是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是指導(dǎo)人民群眾成功改造世界的行動指南。只有被人民群眾所掌握，馬克思主義才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，放射其真理光芒。

馬克思主義始終將實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為價值訴求。馬克思主義大眾化意味著人民群眾作為中國特色社會主義建設(shè)的主體力量必須真正掌握馬克思主義。這就要求把馬克思主義由學(xué)者的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為人民群眾易于接受的通俗語言，迅速惠及人民群眾的實踐活動，發(fā)揮出它的真理價值并轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。同樣，中國化、時代化了的馬克思主義新成果也必須大眾化，這樣才能成為人民群眾能夠理解、愿意接受的新成果?？梢?，在當(dāng)前和今后中國特色社會主義建設(shè)進程中，只有把馬克思主義大眾化作為一個必要且迫切的要求，馬克思主義中國化、時代化的最新成果才能迅速地被人民群眾掌握，成為人民群眾強大的思想武器并化為巨大的物質(zhì)力量。只有在不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化過程中遵循了它的價值原則，馬克思主義中國化、時代化和大眾化才能獲得旺盛、持久的生命力。

總而言之，馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就是把馬克思主義的基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究、解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題，使馬克思主義的應(yīng)用帶著中國的特性，深刻揭示中國具體實踐的規(guī)律性，在實踐中不斷堅持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化、時代化、大眾化是相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。明確三者的關(guān)系，對于馬克思主義中國化、時代化、大眾化的整體推進和全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

［1］ 雍濤．馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系論析［J］．河北學(xué)刊，2008（3）：22．

［2］ 楊彬．馬克思主義中國化、時代化與大眾化的邏輯內(nèi)蘊［J］．思想理論教育，2010（9）：16．

［3］ 中央檔案館．中共中央文件選集，第11冊［Z］．北京：中央黨校出版社，1991．659．

［4］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．列寧全集，第55卷 ［M］．北京：人民出版社，1990．153．

［5］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集，第2卷 ［M］．北京：人民出版社，1995．43．

［6］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集，第1卷 ［M］．北京：人民出版社，1995．9．

［7］ 中共中央文獻編輯委員會．毛澤東選集，第4卷 ［M］．北京：人民出版社，1991．1515．

On the relations among the sinification，modernization and popularization

ZHANG Dong－jie，GUO Yue－jun，LIU Fu－h(huán)ui，MENG Xiang－de

（Agricultural University of Hebei，Baoding 071001）

In order to develop Marxism，from the analysis and the synthesis，the whole and the part，the content and the form，the truth principle and the value principle，we have discussed the relations among the sinification，modernization and popularization．the three aspects form a unified whole during the great practice of socialism with the Chinese characteristic．

sinification of Marxism；mordernization of Marxism popularization of Marxism

A 81 < class="emphasis_bold">文獻標(biāo)志碼：A

A

1008－6927（2011）03－0288－04

2011－03－11

本文系教育部2010年度人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（馬克思主義中國化時代化大眾化，編號：10JD710015）《馬克思主義時代化的科學(xué)內(nèi)涵研究》的階段性成果。

張東潔（1978－），女，河北保定人，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

（編輯：潘秀華）