馮盈之，余贈振

(浙江紡織服裝職業(yè)技術學院，浙江 寧波 315211)

在我國，與服飾有關的詞語不知其數(shù)，表現(xiàn)形式豐富多彩，而在服飾語海里，數(shù)量最多、應用范圍最廣的當數(shù)成語。“這些服飾成語兼有歷史和文物的雙重價值，其源頭大多是中國古代歷史著作，也有反映當時社會生活的文學作品。”①

在眾多的服飾成語中，有一類成語描繪和記錄了古代婦女的美妝畫面。文章將以這些成語為線索，梳理和分析古代婦女美妝演變、發(fā)展的特點及其文化意蘊。

一、成語里的古代婦女眉妝

人們常用“眉清目秀”、“眉目如畫”作為評價美女的基本標準，說的就是眉毛在五官中的地位舉足輕重。“畫眉”是面部妝飾較為獨立的一個部分，所以本文將對其作單獨考察。

“縱觀歷代女子畫眉樣式，主要集中在長短、粗細、曲直和濃淡等方面。”②

成語“粉白黛黑”出自屈原《楚辭·大招》中的“粉白黛黑，施芳澤只”。意思說白施于面，黛為黑施于眉，反映出古代畫眉的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期已經出現(xiàn)了。此時婦女畫眉，以深黑色為主。其眉型則以長為標準，同時將“蛾眉”作為審美標準之一?！对姟ばl(wèi)風·碩人》贊美美好的女子說：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！币馑际牵菏种副劝酌┭窟€嫩，皮膚比脂膏還細膩，美麗的脖子像蝤蠐，牙齒齊白像瓜籽，方正的額頭眉細長，一笑百媚若人愛，眼波流轉有靈氣。這是成語“蛾眉螓首”的出處。蛾眉，細長而彎?！俄崟份d“蛾似黃蝶而小，其眉勾曲如畫”③。于是，蛾眉成為各代女子眉式的基本樣式，后代詩人多用“蛾眉”來稱呼美女。如高適《塞下曲》詩云：“蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉蟬娟守空閨?！鼻叭肆粝隆岸昝悸F”(語出《招魂》)、“娥眉皓齒”(語出漢代司馬相如《美人賦》)等成語。

漢時興描眉，形成眉妝史上第一個高潮。“張敞畫眉”典故可見時風。《漢書·張敞傳》記載：“(敞)又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過于畫眉者。’上愛其能，弗備責也。”由此留下成語“京兆眉嫵”、“京兆畫眉”、“畫眉舉案”等。這一高潮的形成“與漢代禮制的形成、統(tǒng)治者的重視有關，與姬妾盛行、男尊女卑進一步強化也有密切關系”④。女子的妝扮，往往以男子喜怒為轉移，更以取悅男子、媚惑男子為目的，典型的妝扮如“愁眉啼妝”?！逗鬂h書·五行志一》記載：“桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。所謂愁眉者細而曲折。啼妝者，薄飾目下，若啼處?！背蠲歼@種眉式，據(jù)說出自東漢孫壽之手。愁眉，眉細而曲折。這種纖細而曲折的愁眉，與西漢時期的八字眉類似，也是眉頭朝上，眉梢向下，給人啼泣之感。

唐朝政治穩(wěn)定，經濟繁榮，妝飾文化進一步發(fā)展，畫眉之風達到了登峰造極的地步。風流天子李隆基甚至命人作了“十眉圖”，鴛鴦眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、倒暈眉，是為“十眉”。即便是美貌又自信的虢國夫人(楊玉環(huán)的姐姐)，可以“素面朝天”，但眉還是要畫的，因為玄宗如上述癡迷“美眉”。張祜就此寫了一首詩：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”這首詩就成了成語“淡掃蛾眉”的出處。有才華的女子被稱為“掃眉才子”，出自唐王建《寄蜀中薛濤校書》詩：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如?！睊呙迹串嬅?。唐李商隱《代贈二首》詩“總把春山掃眉黛,不知供得幾多愁”，溫庭筠《南歌子》詞“倭墮低梳髻,連絹細掃眉”，都是吟誦“掃眉”的詩句。

