王輝斌

（襄樊學(xué)院 文學(xué)院 ，湖北 襄樊 441053）

楊維楨與元末西湖竹枝酬唱

王輝斌

（襄樊學(xué)院 文學(xué)院 ，湖北 襄樊 441053）

楊維楨是元代以“西湖”為題創(chuàng)作《竹枝詞》的第一人。由楊維楨發(fā)起的“西湖竹枝酬唱”，規(guī)模空前，影響深遠(yuǎn)。“西湖竹枝酬唱”的最終成果《西湖竹枝集》，選編了122位詩人的184首詩，是文學(xué)史上的第一部《西湖竹枝詞》總集。其內(nèi)容主要包括對元代西湖地區(qū)的自然景觀、人文景觀、民俗風(fēng)情等的描寫。《西湖竹枝集》對明、清兩代的各類《竹枝詞》創(chuàng)作，均產(chǎn)生了無可替代的影響。

楊維楨；竹枝詞；類別特征；西湖酬唱；文學(xué)影響

竹枝類樂府作為樂府詩的品類之一，雖然肇始于中唐時(shí)期的劉禹錫、白居易等人，但其真正為詩人所雅好并使之成為一種創(chuàng)作高潮，則是在元末楊維楨所生活的時(shí)期。元代參與創(chuàng)作《竹枝詞》（不含《柳枝詞》、《楊柳枝詞》，下同）的詩人，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有152人之多，這一數(shù)量為唐（7人）、宋（17人）詩人總數(shù)的6倍有余；而其483首的《竹枝詞》之量，則正好為唐（30 首）、宋（129 首）《竹枝詞》總數(shù)（159 首）的整 3 倍①，僅此，即可見出元代《竹枝詞》創(chuàng)作的盛況。尤其值得注意的是，以楊維楨為首的“鐵崖樂府詩派”，還在杭州西湖舉行了一場有100多位詩人參加的“西湖竹枝酬唱”，其盛況空前，影響深遠(yuǎn)。正是由于《竹枝詞》在元末成為了一種創(chuàng)作熱潮，因而也就導(dǎo)致了竹枝類樂府大放異彩于明、清兩朝的文學(xué)新格局。明、清兩朝的竹枝類樂府，不僅在數(shù)量上多達(dá)20000余首，而且題材內(nèi)容也無所不包含，既有屬于華夏民族各地方的《竹枝詞》，如《漢口竹枝詞》、《南昌竹枝詞》、《臺灣竹枝詞》等，又有如尤侗《外國竹枝詞》、丏香《越南竹枝詞》、柏葰《朝鮮竹枝詞》、潘飛聲《柏林竹枝詞》、陳道華《日本竹枝詞》等域外《竹枝詞》。而所有這一切，無不與楊維楨及其“西湖竹枝酬唱”相關(guān)聯(lián)。

一、楊維楨的三地竹枝詞

《竹枝詞》本源于“竹枝”這一最初的民間歌詠形式，且極具地方民俗風(fēng)情之特色，因而乃有“蠻俗”、“夷歌”、“俚詞”等之稱。自中唐顧況、劉禹錫、白居易等人用這種傳統(tǒng)的 “竹枝”創(chuàng)制新詞始，《竹枝詞》即成為了一種可配樂而唱的屬于“民歌體”范疇的新樂府辭，如郭茂倩《樂府詩集》即將劉禹錫等人的22首《竹枝詞》一并歸入了“近代曲辭”類。郭茂倩所謂的“近代曲辭”，實(shí)際上就是一種新題樂府。由唐而宋，《竹枝詞》逐漸發(fā)生了變化，其中最為明顯者，就是早先的“泛竹枝詞”一變而成為了標(biāo)具地名的地方《竹枝詞》，也就是所謂的“風(fēng)土詩”，如范成大《夔州竹枝詞》、楊萬里《峽山竹枝詞》、無名氏《歸州竹枝詞》等。這些標(biāo)具了地名的《竹枝詞》，較之那些“泛竹枝詞”而言，顯然是更具地方民俗與風(fēng)情特色的。由“夔州”、“峽山”、“歸州”等具有峽江地區(qū)特色的《竹枝詞》，再變而為具有江南地方風(fēng)情的《西湖竹枝詞》，其中作出了重要貢獻(xiàn)的詩人，則非楊維楨莫屬。這是因?yàn)?，在楊維楨之前與之時(shí)的元代詩人中，進(jìn)行《竹枝詞》創(chuàng)作者雖然大有人在，如王惲、袁桷、汪夢斗、劉詵、柳貫等，均曾涉筆其間，但他們的《竹枝詞》于詩題卻均不曾冠以“西湖”二字。即是說，從竹枝類樂府發(fā)展史的角度言，楊維楨是以“西湖”為題進(jìn)行《竹枝詞》創(chuàng)作的第一人。

