張莉菲

（南開大學 文學院，天津 300071）

論林白小說的神秘主義敘事

張莉菲

（南開大學 文學院，天津 300071）

神秘主義敘事是先鋒作家常用的方法，具有女性文學和先鋒作家雙重身份的林白也在其作品中滲入了神秘主義的因子，形成了一種與眾不同的感覺和神秘主義色彩。以神秘主義敘事為切入點，通過林白小說中神秘人物、神秘事件以及敘事手法解讀其小說的神秘主義特色，挖掘地域文化風俗和自身特質(zhì)對其神秘主義敘事的影響，并闡釋其神秘主義敘事在釋放女性話語方面的作用以及林白神秘主義獨特的詩化意境。

林白小說；神秘主義；敘事

“神秘”總能引起人們無限的遐想，或離奇、或美妙、或驚懼又或詭異，并且神秘主義作為一種思維方式影響著人們的認知和想象。在1980年代，先鋒文學作家將神秘主義與文學相連，二者的巧妙融合不僅使神秘主義的內(nèi)涵更為豐富，也為先鋒文學增添了別樣的魅力。林白，作為1990年代女性寫作和先鋒作家的雙重代表也在其作品中滲入了神秘主義的因子，形成了一種與眾不同的感覺和神秘主義色彩。

“根據(jù)《牛津詞典》，‘神秘’（mystique）一詞最早用于1545年，意思是‘未被人的思維認識過，或是人的思維不能理解的，超出了理智或一般知識認識的范圍?！瘞缀踉谝粋€世紀之后，1633年，這個詞又有了一個補充的意義，即‘那些古代與中世紀的著名學科，通常認為包括有對神秘不可知本質(zhì)的諸種力量的認識與利用（如巫術(shù)、煉金術(shù)、占星術(shù)、通神學等）’。”[1]

敘事（narrative）在修辭意義上，指某人在特定場合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生。[2]“而神秘敘事顧名思義就是某人在特定場合運用神秘的手段講述某事的發(fā)生?！盵3]因此，在解讀神秘主義敘事時，神秘人物、神秘事件以及如何敘事都可構(gòu)成其分析的方面。

在以往對林白的研究中，個人化寫作和女性主義立場是人們關(guān)注的中心?！秼D女閑聊錄》出版后，林白小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型又再度成為人們探討的焦點。但是，對林白小說中神秘主義敘事的呈現(xiàn)卻很少有人給予系列化的評述。因此，本文以此為切入點，通過對林白小說神秘主義特色的解讀，挖掘其神秘主義敘事的淵源所在，探討其神秘主義敘事的意義和影響。

一、林白小說的神秘主義色彩

1990年代是中國女性文學突破的年代，林白就在這個時代脫穎而出。自《一個人的戰(zhàn)爭》后，林白就成為“個人化寫作”的一個代名詞，她以尖銳而執(zhí)著的女性主義立場與姿態(tài)使其小說呈現(xiàn)鮮明的反男權(quán)傳統(tǒng)的叛逆性，其作品中多元的聲音、流動的視角和對感覺異常敏銳的把握顯示了與眾不同的創(chuàng)作風格。而文本中的神秘主義敘事也向我們展現(xiàn)了一個個謎一樣的異樣世界。

（一）神秘主義敘事的呈現(xiàn)

首先是神秘人物的描寫。人物是小說的核心，人物和情節(jié)的相互映襯推動著小說文本的形成。如何對人物進行塑造，直接關(guān)系到作品將要表現(xiàn)的主題。在林白小說中，她筆下的人物則較多的帶有神秘氣息，有的妖魅怪異試圖規(guī)避歷史與時代，有的可以神奇地知道你的過去、現(xiàn)在和未來。這一系列神秘人物在林白的小說中以其特有的存在方式承擔著不同的敘事功能，使其小說主題更具多重性，豐富了審美內(nèi)蘊。

