楊士連，張雅娟

（西南大學 教科所，重慶 400715）

詩意理性教育視域下的課堂教學構(gòu)建

楊士連，張雅娟

（西南大學 教科所，重慶 400715）

新課改倡導自主學習、合作學習和探究式學習，強調(diào)課堂教學的民主、和諧、體驗，立足詩意理性教育觀，從不同角度論述了詩意理性教育的內(nèi)涵，嘗試構(gòu)建詩意理性教育的課堂教學模式，以有利于教育教學的改革和發(fā)展。

詩意理性教育；課堂教學；教育觀

進入啟蒙運動以來，人類冠以科學的名義極度地追求世俗的種種物質(zhì)享受，實用理性教育成為人生存、發(fā)展的重要工具，特別是改革開放以來，實用理性教育迷醉于功利而不能自拔。作為清醒劑，詩意理性教育滿懷著對生命的尊重，探求一種超越世俗功利的理想教育而應(yīng)運而生。

一 、詩意理性教育的內(nèi)涵

詩意理性教育作為對極度膨脹的實用理性教育的補充、反思，是必要而不可缺少的一種教育理念。

（一）詩意理性教育是一種尊重生命的教育觀

人的生命是教育的基礎(chǔ)，教育就是尊重人的自然生命和提高人的價值生命而進行的社會活動，是以人為本的社會生活中最能體現(xiàn)生命的終極關(guān)懷的一項偉大的事業(yè)?！叭耸且粋€雙重生命的存在，既具有自然生命，又具有超自然的價值生命，是自然生命和價值生命的統(tǒng)一體，自然生命是價值生命的載體，價值生命是自然生命的靈魂，舍棄二者中的任何一個，生命都是不完整的?！保?］教育尊重生命就要關(guān)注生命的完整性，要引導學生認識生命、理解生命、珍愛生命、感受生命、體驗生命，讓學生明白他們是有尊嚴的人、發(fā)展的人、自由的人，使他們在生命的短暫中品味生命的永恒。

尊重生命的教育就是要關(guān)注現(xiàn)實生活中學生生命的“在場”。學生是真實存在著的人、發(fā)展中的人，不是成人社會中想象的人、構(gòu)造出來的人，而是要從現(xiàn)實生活中人的靈動性、開放性出發(fā)，不斷地滿足生命個體的發(fā)展需要和創(chuàng)造需要；關(guān)注現(xiàn)實生活中學生生命的動態(tài)幸福，不是世俗的、異化的、空虛的、靜止的幸福，而是培養(yǎng)學生對生命的理解、同情、寬容，建立豐富的、多維度、充滿情感的生命教育理念；培養(yǎng)他們積極進取的遠大理想，同時又有一種淡泊、開放的心態(tài)。這樣，才能使生命真正地得到尊重，也才能為教育找到一片理想的棲息地。

（二）詩意理性教育是一種充滿人文關(guān)懷的教育觀

人文關(guān)懷深深植根于民族文化的土壤之中，從古至今教育都有培養(yǎng)學生儒家的君子風范、道家的灑脫之責，又有“為中華民族之崛起而讀書”的歷史使命。詩意理性教育的人文關(guān)懷就是要走向?qū)W生的內(nèi)心世界、精神世界、情感世界，與學生進行情感的交流、思維的溝通，從而提高學生生命的價值、形成生命的理想和信仰，培養(yǎng)學生高尚的人格。我們要創(chuàng)設(shè)寬容、人性化、開放、文明的教育環(huán)境，尊重學生生命的主體性和獨特性，把生命價值的豐富性體現(xiàn)出來；讓人文關(guān)懷貫徹整個教育的始終，就是要反對那種單向度的、平面化的以科技知識唯一的培養(yǎng)模式，以犧牲生命的幸福來換取極端的功利目的的教育。生命教育的過程是人與人之間尊重、理解、蘊藉的過程，人文關(guān)懷是把學生生命的具體性體現(xiàn)出來，讓學生的生命從靈魂深處獲得自由、解放和幸福。