楊維楨現(xiàn)存的《竹枝詞》全部為其門人吳復(fù)收錄在《鐵崖古樂府》（一作《鐵崖先生古樂府》）一書中?！惰F崖古樂府》為楊維楨的第一部樂府詩集，卷首附吳復(fù)、張雨二人序。吳復(fù)為楊維楨“古樂府”編集，事在元順帝至正六年（1346）三月，時(shí)楊維楨51歲。即是說，楊維楨于《竹枝詞》的創(chuàng)作，主要是在他51歲之前。吳復(fù)《輯錄鐵崖先生古樂府序》有云：“先生在會(huì)稽時(shí)，日課詩一首，積至千余篇。……今所存者，皆先生在錢塘、太湖、洞庭間之所得者云?！保?］據(jù)此，可知為《鐵崖古樂府》所收錄的楊維楨《竹枝詞》，乃皆寫于“錢塘、太湖、洞庭”一帶。今存《鐵崖古樂府》有兩種刊本，一為十卷本，一為十六卷本。十卷本即吳復(fù)所編，并有吳復(fù)“評注”；十六卷本為后人將吳復(fù)所編十卷本與章婉《鐵雅先生復(fù)古詩集》六卷本合刻的一種《鐵崖先生古樂府》本。章婉《鐵雅先生復(fù)古詩集》（一作《復(fù)古詩集》）六卷，輯刻于元順帝至正二十四年（1364），據(jù)卷首章婉序，是集共“輯先生前后所制者二百首，連吳復(fù)所編又三百首”，實(shí)則現(xiàn)存詩只有135首。《復(fù)古詩集》既與吳復(fù)所編本合刻，且書名又仍為《鐵崖先生古樂府》，則章婉所“輯先生前后所制者二百首”亦為“古樂府”，乃殆無疑義。而楊維楨的《竹枝詞》，正是被吳復(fù)作為“古樂府”編于《鐵崖古樂府》卷十的。是卷共輯錄了楊維楨創(chuàng)作于“三地”的《竹枝詞》整20首，且于詩題均標(biāo)明了具體的地名，即：《西湖竹枝歌》（9首）、《吳下竹枝歌（7 首）、《海鄉(xiāng)竹枝歌》（4 首）。

楊維楨的《西湖竹枝歌》，一作《西湖竹枝詞》，又作《小臨海曲》，是其最負(fù)盛名的得意作之一。為《鐵崖古樂府》所收錄的9首《西湖竹枝詞》，作為一組七言絕句（為便于行文，以下均以“組詩”稱之），據(jù)其“并序”可知，乃皆寫于同一時(shí)期（詳后），且主要著墨于西湖的山光水色與民俗風(fēng)情。如：“蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當(dāng)壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。（其一）鹿頭湖船唱赧郎，船頭不宿野鴛鴦。為郎歌舞為郎死，不惜珍珠成斗量。（其二）勸郎莫上南高峰，勸郎莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁殺儂。（其四）湖口樓船湖日陰，湖中斷橋湖水深。樓船無柁是郎意，斷樓有柱是儂心。（其五）小小渡船如缺瓜，船中少婦竹枝歌。歌聲唱入空篌調(diào)，不遣狂夫橫渡河。（其七）石新婦下水連空，飛來峰前山萬重。妾死甘為石新婦，望郎忽似飛來峰。（其八）”這6首詩均引自《四庫全書》本《鐵崖古樂府》卷十。其中所寫，不僅具有濃郁的民歌風(fēng)味，而且誠如明人和維之所云：“（西湖）山水之勝，人物之庶，風(fēng)俗之富，時(shí)代之殊，一寓于詞，各見其意。”［2］和維此言，雖不無見地，但若著眼于“人物”的角度言，則楊維楨的9首《西湖竹枝詞》，又是可稱之為“西湖情歌”的，因?yàn)檫@一組詩所反復(fù)表現(xiàn)與反映的，幾乎都是“西湖兒女”（張守中《西湖竹枝詞》語）對于愛情的追求。顧嗣立《元詩選》所謂“鐵崖艷體，擅場一時(shí)”者，其“艷體”之所指，即包含這9首《西湖竹枝詞》在內(nèi)。而實(shí)際上，以“艷體”稱指楊維楨《西湖竹枝詞》者，并非中的之論，原因是楊維楨在《西湖竹枝集序》中曾明確表明，其《西湖竹枝詞》及所有和作，均具有“洗一時(shí)尊俎粉黛之習(xí)”的文學(xué)特點(diǎn)。