女性主義批評家桑德拉·吉爾伯特與蘇珊·古芭曾運用了一個極具表現(xiàn)力的概念——“妖女”，來表現(xiàn)對女性處境的反思。在女性主義的辭典中，“妖女”，作為集體潛意識中既魅惑又可怕的形象，它代表了女性文學對于男權(quán)文化不斷壓抑的沖破與反抗。[4]林白就以她敏感細微的筆觸，塑造了許多獨具特色的妖女形象。他們美麗又有妖性，幽閉又極富幻想，他們單純又孤獨，身上不約而同的散發(fā)出怪異的神秘氣味，讓人捉摸不透又深陷其中。在《同心愛者不能分手》中那個穿月白綢衣的女子，總是獨自在幽暗的室內(nèi)，對著穿衣鏡反射出來的淡藍色的光，數(shù)年連續(xù)不懈地給狗拔牙，她離群索居的孤傲和不為人知的過去使其蒙上一層神秘的面紗。還有《回廊之椅》中的朱涼，那個異常美麗的女子入睡時身上總散發(fā)著濃郁的香氣，她高傲獨處，像仙女也像女巫似的高高地飄在人們的視線中，那樣的虛幻莫測。這些妖魅的女子以其自身虛虛實實的形象令人寒冷、驚異又充滿誘惑力。這正如其在《一個人的戰(zhàn)爭》中所言：“美麗而奇特的女人，總是在我生命的某些階段不期而至，然后又倏然消失，使我看不清生活的真相。生命的確就像一場夢，無數(shù)的影像從眼前經(jīng)過，然后消失了，永遠不再回來，你不能確定是不是真正經(jīng)歷過某些事情?！盵5]

在林白的作品中，還多次出現(xiàn)一些陌生的具有特異功能的神奇女人，他們熟諳你的過去，可以透視你的心理，對你最隱秘的愿望了如指掌?！墩f吧，房間》中那個陌生的泰國女人能看到老黑身上有兩條陰影并準確地斷定她曾經(jīng)墮過兩次胎；《一個人的戰(zhàn)爭》中，那個神奇的女人要用一架可以洞察過去、預知未來的照相機換取林多米的二十九歲。最奇異的是《安魂沙街》中那個自稱湄的女人，她告訴林，世界上的水周而復始，彼此相通，某地的水經(jīng)過一定時間的循環(huán)會到達另一地。按照計算，他們相遇那晚的水就是二十年前流過林故鄉(xiāng)那條河流的水。所以，二十年前，林被水沖走的玫瑰紅的上衣今夜就會漂來。午夜時分，正如這個神秘女人所言，林真的看見那件上衣漂近又漂遠。這些神秘的女人時而像女巫、像先知，時而又像鬼魂，肆意而來，倏然而去，留下的滿是驚愕和難以置信的神秘。

其次便是神秘事件的出現(xiàn)。這些事件即興而至，隨意地點綴在故事之中，看似無心，實則有意，他們推動著情節(jié)的發(fā)展，使小說的神秘意味更加濃厚。在這些事件中，最突出的就是預言。預言的存在和應驗也使很多事件具有神秘性。預言是對將來發(fā)生的事情的預告或斷言。通常來說，預言是指某人出于靈感通過非凡的能力獲得的預報，而非通過科學規(guī)律對未來做計算而得出的結(jié)論。由于事件尚未發(fā)生，預言不可避免的具有一種亦真亦幻的神秘色彩，它無疑是神秘主義呈現(xiàn)的一個主要方面，而預言的應驗則更是賦予作品一種神秘氣息。在林白的小說《一個人的戰(zhàn)爭》中，林多米在那個雍容大方的宅樓里遇到了朱涼，光線幽暗的房間，灰色婀娜的煙氣，朱涼說，“你可以從這里出去，然后你將經(jīng)歷一場愚蠢的戀愛，和一場單調(diào)乏味的婚姻。你經(jīng)歷過這些事情之后，你還將來到這里。”[6]這幾句簡單的話一語成讖,在以后的歲月中，多米和N有頭無尾的戀愛，后來和一個自己不愛的人結(jié)婚，過著索然無味的生活，都與朱涼的話相合。最神奇的是，十年之后，林多米果然如朱涼所預言的那樣再次來到這個地方，這種神奇的應驗是無法用世俗常理和科學規(guī)律來解釋的，正是這種超乎理性范圍的神奇巧合附著給作品層層的神秘光環(huán)。