唐代婦女的畫眉樣式，比起從前要顯得寬闊和濃重一些。唐人給這些不同的眉式賦予了不同的名稱，比較著名的有柳葉眉、卻月眉、八字眉等。柳葉眉簡稱“柳眉”，這是一種眉頭粗圓、眉梢尖銳、眉身寬闊的眉式，因形狀與柳葉相似故名。柳眉是唐代婦女所推崇的，如韋莊《女冠子》詞“語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉”，白居易《長恨歌》“芙蓉如面柳如眉”，詠的就是這種眉式。柳葉眉在后代繼續(xù)盛行，成語“楊柳宮眉”、“柳眉剔豎”、“柳眉倒豎”等都出自元明清三代，如元劉時中《同文子方鄧永年泛洞庭湖宿鳳凰臺下》:“楊柳宮眉，桃花人面，是平生未了緣?！笨梢娏~眉為后世婦女所認同。

另外，眉在目上，眉目一體，是面部最生動的部分，并成為古代婦女表達情感的主要表征與手段之一，于是就有“擠眉弄眼”、“眉目傳情”等成語。

二、成語里的古代婦女面妝

人之美丑主要重顏面，所以面妝成為女性人體裝飾中最為重要的一部分。除了畫眉，古代婦女面部化妝，一般有敷鉛粉、抹胭脂、涂鵝黃、點口脂、描面靨、貼花鈿。這些內容大都在成語中有具體的記錄。

用粉搽敷臉上，是古代婦女化妝的重要手段。一般認為這一手段始于戰(zhàn)國時期。上述“粉白黛黑”說的是我國古代婦女最早的敷粉妝法?！稇?zhàn)國策·楚策》也有記載，張儀謂楚王曰：“彼鄭、周之女，粉白墨黑，立于衢閭，非知而見之者，以為神?！奔茨青崌椭車?韓國屬國)的女子，打扮得十分漂亮，站在大街巷口，如果不知道，初次見她的還以為是仙女下凡。古代把敷面的粉統(tǒng)稱為“妝粉”。妝粉從成分看，可以分為兩種，一種以米粒研碎制成，所以，粉字從“米”，從“分”。另一種為化鉛而成的糊狀面脂，即為“鉛粉”。最初，大多未經脫水處理。以糊狀為主，也被稱作“胡粉”，大約在漢代以后，鉛粉被吸干了水分，制成粉末或固體狀，使用時候加水調研，就可以涂抹。鉛粉(鉛華)，夏商時已經出現(xiàn)，為我國古老的化妝品。現(xiàn)在能見到的鉛粉，以秦代為早，是文物工作者在對秦兵馬俑進行研究時發(fā)現(xiàn)的。后代把鉛粉稱為“金粉”，并成為女子的代稱之一，有成語“六朝金粉”。

先秦、兩漢時期，女性的美尚未取得獨立的價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現(xiàn)出了以德壓美的傾向。先秦時期人們的審美觀，重人工修飾，講究質樸。但這時期的女子已經知道一白可以遮百丑，開始使用妝粉，臉色敷粉以“白”為主。后來由于胭脂的推廣流行，漢代以后，婦女作“紅妝”者與日俱增，且經久不衰。胭脂是一種紅色面脂。漢以前胭脂主要產于河西走廊焉支山，主要原料為紅藍花，漢武帝擊敗匈奴后，紅藍花在內地大量種植。而胭脂從匈奴地區(qū)傳入中原，成為漢族婦女的妝飾品，與張騫出使西域有關。公元前138年，張騫等人奉漢武帝之命，出使西域。公元前119年，張騫再次出使西域，引進了葡萄、石榴、芝麻等植物，同時也引進了胭脂。

成語“紅粉青蛾”出自唐代杜審言《戲贈趙使君美人》詩：“紅粉青娥映楚云，桃花馬上石榴裙?！背烧Z“勻紅點翠”出自北宋詩人陳師道《木蘭花減字》：“勻紅點翠，取次梳妝誰得似?！睔v代詩文中也有不少描寫，如“誰堪覽明鏡，持許照紅妝”，“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”，“紅妝束素腰”等。有關唐代婦女飾紅妝的記載就更多，如“青娥紅粉妝”(李白《浣紗石上女》)，“對君洗紅妝”(杜甫《新婚別》)，“射生宮女宿紅妝”(王建《宮詞》)等等。