但值得注意的是，同為明人的朱緒，所編《元詩體要》卷四收錄楊維楨的《西湖竹枝詞》，卻為整10首，即多《鐵崖古樂府》1首（亦多《西湖竹枝集》1首，具體詳后），且9首詩的排列次序多有不同，字句亦頗具區(qū)別。該書并附有“并序”云：“《竹枝》本夜郎之音。依聲制辭，實(shí)起劉朗州。辭若鄙陋，而發(fā)情止義，有風(fēng)人騷子之遺意。然則制《竹枝》者不猶愈與！今樂府制湖中曲者多矣，而未有補(bǔ)《竹枝》之缺。故余補(bǔ)十章，更率能言之士繼之?！睆摹肮视嘌a(bǔ)十章”可知，《西湖竹枝詞》10首應(yīng)為楊維楨的一時(shí)之作。編輯《元詩體要》的朱緒其人，“字公博，以字行，余姚人。成祖時(shí)預(yù)修《永樂大典》”［3］，所見各種各類之刊本與抄本甚多，其于《元詩體要》所錄《西湖竹枝詞》作10首者，與“并序”之“故余補(bǔ)十章”正為一致，應(yīng)為可信。為便于認(rèn)識與比較，茲據(jù)《四庫全書》本《元詩體要》卷四，將其中所收楊維楨《西湖竹枝詞》10首抄錄如次：

蘇小門前花滿株，蘇公堤下水平湖。南官北使頎到此，江南西湖天下無。

家住西湖新婦磯，勸郎休唱金縷衣。琵琶本是韓憑木，彈作鴛鴦一處飛。

湖口行云湖日陰，湖中斷橋湖水深。行云無心似郎意，斷樓有柱是儂心。

勸郎休上南高峰，勸郎休上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相隨惱殺儂。

石新婦下水連空，飛來峰前山萬重。妾死甘為石新婦，蕭郎或似飛來峰。

片言許郎金石剛，阿奴不是野鴛鴦。為郎歌舞為郎死，不惜珍珠成斗量。

望郎一朝又一朝，信郎信似錢塘潮。錢塘潮信有時(shí)失，臂上守宮無日消。

水仙廟下是儂樓，樓前有儂蓮葉舟。行人苦道橫波急，不載行人西渡頭。

采蓮能歌歌莫愁，因?qū)W吹笛唱梁州。不識黃云隴水怨，吹作大堤楊柳秋。

奴家即在西塍頭，不比春風(fēng)蘇小愁。人道西湖女淫苦，安得有此青陵丘。

《吳下竹枝歌》7首，據(jù)清人樓卜瀍對第一首“三箬”的箋注，似其當(dāng)為楊維楨寫于湖州吳興縣箬溪一帶。然其二云：“家住越來溪上頭，胭脂塘里木蘭舟。木蘭風(fēng)起飛花鳥，只逐越來溪上流?！庇制淙疲骸皩殠蛭鹘?，寄郎書云未回儂。莫令錯(cuò)送回文錦，不答鴛鴦字半封?！庇制渌挠性疲骸榜R上郎君雙結(jié)椎，百花洲下買花枝。”這三首詩中的“越來溪”、“胭脂塘”、“寶帶橋”、“百花洲”，據(jù)樓卜瀍之箋注引《皇輿考》、任昉《述異記》、《蘇州府志》等材料，知其皆在蘇州。上引吳復(fù)《輯錄鐵崖先生古樂府序》有“皆先生在錢塘、太湖、洞庭間之所得者”云云，而湖州與蘇州又皆位于太湖之濱，則《吳下竹枝歌》寫于湖州與蘇州，當(dāng)可論斷。與《西湖竹枝歌》一樣，《吳下竹枝歌》亦主要是對蘇州、湖州一帶自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情的描寫，且極具生活情趣。如：“三箬春深草色齊，花間蕩漾勝耶溪。采菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。（其一）白翎鵲噪手雙彈，舞罷胡笳十八般。飲馬杓中勸郎酒，看郎色似赤瑛盤。（其五）小娃十歲唱桑中，盡道吳風(fēng)似鄭風(fēng)。不信柳娘身不嫁，真珠長絡(luò)守宮紅②。（其七）”第一首寫“三箬”（即湖州吳興箬溪）的春日風(fēng)光，有如唐代的襄陽大堤之美，踏青的少男少女，三五成群，唱著《采菱曲》，其樂融融；第五、第七兩首，則是綜“太湖”一帶的風(fēng)情而言，即在詩人的筆下，到處都是游春的男女，到處都是優(yōu)美的歌聲?！鞍佐狴o”，即《白翎雀》，為元世祖所作樂名，楊維楨曾作《白翎鵲詞》一詩，“白翎鵲噪手雙彈”，說明《白翎雀》這種“雅樂”于元末已在“吳下”廣為流行。