（二）神秘主義敘事手法

林白素以擅長詩性的語言描寫和對感覺細致入微的領(lǐng)會而著稱。在她小說中，多樣的敘事手法和技巧的運用營造了一種濃郁的神秘氛圍，為其神秘主義敘事增添了別樣的美感。

杰弗里·帕林德爾根據(jù)神秘體驗對象的不同把神秘主義分為自然論的神秘主義、泛神論的神秘主義和有神論的神秘主義。他認為，非理性是神秘主義的本質(zhì)特征，不包含非理性因素的“神秘”不是真正的神秘，而能夠用理性來理解、表達的神秘主義不是真正的神秘主義。[7]這種非理性的呈現(xiàn)方式之一就是夢境或幻覺。林白恰恰對感覺有著超乎常人的敏銳，因此，在其小說中，與幻覺、夢境有關(guān)的心理描寫比比皆是。在《說吧，房間》中，“我”和菜皮、老圓幾個人打撲克，看到J時，“我”就產(chǎn)生了奇特的幻覺，“只剩下一個堅定的鐵鉤，在四周的黑暗和空虛中發(fā)出鐵質(zhì)的光芒，它真相不明地懸浮在我的眼前，布滿了不可知的玄機。”[8]因為夢境和幻覺的內(nèi)容往往都超于常規(guī)和理性，其所展示的是一種超現(xiàn)實的存在，正是這種自由不受拘束的非現(xiàn)實的感覺，給作品籠罩了一層神秘的霧一般的氤氳。同樣，在水磨章孟達的宅院里，七葉轉(zhuǎn)身后突然消失不見，我在拼命的尋找七葉時發(fā)現(xiàn)了處于夾墻中的朱涼，我似乎回到了五十年前，朱涼又似乎來到了五十年后，兩個時空合二為一，兩者惺惺相惜的心靈感應跨越了時間和空間，神秘的結(jié)合在一起。這種神秘體驗拉近了時空距離，使得故事中有故事，想象中又有自身經(jīng)驗，混雜的多重感應讓人置身于神秘氣息中，將神秘氛圍的營造達到極致。

敘事的“空缺”也增加了林白小說的神秘氛圍。1980年代，先鋒作家格非以其敘事“空缺”形成了獨特的敘事風格，他的《青黃》、《迷舟》等都以空缺的、斷裂的故事鏈引人注目。格非敘事空缺的目的在于消解小說敘事的高潮，追求的是新鮮的敘述方式，不同的敘事嘗試，表現(xiàn)了他對神秘的敬畏。林白則不同，她的空缺在于對缺失部分留下了極大的想象空間和解釋的多種合理性，其內(nèi)容的豐富性和多義性伴隨著若隱若現(xiàn)的猜測，呈現(xiàn)出撲朔迷離的神秘氣息。像《同心愛者不能分手》中那場起因蹊蹺的大火，《隨風閃爍》中紅環(huán)的不甚明朗的結(jié)局以及《子彈穿過蘋果》里蓼來歷不明的身世，都自然而然地營造了一種浮想聯(lián)翩的神秘氛圍?！度瘴纭分?，姚瓊的尸體在沼氣池中被發(fā)現(xiàn)，對她的死因眾說紛紜，而且都有些蹊蹺，有人說是上廁所路過沼氣池時不慎跌進去的，但是上廁所不一定要路過沼氣池；有人說是逛樹林晃蕩掉進去的，但她比任何人都了解這里的地形，再說她為何半夜三更逛樹林呢？作者在最后似乎不經(jīng)意間提到郭大眼，這又給讀者一種似乎姚瓊是被郭大眼謀殺的猜疑，可這也無法證實。文章在最后也沒有給出一個明確的答案，將一個完整的故事留下了一個缺失的鏈條，敘事的“空缺”造就了種種的猜測，文中似有似無的提示，讓人欲探究竟而不得，留下的只是一個擱置的懸念，這懸念潛移默化地融入到人的內(nèi)心，引導人們?nèi)ネ诰蚱渲械囊蚬ジ惺茈[藏于其間的神秘。