除了“紅妝”，歷代女性對美的追求，還在“紅唇”上下功夫，于是有了成語“傅粉施朱”(語出宋玉《登徒子好色賦》)、“朱唇皓齒”(語出屈原《楚辭·大招》)、“朱唇粉面”、“朱唇榴齒”等等。妝唇以紅，在中國起源很早，楚宋玉的名篇《神女賦》中就有“眉聯(lián)娟以娥揚兮，朱唇的若其丹”?！暗ぁ奔粗焐?，它是古代婦女妝唇所用紅脂的主要原料，“朱”的色彩為紅，故古人常稱女性的口唇為“朱唇”。漢劉熙《釋名》定義曰：“唇脂以丹作之，像唇赤也。”以朱砂研磨后得出的紅色顏料可以飾頰，人們又將顏料拌入動物的油脂，使之凝結成脂類物，既滋潤口唇，又增添紅色，且不易脫落，深受先秦至漢時期婦女的歡迎。紅脂的原料在漢代以后，北地的紅藍花在內地得到廣泛的種植，便取代了朱砂，原因是紅藍花汁色鮮，質地均勻細致，不似朱砂總帶著粉粒，而且紅藍花汁附著力強，不會輕易褪色。明人的《正字通》云：“燕脂，以紅藍花汁凝脂為之……后人用為口脂。”清時統(tǒng)稱為胭脂，既抹唇又妝臉?！都t樓夢》第四十四回里，寶玉拿出一個盛了上好胭脂的白玉盒子，給平兒妝唇，就是一個例子。當然也有特例，如唐元和末年，由于受吐蕃服飾、化妝的影響，唇以烏膏點染。白居易的《時世妝》詩記錄下了當時的怪異面妝：“……烏膏注唇唇似泥?！?/p>

唐代婦女美妝的蓬勃發(fā)展，歸根結底離不開唐代炫麗多彩的城市生活，隨著唐朝繁榮的商品生產發(fā)展以及城市經濟的進步，美妝生活成為城市居民生活方式豐富多彩的典型代表。

成語“蝶粉蜂黃”則記錄了“額黃”化妝習俗?！邦~黃”是指婦女在額上涂黃粉的妝式，是隋唐婦女妝式之一。在李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩中有描繪：“何處拂胸資蝶粉，幾時涂額藉蜂黃。”這就是此成語的出處。李商隱在《蝶三首》還寫到：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃?！迸杜谧印芬灿小邦~黃侵膩發(fā)，臂釧透紅紗”的記載。在額上涂黃粉風俗的產生，與佛教的盛行有一定關系。這種化妝方式起源于南北朝，當時全國大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風。婦女們從涂金的佛像上受到啟發(fā)，也將自己的額頭染成黃色，久之便形成了染額黃的風習。南朝梁簡文帝蕭綱《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星?！本褪侵割~黃。到唐朝時額黃更加盛行。到宋代額黃還在流行，如宋代彭汝勵詩：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面涂黃。”

在男權社會，女性特殊的地位與價值觀念，使得她們的妝飾行為既有愉悅又有悲酸，既有健康的美，又產生非常態(tài)的現(xiàn)象，如上述“愁眉啼妝”，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，完全是乞憐于男性的一種妝飾。啼妝是出現(xiàn)于東漢末年的一種時妝，相傳由漢桓帝大將軍梁冀之妻孫壽所創(chuàng)，具體作法：以白粉敷面，然后以油膏薄拭目下，如啼泣狀，使人產生憐憫之情。隋唐時期仍有此妝，唐韋莊《閨怨》詩：“啼妝曉不干，素面凝香雪?！?/p>

三、結語

成語記錄了古代女性美妝文化，反映了女性面妝的發(fā)展和演變受時代、制度、審美觀念等因素的影響。歷代女性美妝反映了東方女性溫柔、含蓄、細膩、嬌弱的心理情感特征，反映了依附于男權、缺乏獨立人格的古代女性生活狀態(tài)；同時也體現(xiàn)了歷代女性對美好生活的追求和對自我完善的期盼。內外兼修是女性美妝的最高境界，是美化社會生活的積極力量。

注釋：

①馮盈之：《成語與漢民族服飾文化》，《寧波大學學報》，2007年第6期，第39頁。

②霍仲濱：《洗盡鉛華——服飾文化與成語》，首都師范大學出版社，2006年，第125頁。

③④盧秀文：《中國古代婦女眉妝與敦煌婦女眉妝——妝飾文化研究之一》，《敦煌研究》，2000年第3期，第90頁，第91頁。