《海鄉(xiāng)竹枝歌》，一作《海鄉(xiāng)竹枝》，凡4首，屬于楊維楨竹枝類樂府的又一種面目?！惰F崖樂府注》卷十著錄此4詩，并附有楊維楨“自注”云：“《海鄉(xiāng)竹枝》非敢以記風(fēng)人之鼓吹，于以達(dá)亭民之疾苦也。觀民風(fēng)者，或有取焉。”此則表明，《海鄉(xiāng)竹枝歌》4首乃屬于“達(dá)亭民之疾苦”的竹枝類樂府。僅就此而言，可知楊維楨的這一組《海鄉(xiāng)竹枝歌》，與其《鐵崖古樂府》中的 《鹽車重》、《買妾言》、《家仕漢》、《法吏》、《南婦還》、《盧孤女》、《警雕三首》等詩，乃具有相同之特點(diǎn)，即其皆為作者的“憫時(shí)病俗”之作。請看：“潮來潮退白洋沙，白洋兒女把鋤耙。苦難熬干是何日，免得儂來爬雪沙。（其一）門前海坍到竹籬，階前腥臊蟛子肥。啞子三歲未識父，郎在海東何日歸。（其二）海頭風(fēng)吹楊白花，海頭兒女楊白歌。楊花滿頭作鹽舞，不與斤兩添銅駝。（其三）顏面似墨雙腳赭，當(dāng)官脫袴受黃荊。生女寧當(dāng)嫁槃瓠，誓莫近嫁東家亭。（其四）”詩題中的“海鄉(xiāng)”，為“海邊”之謂，即其所指并非一個(gè)具體的地名。楊維楨在40歲左右時(shí)，曾于紹興任過幾年錢清場鹽司令，以此勘之詩中“白洋兒女”、“楊花滿頭作鹽舞”等語，似這4首《海鄉(xiāng)竹枝歌》當(dāng)寫于斯時(shí)斯地。而以“竹枝詞”的形式關(guān)注“海鄉(xiāng)”一帶“亭民之疾苦”者，楊維楨則為中國文學(xué)史上的第一人。

除了上述三地的《竹枝詞》外，楊維楨還有2首《竹枝詞》也值得一提，其即《詩淵》第22冊所引楊維楨《鐵仙詩》中者：“□□□□□金關(guān)，不肯將身嫁大官。只嫁漁家年少子，賣魚買酒日相娛。（其一）湖西日腳欲沒山，湖東新月牙梳灣。南北兩峰湖里看，恰似阿儂雙髻鬟。（其二）”第一首是對“不肯將身嫁大官”而“只嫁漁家年少女子”的稱頌，或當(dāng)屬于《海鄉(xiāng)竹枝詞》一類；而第二首則為《西湖竹枝詞》之屬，因?yàn)樵娭械摹昂鳌?、“南北兩峰”等，與上引《西湖竹枝詞》之第三、四兩首之所寫，乃完全一致。由是而觀，可知楊維楨的《西湖竹枝詞》至少為11首，吳復(fù)編輯《鐵崖古樂府》時(shí)錄載其9首者，當(dāng)屬選編而非全錄。

二、西湖竹枝酬唱的實(shí)況

在楊維楨的“西湖”、“吳下”、“海鄉(xiāng)”三地《竹枝詞》中，影響最大者首推《西湖竹枝詞》，因?yàn)檫@一組詩乃為“西湖竹枝酬唱”活動(dòng)的首唱之作。由楊維楨發(fā)起的這場“西湖竹枝酬唱”，不僅參與的詩人之多，前所未有，而且名家亦眾，如在元詩史上站有重要地位的薩都刺、楊載、虞集、揭傒斯、李孝光、倪瓚等人，即皆名列其中。對于這場規(guī)?？涨暗某瓿顒?dòng)，和維《西湖竹枝集序》乃有記載：“前元楊維楨氏寓居湖上，日與郯韶輩留連詩酒，乃舍泛語為清唱，賦《西湖竹枝詞》。一時(shí)從而和者數(shù)百家?！保?］元順帝至正元八年（1348）秋七月，楊維楨應(yīng)好友顧瑛之邀，至其家主持顧氏家塾，即于顧瑛玉山草堂將當(dāng)時(shí)參與“西湖竹枝詞”唱和的詩人及其詩作匯編為一冊，并取名為《西湖竹枝集》（一作《西湖竹枝詞》），每位詩人均附簡要生平（即作者小傳），于所收詩則加以評點(diǎn)。這此作者小傳與詩作評點(diǎn)，均頗具文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。并附有“小序”一篇，介紹酬唱的緣起：

余閑居西湖者七八年，與茅山外史張貞居、苕溪郯九成輩為唱和交。水光山色，浸沈胸次，洗一時(shí)尊俎粉黛之習(xí)，于是乎有“竹枝”之聲。好事者流布南北，名人韻士屬和者無慮百家。道揚(yáng)諷諭，古人之教廣矣。是風(fēng)一變，賢妃貞婦，興國顯家，而《烈女傳》作矣。采風(fēng)謠者豈可忽諸。至正八年秋七月會(huì)稽楊維楨書于玉冊草堂［5］。