二、林白神秘主義敘事的淵源

“總體意義上的神秘主義既包括宗教范圍內(nèi)的神秘主義，也包括民間原始信仰、鬼神信仰等具有原始神話思維特征的神秘主義。因此西方的基督教、東方的道教、佛教、伊斯蘭教，還有民間的鬼神信仰等等都是神秘主義的文化表征。”[9]林白的神秘主義敘事則主要來自于廣西家鄉(xiāng)的民間鬼神信仰和巫蠱風俗，同時又與林白自身的特質(zhì)以及女性經(jīng)驗的“失語”狀態(tài)相關(guān)。

（一）傳統(tǒng)地方風俗的影響

林白出生在廣西北流，此地因“鬼門關(guān)”而聞名。據(jù)說出生在這里的女孩，“與生俱來就有許多關(guān)于鬼的奇思異想”。因此，林白的作品也不免會受到傳統(tǒng)文化的影響。主要體現(xiàn)在兩方面。

一方面是鬼魅文化。在林白的作品中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)其對鬼魂似有似無的描寫，青苔上輕如羽毛地舞動，閣樓里整夜地竊竊私語，鬼魂的影子漂浮在沙街之上，鬼魂的因子也不知不覺得滲透在她的寫作之中。林白曾在文中寫道：“B鎮(zhèn)是一個與鬼最接近的地方，這一點，甚至可以再《辭?！防锊榈剑椤黹T關(guān)’的詞條，就有‘鬼門關(guān)’，在今廣西北流縣城東南八公里處，B鎮(zhèn)就是在這個縣里。我八歲的時候曾經(jīng)跟學校去鬼門關(guān)附近看一個溶洞，溶洞比鬼門關(guān)有名，晉代葛洪曾在那里煉過丹，徐霞客也去過，洞里有一條陰氣逼人的暗河，幽深神秘之極，沒有電燈，點著松明，洞里的陰風把松明弄得一閃一閃的，讓人想到鬼魂們正是從這條河里漫出來，這條暗河正是鬼門關(guān)地帶山洞里的河??！有關(guān)河流是地獄入口處的秘密，就是在這個時候悟到的?！盵10]這應該就是朱砂石、圭江河連接冥界與現(xiàn)實世界的寫作源頭。同樣，在其小說中，在描寫到那一個個有著幽靈般的呼喚與魅惑的神秘女子時，也常用一種陰森、冰冷、恐怖的鬼魂氣息來烘托。如在《去往銀角》的末尾處詭異的環(huán)境描寫，“肥厚的雞冠花在我身邊不停地生長，拔節(jié)的聲音聽起來就像人的喘息和叫喊，腥甜的氣味從花葉根莖紛紛散發(fā)出來。我的身上一陣寒冷又一陣灼熱，與此同時，我聞到自己身上也發(fā)出了同樣腥甜的氣味，而我的手，正在變成雞冠花的葉子?！盵11]又如在《致命的飛翔》中，寫到北諾化到一半的妝，“她在鏡子里看到自己一只眼睛又深又黑，另一只眼睛灰淡無光，沒有上唇膏的嘴唇和已經(jīng)撲了腮紅的臉相比，顯得格外蒼白，就像一個死去的人在開追悼會之前尚未最后定妝，又像一個帶著面具的女鬼，潛入了她的鏡子，滿腹心事地與她對視著。”[12]鬼魂似的神秘氛圍籠罩著文本，呈現(xiàn)著神秘世界下的神秘美感，這是林白從家鄉(xiāng)攜帶來的對美的獨特感知角度。