（三）詩意理性教育是一種體驗的教育觀

現(xiàn)代教育的突出特點是知識與生命體驗的脫離，“教育過程豐富的社會歷史性被冷冰冰的知識接受和機械的理智訓練所代替，生活世界里那種生動的主觀性蕩然無存，人的主體性失落了?！保?］這種脫離生活實踐的知識被符號化后，教育蛻變?yōu)橛柧毤埳险劚募寄?，學生生命的鮮明個性和多彩的興趣被有意的冷落，學生變成了知識的“容器”，教育一不小心成為扼殺學生創(chuàng)造性的“幫兇”。教育就是要以培養(yǎng)人塑造人為目的，但教育的本質(zhì)目的卻被日益張狂的實用科技、網(wǎng)絡(luò)信息、標準化生產(chǎn)等工具理性的世俗化沖擊的暈頭轉(zhuǎn)向，在“教育市場化”、“教育商品化”、“市場經(jīng)濟”的喧囂中變得無所適從，教育就這樣被世俗化、平面化了。教育為了迎合世俗化的口味，就舉行了無休止的題海戰(zhàn)、花樣迭出的考試、名目繁多的補習、各種各樣的興趣班的活動。學生的理想、興趣、愛好、道德、審美情趣等生命的價值和意義被無情的吞噬。教育處于這樣的地位下，學生個體生命的幸福、快樂、自由受到漠視；學生的生命活力和情感理想受到扼殺。世俗教育的功利性使學生成為知識的盤中餐，使教育成為追逐欲望的工具。

教育應(yīng)以學生對知識的體驗和生成為目的，把蘊涵著高度的生命價值與意義的學生作為發(fā)展的對象，它所關(guān)心的不僅是人可以由教育而獲得知識，而且還在于人的生命意義可以經(jīng)由知識的體驗而幸福。體驗教育是一種相對獨立的教育實踐活動，有它自身的本質(zhì)和規(guī)律，有它獨特的目的，它源于生活要高于生活。它以生活中學生為發(fā)展的對象，在實施教育的過程中關(guān)注學生的情感、態(tài)度、價值觀，提倡課堂教學的輕松、自由、幸福、詩意、自主，把學生的生命體驗放在第一位，試圖在體驗的過程中生成對知識的理解。體驗教育的價值在于提高學生的生命意義；在于擺脫庸俗的物性達到理想的生命超越。

二、詩意理性教育下的課堂教學構(gòu)建

課堂始終是教學的主陣地，是完成教育目的的重要場所。詩意理性教育更強調(diào)課堂教學的重要性，認為真正的課堂教學是心與心的溝通，靈魂與靈魂的共鳴。

（一）課堂教學應(yīng)具有自由性，讓課堂充滿著情感與智慧

從我國基礎(chǔ)教育的歷史看，大多認為教師是擁有知識的絕對權(quán)威者，學生是接受知識的單純?nèi)萜?，學生在教育者眼里是缺乏自由和獨立人格的單向度的人；從教育現(xiàn)狀看，由于壓力型教育制度的存在，課堂教學中體罰、嘲弄、訓斥仍不絕于耳。為了真正的體現(xiàn)新課改的教學理念，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，詩意理性教育提倡課堂教學應(yīng)是自由的，充滿著情感與智慧的。

1.教師和學生不唯書本是從，教師和學生對教材應(yīng)有自己獨到的見解。師生在不違背新課改教育理念的前提下，允許師生對教材有多元的、合理的、獨特的理解，當然這種自由并不是放任的、什么都是的自由，它以科學性、客觀性為標準。

2.師生關(guān)系是自由和動態(tài)的，充滿著情感與智慧的。課堂教學的自由并不意味著教師職能的消失，而是教師傳授知識的的途徑發(fā)生了改變，教師傾向于對學生精神的啟迪和情感的培養(yǎng)，使學生在師生關(guān)系的自由性中體驗到信任、理解、平等，同時受到鼓勵、指導和建議?！霸趲熒P(guān)系中，學生既獲得了人類的共同性和普遍性，又意識到自己的獨特性和個別性，他既理解了他人包括教師又獲得了自我理解?！保?］

3.課堂教學的主體具有靈動性、差異性，決定了課堂教學的方式是自由和多種多樣的。這種自由并不是“放之四海而皆準”的自由，它是根據(jù)課程本身的特點來決定課堂教學的方式。課堂教學的自由可以是在一節(jié)課中采取一種教學方式也可以是多種方式的綜合運用，只要是適合學生發(fā)展的教學方式都是可以采取的，并沒有統(tǒng)一的標準。這樣才能真正實現(xiàn)課堂教學的自由，才能以生機喚醒生機，以情感促發(fā)情感，以自由鼓舞自由。

（二）課堂教學應(yīng)具有幸福感，讓課堂洋溢著歡樂與生機

教育就是為了實現(xiàn)更幸福的人生，教育與幸福的問題應(yīng)該是教育中最核心、最深刻并具有根本意義問題。

1.從以人為本的角度看，教育應(yīng)該成為幸福的教育，不論是過程還是結(jié)果，都應(yīng)為了人的幸福?，F(xiàn)實情況卻是人們在功利主義和實用主義的教育觀的支配下，教育過程同學生的幸福嚴重脫離，以片面的“應(yīng)試教育”價值取向代替多元的教育價值取向。