其中的“張貞居”即張雨，“郯九成”即郯韶。這一記載表明，由楊維楨發(fā)起的“西湖竹枝詞”酬唱，主要是因其與張雨、郯韶等人的唱和而始。而“好事者流布南北，名人韻士屬和者無慮百家”云云，則又較之和維《西湖竹枝集序》之“一時(shí)從而和者數(shù)百家”者（也有認(rèn)為“一時(shí)和者五十馀人”的，說詳后），更具權(quán)威性與可靠性。但當(dāng)時(shí)唱和的盛況究竟如何，則很難獲知，因?yàn)橐粍t無任何文獻(xiàn)資料對當(dāng)時(shí)唱和之況進(jìn)行錄載，二則《西湖竹枝集》自問世后即為坊間爭相傳刻，版本復(fù)雜，難窺全豹。以后者言，明英宗天順三年（1459），《西湖竹枝集》即被再刻，和維為之序；明神宗萬歷年間（1573—1619），馮夢禎又再行校刊，并為之作跋，和序、馮跋今均存。

據(jù)清道光刻本《楊維楨文集》所附《西湖竹枝集》，可知除原唱者楊維楨外，另有和作詩人119家，無名氏2人，共122人，詩 184 首。其具體為：楊維楨（9 首）、張雨（1 首）、郯韶（3首）、黃公望（1 首）、楊載（2 首）、虞集（4 首）、揭傒斯（2 首）、陳樵（3 首）、宋本（2 首）、陳謙（1 首）、趙奕（1 首）、富?。?首）、柯九思（1 首）、高克禮（1 首）、任昱（1 首）、蔣克勤（1首）、潘純（1 首）、朱庸（2 首）、葉廣居（1 首）、吳復(fù)（2 首）、李廷臣（1 首）、鄭元祐（1 首）、熊夢祥（1 首）、李孝光（1 首）、貝瓊（2 首）、貢師泰（2 首）、劉景元（1 首）、韓好禮（1 首）、黃季倫（1 首）、楊伋（3 首）、李庸（1 首）、康瑞（1 首）、陸繼善（1首）、章善（2 首）、朱彬（2 首）、歐陽公謹(jǐn)（1 首）、鄭賀（1 首）、卞思義（1 首）、周南（2 首）、宇文公諒（1 首）、李元珪（2 首）、張渥（1 首）、陸元泰（1 首）、屠性（1 首）、陳聚（1 首）、周溥（1首）、馬稷（1 首）、繆侃（1 首）、錢大有（1 首）、留睿（1 首）、張?zhí)铮? 首）、張希賢（1 首）、顧敬（1 首）、李一中（1 首）、陳樞（2首）、莊蒙（1 首）、秦約（1 首）、嚴(yán)恭（1 首）、沈右（1 首）、同同（1 首）、唐棣（1 首）、倪瓚（4 首）、于立（2 首）、劉肅（1 首）、甘立（1 首）、郭翼（2 首）、薩都刺（1 首）、宋禧（2 首）、強(qiáng)珇（1首）、別里沙（1 首）、丁復(fù)（4 首）吳世顯（1 首）、曹妙清（1 首）、張妙靜（1 首）、張世昌（1 首）、馬貫（2 首）、曹睿（1 首）、馮士頤（1 首）、不花帖木兒（1 首）、掌機(jī)沙（1 首）、聶鏞（1 首）、郭庸（2 首）、王立中（2 首）、熊進(jìn)德（2 首）、徐哲（5 首）、韋珪（2首）、盧浩（2 首）、吳禮（1 首）、申屠衡（2 首）、張守中（2 首）、沈性（1 首）、燕不花（1 首）、張簡（1 首）、顧瑛（2 首）、顧佐（1首）、顧元臣（1 首）、顧晉（2 首）、陳秀民（1 首）、堵簡（1 首）、楊椿（2 首）、邊魯（1 首）、楊慶源（2 首）、完澤（2 首）、謝寅（1首）、徐夢吉（1 首）、袁華（2 首）、呂誠（1 首）、賈策（1 首）、李介石（1 首）、釋文信（3 首）、錢惟善（1 首）、陸仁（2 首）、陶愷（1 首）、張翼（1 首）、馬琬（1 首）、釋榛（1 首）、釋良震（1 首）、釋照（2 首）、釋福報(bào)（2 首）、釋元樸（1 首）、無名氏（1 首）、無名氏（1首）。根據(jù)這一名單及所附詩的數(shù)量，并核之有關(guān)材料，我們至少可以從中準(zhǔn)確獲知以下三個(gè)方面的信息：