另一方面則是巫蠱文化。巫蠱之術(shù)從秦漢時期就有了，而且漢代和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術(shù)。放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術(shù)，尤其盛行于南方鄉(xiāng)村，以至于人們談蠱色變。這種風俗也體現(xiàn)在林白的小說創(chuàng)作中。她在《回廊之椅》中就談到大西南地區(qū)流行的“放蠱”說法。外鄉(xiāng)人被寡婦放了蠱，被迫答應與其結(jié)婚，而后他也學會這種巫術(shù)，對寡婦下了蠱，寡婦死了，但寡婦施加在他身上的蠱卻永遠不能解開了。這個恐怖、陰暗的傳說一直潛伏在“我”的心中，以至于在高燒不退時猜測是不是被七葉下了蠱。由于巫蠱之術(shù)的配方主要是一些古怪的植物和稀奇的蟲子，而且癥狀又是莫名其妙的疼痛或死亡，因此，這樣的描述出現(xiàn)在小說中總是讓人驚悚、好奇又不解，神秘的感覺自然應運而生。

（二）自身特質(zhì)的影響

林白曾說：“我不知道神秘的事物為什么總要找到我，我在那個眾人不曾察覺的神秘的隧道口前掠過，一次是預測未來的玄機，一次是與冥府接通的女人，但我總是錯過了它們，我沒有最后選定它們，它們也沒有最后選定我。”[13]在她看來，神秘似乎與她有著某種天然的聯(lián)系。林白三歲喪父，母親又常年不在家，在其經(jīng)歷饑餓和失學后，七歲便不得不開始一個人面對這個世界。當一個孩子在幼小的年齡缺乏來自外界的關(guān)愛時，孤閉、排外、敏感、焦慮、缺乏安全感就容易成為其性格的組成要素。她在一片自述中曾說過，“這個世界幾乎就是一塊專門砸向我胸口的石頭，它的冰冷、堅硬和黑暗，我很早就領(lǐng)教過了。我不信任這個世界，懷疑一切人?！盵14]于是，在她抑郁、低落、煩躁不安時，寫作便成了她通向陽光的窗口，這些低落、陰冷的感受和孤獨時一個人的胡思亂想也不可避免地出現(xiàn)在她的小說中。林白寫作最關(guān)注的是個人感受，而自身的性格特色就注定刻印在她的文字里。她在訪談錄中說，“我覺得，人要寫什么東西真的是與生俱來的，每個人生命的底色就在那里，你要改變，只能從生命深處慢慢地生長?！盵15]所以，她自身經(jīng)歷所帶來的敏感和驚懼就容易成為其作品的基調(diào)，恐怖的陰影和神秘的邪氣總是充溢在她的作品里，神秘感的出現(xiàn)也就不足為奇。

三、林白神秘主義敘事的意義

神秘主義有多種表現(xiàn)形式，如“巫術(shù)神秘主義、宗教神秘主義、哲學神秘主義、美學神秘主義、神話神秘主義、語言神秘主義、詩學神秘主義”[16]。這些形式與文學作品都有著千絲萬縷的聯(lián)系，對作品的形成有著潛移默化的影響和作用。林白小說中的神秘主義敘事也為其創(chuàng)作增添了異樣的美感和獨特的意義。

（一）女性話語的獨特釋放

女人有一種的天生的神秘感。西蒙·波伏娃在《第二性》中說“從某種意義上說，女人確實神秘，用麥特林克（又譯作梅特林克，筆者注）的話就是‘像整個世界一樣神秘’”。[17]具有神秘稟賦的女人創(chuàng)作神秘敘事的文本，自然就有與眾不同的神秘氣息。林白的創(chuàng)作即是如此。作為一個女人，對事物的敏感性，對直覺的細微體察以及注重感性世界的特征，使她的神秘主義具有女性獨有的特色。如中世紀女性神秘主義一樣，夢境、幻覺和大量的心理描寫是其文本神秘主義敘事的主要呈現(xiàn)方式。而將自身的感覺訴諸于此類神秘境地并非單純地僅是靈感的驅(qū)動，它實際上也是一種必然的寫作選擇。