2.課堂教學的幸福感，就是以幸福作為教育的最終價值，它不僅使學生在教育的過程中體驗到幸福，而且從結(jié)果中獲得終極的幸福，它不僅關(guān)注學生知識、技能的幸福，更關(guān)注學生情感、態(tài)度的幸福。

3.學生的學習興趣和激情被解放和激發(fā)，其生命價值的潛能才能被充分的喚醒，課堂才能充滿著歡樂和生機，才能真正的實現(xiàn)課堂教學的幸福感；也才能使學生成為嚴格意義上幸福的人，才能“盡可能發(fā)展學生的的自由人格，使學生從他律走向自律，最終擺脫作為招致的監(jiān)護式的教育狀態(tài)，成為獨立自主的自由與責任統(tǒng)一的和諧主體”。［4］

（三）課堂教學應(yīng)具有創(chuàng)新性，讓課堂體現(xiàn)著生成與完善

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)新是一個民族永葆生機的源泉，沒有創(chuàng)新的民族必將走向衰亡。錢學森“中國為什么培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才？”袁貴仁部長“我們會把創(chuàng)新人才的培養(yǎng)當成一個非常重要的工作來抓?！眲?chuàng)新已成為擺在教育面前的一個重大課題，我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出創(chuàng)新型人才呢？課堂教學的創(chuàng)新應(yīng)以學生為主體，學生是教育過程中最具有積極性和創(chuàng)造的個體，每個學生都是獨特的和多元的，潛能的激發(fā)、情感的喚醒、價值的體現(xiàn)，都以學生的創(chuàng)造性為前提。

1.激發(fā)學習興趣。興趣是最好的老師，學習興趣是學生對學習的過程或?qū)ο蟮囊环N積極的求知傾向，它是學習過程中最積極最活躍的心理動機。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹谡n堂教學中，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，要調(diào)動學生的學習欲望和激發(fā)濃厚的學習興趣，學生只有對所學知識產(chǎn)生好奇心，才能以飽滿的熱情投入到對知識的探索中去。

2.培養(yǎng)想象力。想象是科學的翅膀，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，它是知識升華的源泉。想象是創(chuàng)新的先導，沒有想象便沒有創(chuàng)新。課堂教學中想象力的培養(yǎng)要善于利用教材中具有想象力的因子，教師要適時點撥，讓學生的創(chuàng)新能力在想象中得到飛躍。

3.培養(yǎng)學生個性。培養(yǎng)學生的個性就是學生在學習的過程中，要求學生對所學知識要有獨特的見解和感悟，強調(diào)對教材、教師不唯上是從，對前人的理論觀點不盲從、不輕信，有質(zhì)疑精神。教師要善于引導學生的個性思維，理解學生的不同見解；教師要把學生的個性發(fā)展看作一個具體的人的要求，充分考慮到學生的自主性和主體性。課堂教學中教師要根據(jù)學生的天資和稟賦上的差異，重視學生的情感、興趣、潛能的不同，真正的做到因材施教。

詩意理性教育觀給我們提供了一種全新教育視角，其課堂教學的靈動性、開放性，給教育提供了理想的精神家園。

［1］ 馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學出版社，2004 .8.

［2］ 靳玉樂，李森.現(xiàn)代教育學［M］.成都：四川教育出版社，2005.124.

［3］金生鈜.理解與教育 ［M］.北京：教育科學出版社，1997.133.

［4］鄧志偉.個性化教學論 ［M］.上海：上海教育出版社，2002.142.

［責任編輯 閔 敏］

Construction of classroom teaching in the perspective of rational education of poetic meaning

YANG Shi-lian，ZHANG Ya-juan
（Institute of Education and Science， Southwest University， Beibei 400715， Chongqing， China）

The new curriculum reform advocates independent learning， cooperative learning and inquiry learning， emphasizing democracy， harmony and experience， and taking the rational education of poetic meaning as the basis.This paper， from different angles，expounds the implication of the rational education of poetic meaning and attempts to construct the teaching mode in the hope of benefiting the reform and development of teaching and education.

rational education of poetic meaning； classroom teaching； educational view

G424.21

A

1008-6390（2011）01-0124-03

2010-07-09

楊士連（1977-），男，安徽亳州人，西南大學教科所碩士研究生，研究方向：課程與教學論；張雅娟（1987-），女，湖北利川人，西南大學教科所碩士研究生，研究方向：課程與教學論。