第一，《西湖竹枝集》只是一種關(guān)于“西湖竹枝酬唱”詩的選本。對此，上引《元詩體要》卷四收錄楊維楨整10首詩而《西湖竹枝集》只有9首（《鐵崖古樂府》卷十同此）的實(shí)況，即為其證。而類似于楊維楨情況者，在上述詩人中亦甚多，如《宋金元明四朝詩·御選元詩》卷七收錄了宇文公謹(jǐn)《西湖竹枝詞》7首，而《西湖竹枝集》只選錄了其中1首；又如《西湖竹枝集》雖然收錄了郯韶的3首《西湖竹枝詞》，但《元詩體要》卷四所載郯韶另有3首《西湖竹枝詞》，《西湖竹枝集》則未予收錄；又倪瓚《倪云林先生詩集》卷六《竹枝詞八首并序》云：“會(huì)稽楊廉夫邀余同賦《西湖竹枝歌》，余嘗暮春登瀕湖諸山而眺覽，見其浦溆沿回，云氣出沒……因睹斯作，為之心動(dòng)，言宣為詞，凡八首，皆道眼前，不求工也?！睋?jù)此，知倪瓚的《竹枝詞八首》乃是應(yīng)楊維楨邀請同賦《西湖竹枝詞》而作，但其卻一首也沒有入選。凡此種種，所表明的是《西湖竹枝集》確屬一種《西湖竹枝詞》的選本（亦有稱其為“總集”者）。所以，《西湖竹枝集》所收諸詩，并不能對“西湖竹枝酬唱”盛況的原貌作全面反映。

第二，參與“西湖竹枝唱和”的詩人是各色人等，應(yīng)有盡有。在上述122位具體詩人的名單中，既有如釋文信、釋榛、釋良震、釋照、釋元樸、釋福報(bào)等釋家者流，又有如曹妙清、張妙靜這樣的女性詩人，亦有如薩都刺、高克禮、完澤、別里沙、不花帖木兒、掌機(jī)沙、燕不花、同同等少數(shù)民族詩人。而在這些少數(shù)民族詩人中，除了同同為蒙古族外，其余則幾乎全屬于顧嗣立在《元詩選》中所稱道的“西北子弟”，即其皆為西域色目人。此則表明，“西湖竹枝酬唱”在當(dāng)時(shí)所扮演的，實(shí)際上是一場各民族詩人同題集詠的大型創(chuàng)作活動(dòng)。而楊維楨作為“鐵崖樂府詩派”領(lǐng)袖的地位，也即因此而得以確立。

第三，不少“鐵門弟子”參與唱和，擴(kuò)大了人們對“古樂府”的認(rèn)識。楊維楨在為袁華《可傳集》所作序中說：“吾鐵門能稱詩者，南北凡百馀人。”而參與《西湖竹枝詞》唱和的“鐵門弟子”，可考者則有吳復(fù)（吳復(fù)《輯錄鐵崖先生古樂府序》）、貝瓊（錢謙益《列朝詩集小傳》）、呂誠（楊維楨《題呂敬夫詩稿》）、張守中（楊維楨《修齋堂記》）、袁華（楊維楨《可傳集序》）、郭翼（楊維楨《郭羲仲詩集序》）等人。這些“鐵門弟子”，都是在楊維楨“宗唐古”旗號的指引下進(jìn)行“古樂府”的創(chuàng)作，更有甚者，則是直接將楊維楨的《西湖竹枝詞》目之為“古樂府”，如吳復(fù)所編《鐵崖先生古樂府》收有《西湖竹枝詞》9首（即《西湖竹枝集》中的9首）的事實(shí)，即為其證。因此，他們參與“西湖竹枝酬唱”的舉措，對于擴(kuò)大“古樂府”的社會(huì)認(rèn)識，更新人們的“古樂府”觀念，顯然是具有不可低估的作用的。

《西湖竹枝集》在題材內(nèi)容方面，主要可分為寫景與風(fēng)情兩大類。以寫景言，其中既有湖光之景，又有山色之景，亦有將二者合而為一者，如張希賢寫孤山之詩：“孤山腳下路三叉，孤山墓上好梅花。不似馬塍桃李樹，隨春供送到人家”；又如徐哲的“西湖詠”：“盡說西湖好莫愁，不知天上有牽牛。剩棄萬斛胭脂水，瀉向銀河一色秋”。這兩首寫景之作，均各具特點(diǎn)，尤其是徐哲的一首，曾為明季楊慎所“獨(dú)愛”，故其乃有云：“元楊廉夫《竹枝詞》，一時(shí)和者五十馀人，詩百馀首，余獨(dú)愛徐延徽（即徐哲）一首：‘盡說西湖好莫愁，不知天上有牽牛。剩棄萬斛胭脂水，瀉向銀河一色秋。’”［6］楊慎說“楊廉夫《竹枝詞》，一時(shí)和者五十馀人，詩百馀首”者，顯然為誤，但其“獨(dú)愛”徐哲此詩，卻是頗具眼光的。而風(fēng)情類的《西湖竹枝詞》，則為《西湖竹枝集》之大端。所謂“風(fēng)情”，既有屬于男女戀情方面的情歌，也有貼近于日常生活的和作，關(guān)于前者，上引楊維楨《西湖竹枝詞》述論時(shí)已曾言之，不贅。而后者則有：“十五女兒羅結(jié)垂，照水學(xué)畫雙蛾眉。長橋橋下灣灣月，偏向濃家照別離。（鄭韶）堤邊三月柳蔭蔭，湖上春風(fēng)似海深。游人來往多如雨，半是南音半北音。（完澤）