在男權(quán)社會的控制下，女性始終處于被動地位，女性話語也始終處于被遮蓋狀態(tài)，女性經(jīng)驗因無人言說而顯得極為神秘。因此，自當代西方轟轟烈烈的女權(quán)運動至今，尋求女性自身的話語，提高女性意識既是反抗“菲勒斯中心”的一種手段，也是重新構(gòu)建女性獨有話語的一條道路。女性參加寫作，寫被遮蔽住的女性經(jīng)驗。他們打開塵封多年的“閨門”，揭開蒙在頭上的“蓋頭”，將覆蓋于自身的朦朧輕紗徹底撕去，把自己所思所想所感完全的暴露于世，讓附著于女性身上的神秘不可知的體驗浮出塵世。但女性寫作之所以為女性寫作的一大特點便是它并沒有止步于此，它在解釋神秘的過程中又重新構(gòu)筑了新的神秘感，王又平稱此為“再神秘化”，即“指女性對自己的內(nèi)在經(jīng)驗以及對自己同外部世界的聯(lián)結(jié)方式所作的話語重組，是特定的女性文化的建構(gòu)和表達方式?！盵18]由于女性在現(xiàn)實中受到種種禁忌和壓迫，在男性話語的包裹下很難發(fā)出自己的聲音。因此他們的思維便異常的活躍，他們將內(nèi)心的話語和情感訴諸于想象，將現(xiàn)實的擠壓幻化成鬼魂，將心靈深處的恐懼轉(zhuǎn)化為噩夢，他們于無人處獨白、黑暗處私語，以此獲得內(nèi)心情緒的釋放。呈現(xiàn)在我國女性寫作作品中，便是“在男性慣用的理性方式的文化背景下映襯出的神秘化。它多表現(xiàn)為直覺、夢境、幻覺、預感、預兆、魔幻、讖語及種種所指不明的象征、隱喻、暗示等。”[19]在林白的小說，她將女性的直覺和敏感下諸筆端，把她的內(nèi)心幻想和體驗一一展現(xiàn)，這里有夢境囈語，有奇思怪想，這里還有那些虛幻的預言以及這些預言神奇的應驗，種種超驗的感覺和體驗無不營造出一種幽深魅惑的神秘氛圍，訴說著一種似真似幻的神秘體驗，重鑄了一種既大膽暴露又奇異難以把握的女性神秘話語。在此，神秘主義就超出了它本身的內(nèi)涵，而承擔了彰顯女性心底深處的話語，尋求精神上的救贖的重任，更具豐富性和深刻性。

（二）魅惑意境的詩化彰顯

神秘主義之美就在于不可知所帶來的邪魅的誘惑力，無論是拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義，還是1980年代神秘主義在中國新時期小說的復歸，各國的創(chuàng)作者都在神秘主義中找到了靈感的契合點。南帆先生曾說，智者的標志之一即是，明智地承認現(xiàn)實之中存在許多無法窺破的神秘，這使智者始終對于具體而微的現(xiàn)實保持了不懈的興趣，智者享受神秘。在林白的創(chuàng)作中，神秘主義并非是敘事的目的，它是作為一種審美手段和敘事手段而存在。

林白認為太優(yōu)雅、太柔和、太對稱、太和諧的東西缺乏力度，她說，“我有時會本能地、情不自禁地美化經(jīng)過我筆端的一切事物，但我的美化并不是把什么東西寫得很美，而是要使它們接近我的某種愿望。這個隱約的原則好像是要使事物或過程攜帶上激情、力度，或者使他們脫離日常生活的狀態(tài)從而變得熠熠生輝，使平凡的事物變得不平凡，使不平凡的事物變得更具震撼力?！盵20]因此，無論是詭異的神秘世界的呈現(xiàn)抑或是神秘氛圍的營造，林白都會用她自己感受到的奇特的氣味、顏色、聲音來描繪，使其具有詩性的神秘美感。她的靈動、細膩、詩一般的語言，浸透了亞熱帶濕潤妖魅的性情，帶有一種亦真亦幻的飄渺的巫性，創(chuàng)造了一種邪魅浪漫的意境，增添了其作品的詩性魅力。同時，她的神秘主義也是為了推動情節(jié)的需要而存在。神秘主義在她的小說中不是一件可有可無的點綴品，而是故事鏈條中不可或缺的一節(jié)。在《回廊之椅》中，“我”所做的與朱涼相見的噩夢是促使自己盡快離開此地回歸現(xiàn)實世界的動因；《同心愛者不能分手》對月白綢衣女人和吉的神秘渲染間接的解釋了文中最后女人的瘋狂和大火的起因；《春天，妖精》中大頭腦中的瘤正是他經(jīng)常有奇思異想、異于常人觀念的外在根源……在這里，神秘主義的展開是敘事的組成部分，它推動情節(jié)的發(fā)展，深化作品的主題，有其不可替代的作用。