銷金鍋邊瑪瑙坡，爭似儂家春最多。蝴蝶滿園飛不去，好花紅到剪春羅（熊進(jìn)德）日落不湖艇子遲，岸花汀草伴人歸。鴛鴦驚散東西去，唯有蜻蜓蛺蝶飛。（郭庸）陌上采桑桑葉稀，家中看蠶怕蠶饑。大姑要織回文錦，小姑要織嫁時(shí)衣。（顧瑛）”類似之作還有很多，恕不一一例舉。這些《西湖竹枝詞》之所寫，不僅皆屬于“西湖兒女”的日常生活之類，而且語言平易，內(nèi)容質(zhì)樸，風(fēng)格清新活潑，不啻為元末文人《竹枝詞》的佳構(gòu)。

三、西湖酬唱的文學(xué)影響

以酬唱的形式進(jìn)行《西湖竹枝詞》的創(chuàng)作，且參與唱和者多達(dá)120余人，這種集詠規(guī)模與創(chuàng)作格局，均堪稱樂府詩史上的一大壯舉。因此，無論是就“西湖竹枝酬唱”這一集詠活動(dòng)而言，抑或于《西湖竹枝集》這一活動(dòng)的碩果以論，其于元末樂府詩的繁榮與發(fā)展，都是肯有無可替代的作用的。同時(shí)，這一酬唱形式及其創(chuàng)作成果，對于明、清兩朝的《竹枝詞》創(chuàng)作來說，也是意義非凡、影響深遠(yuǎn)的。

上引和維《西湖竹枝集序》有云：“集成，維楨既加評點(diǎn)，仍于諸家姓氏之下，注其平昔出處之詳，版行海內(nèi)。而《竹枝》之音，過于瞿塘、東吳遠(yuǎn)矣?！逼渲屑日f“版行海內(nèi)”，又認(rèn)為“過于瞿塘、東吳遠(yuǎn)矣”，這不僅是對“西湖竹枝酬唱”活動(dòng)的充分肯定，而且還表明了活動(dòng)的重要成果——《西湖竹枝集》在當(dāng)時(shí)已引起了“海內(nèi)”的注意。和維是明代初、中期人，其之所言，其實(shí)代表的是明人對“西湖竹枝酬唱”較為普遍的認(rèn)識與看法。對此，我們從明代詩人又一次掀起了《西湖竹枝詞》創(chuàng)作高潮的實(shí)況，即略可獲知。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代曾參與創(chuàng)作過《西湖竹枝詞》的詩人，乃在100人以上，且出現(xiàn)了如沈明臣《西湖十二月竹枝詞十三首》、張遂辰《西湖竹枝詞十八首》這樣的連章體組詩。沈明臣字嘉則，別號句章山人，鄞縣人，嘉靖間曾為浙江巡按御史胡宗憲管書記，有《豐對樓詩選》四十三卷等行世。沈明臣特別擅長于《竹枝詞》的創(chuàng)作，《豐對樓詩選》今存《明洲竹枝詞》、《西吳夏竹枝》等各類《竹枝詞》35首，除《西湖十二月竹枝詞十三首》這一組詩外，另有組詩《西湖竹枝詞四首》，二者共計(jì)17首。作為組詩，《西湖十二月竹枝詞十三首》從一年13個(gè)月（含閏月）的角度切入，將西湖不同季節(jié)、不同月份的自然景色與民俗風(fēng)情，進(jìn)行了多維度的立體觀照，且寫景猶值稱道。如寫三月的西湖為：“三月桃花湖上紅，六橋如帶驀當(dāng)中。綠楊細(xì)細(xì)青驄馬，碧水粼粼白鵠風(fēng)?！睆埶斐?，字相期，號西農(nóng)，錢塘人，明亡后隱于醫(yī)，有《張卿子集》。其《西湖竹枝詞十八首》，首先從杭州曾為南宋都城著筆，之后對西湖岸邊之“放鶴山”、“雷鋒塔”、“岳廟”、“紅亭”、“鷲峰山”、“長耳山”等進(jìn)行述寫，再后則重點(diǎn)述寫西湖之美，如：“幾家畫舫載清歌，半卷風(fēng)簾出芰荷。對面好山青不入，始知侍立兩行多。（其九）近歲歌船好起樓，篷高不得里湖游。我呼一葉何輕淺，隨抵南山水盡頭。（其十）”總之，詩人以組詩的形式，將西湖的人文景觀、自然景觀、民俗風(fēng)情等一一寫來，既具山光水色之美，又不泛生活的情趣，是作者留戀與熱愛西湖的直接反映。

清代雖然是《竹枝詞》創(chuàng)作的巔峰之期，但其與受“西湖竹枝酬唱”的影響亦甚為密切，如順治十八年以錢謙益為首的一批詩人，在西湖畫舫中品評《西湖竹枝集》所收錄《西湖竹枝詞》之優(yōu)劣者，即為典型的一例。對此，朱彝尊《靜志居詩話》乃載之頗詳。其云：