神秘主義敘事在林白小說中的存在不僅為其作品增添了獨特的美感，而且深化了主題，豐富了內(nèi)涵，使文本有了多種解釋的可能性。尤其是她將神秘主義與女性寫作相連，描繪出一個女性的神秘世界，這個世界給人遐想，也給人啟示，既展示了妖嬈詭異的魅力和充溢著邪氣的獨特氛圍，同時也表現(xiàn)了女性的生存境遇。女性和神秘有天然的關(guān)聯(lián)，以神秘主義為點進入女性主義的研究，一方面能擴大女性主義的研究范圍，將哲學、宗教等文化因素納入研究視野；另一方面，又能從作家的神秘敘事中挖掘傳統(tǒng)文化中的神秘因子，表現(xiàn)本土化和個人化的神秘主義，實現(xiàn)女性主義和神秘主義的同步深化。

[1][羅馬尼亞]米希爾·埃利亞德．神秘主義、巫術(shù)與文化風尚[M]．宋立道，魯奇，譯．北京：光明日報出版社，1990：62．

[2][美]詹姆斯·費倫．作為修辭的敘事 [M]．陳永國，譯．北京：北京大學出版社，2002：172．

[3]楊榮華．賈平凹小說的神秘敘事 [D].山東師范大學，2007.

[4]張汗勤．試論林白小說中的妖女形象及鏡像意義 [J]．安徽文學，2008（11）：54-55．

[5][6][10][13]林白．一個人的戰(zhàn)爭 [M].沈陽：春風文藝出版社,2006：10，156，14，14．

[7]王六二．宗教神秘主義的性質(zhì)[J].世界宗教研究，1996（1）：1-9．

[8]林白．說吧，房間[M]．沈陽：春風文藝出版社，2004：128．

[9]方秀珍．神秘主義：祛魅與復魅 [D].蘇州大學，2005．

[11][12]林白.紅顏見聞錄[M]．武漢：武漢出版社，2006：17，110．

[14][15][20]張清華．中國新時期女性文學研究資料 [G]．濟南：山東文藝出版社，2006：312，318，322．

[16]毛鋒．神秘主義詩學 [M]．上海：三聯(lián)書店，1998：59．

[17][法]西蒙·波伏娃．第二性 [M].李強選,譯．北京：西苑出版社，2004：114.

[18][19]王又平．新時期文學轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流 [M]．武漢：華中師范大學出版社，2001：491

Mysticism Narrative in Lin Bai's Novels

ZHANG Li-fei
(School of Literature,Nankai University,Tianjin 300071,China)

Mysticism narrative is very popular in pioneer writers's works.With the double identities as a female writerand pioneerwriter,Lin Bai hasputthefactorofmysticisminto herworksto forma distinctive colorofsensation and mysticism.Thus,with the perspective of mysticism narrative,this paper aims to interpret the mysticism in LinBai's novels through an analysis of her mystical characters,mysterious circumstances and narrative techniques, revealthe influenceofregionalcultural customs to mysticismnarrative,andexplore theroleofthemysticismnarrative in releasing female discourse and unique poetic mood in Lin Bai's mysticism.

Lin Bai's novels;mysticism;narrative

I247.5

A

1674-7356（2011）03-0053-06

2011-04-07

張莉菲（1987-），女，滿族，承德圍場縣人。南開大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。