辛丑夏，留湖上昭慶僧舍，時(shí)錢受之、曹潔躬、周元亮、施尚白諸先生，先后來游。杭人有持《西湖竹枝集》請錢先生甲乙者，先生謂曰：“和者雖多，要不若老鐵?！贝稳眨汗褐塾诤?，曹先生引杯曰：“鐵崖原倡之外，誰為擅場，各舉一詩，不當(dāng)者罰?！敝芟壬e陸仁良貴作曰（略）。施先生舉張簡促簡作曰（略）。南昌王猶定于一舉嚴(yán)恭景安作曰（略）。吳袁于令令昭舉強(qiáng)珇作曰 （略）。武進(jìn)鄒祗謨訏士舉申屠衡仲權(quán)作曰（略）。錢唐胡介彥遠(yuǎn)舉徐夢吉德符作曰（略）。蕭山張杉南士舉繆侃叔正作曰 （略）。山陰祁班孫奕喜舉釋文信道元作曰（略）。錢唐諸九鼎駿男舉馬琬文璧作曰（略）。予曰：“諸公所舉皆當(dāng)，然未若吳興沈性自誠之作也。其詞曰：‘儂住西湖日日愁，郎船只在東江頭。憑誰移得湖山去，湖水江波一處流?！华?dú)寄托悠遠(yuǎn)，且合《竹枝》縹緲之音?！辈芟壬唬骸叭弧！庇谑侵T公皆飲，予亦浮一大白?；叵肱f事，四十年矣［7］。

以品評《西湖竹枝集》之甲乙而佐酒，雖然成為了清初詩壇中的一樁佳話，但這一事例所反映的，卻是《西湖竹枝集》在錢謙益等詩人心目中的地位與影響。

而類似的例子，在清代詩人中也并非少許，如徐士俊、吳景旭分別對《西湖竹枝集續(xù)集》的選編，即為其中之一。據(jù)吳景旭《歷代詩話》卷七十“西湖竹枝”的記載，由明入清的詩人徐士俊，曾取明初洪武至永樂（1368—1424）間詩人的《西湖竹枝詞》，編為《西湖竹枝集續(xù)集》并行刊，而吳景旭則從《西湖竹枝集》徐興公刻本“錄和者二十五首”，附于《西湖竹枝集續(xù)集》之后，以為“暇日流覽焉”。這樣，清初就有了兩種新編《西湖竹枝詞》續(xù)集的刊本行世，即一為徐士俊所編《西湖竹枝集續(xù)集》，一為吳景旭所附編《西湖竹枝集續(xù)集》，前者所收全為明初詩人的《西湖竹枝詞》，后者則為元、明詩人《西湖竹枝詞》的合刊本。這兩種新編本《西湖竹枝集續(xù)集》，與楊維楨所編本《西湖竹枝集》共同在當(dāng)時(shí)社會(huì)的流布，不僅擴(kuò)大了元、明兩代《西湖竹枝詞》的影響，而且對清初《竹枝詞》的繁榮與發(fā)展，也起到了應(yīng)有的推動(dòng)作用。

清代的《竹枝詞》創(chuàng)作，雖然各種形式、各種類別、各種題材的《竹枝詞》應(yīng)有盡有，但《西湖竹枝詞》仍為詩人們最喜愛的“地方性《竹枝詞》”之一。僅就清初期順治、康熙、雍正三朝（1644—1735）91年的時(shí)間而言，參與創(chuàng)作的詩人就有整140人之多③，且其中不泛名家里手，如施潤章、毛奇齡、朱彝尊、徐軌、洪昇、劉廷譏、厲鶚等，即皆為當(dāng)時(shí)聞人。這些人參與《西湖竹枝詞》的創(chuàng)作，無疑會(huì)引起更多詩人對《西湖竹枝詞》與《竹枝詞》創(chuàng)作的關(guān)注，甚至是有意師學(xué)與仿效。正因此，“西湖小竹枝”、“西湖和韻竹枝”、“小西湖竹枝”等新形式的《西湖竹枝詞》，即因此而產(chǎn)生。因之，其它類別的《竹枝詞》受《西湖竹枝詞》的影響，也就勢所必然。

注釋：

①以上所述關(guān)于唐、宋、元三朝參與創(chuàng)作《竹枝詞》的詩人與詩作的具體數(shù)量，系筆者據(jù)陜西人民出版社2003年版《歷代竹枝詞》手工檢索之所獲，特此說明。

②以上引錄楊維楨《吳下竹枝詞》諸詩，皆據(jù)《歷代竹枝詞》引《鐵崖樂府注》卷十。

③此一具體數(shù)量，系據(jù)《歷代竹枝詞》乙編《清順治康熙雍正朝》之目錄統(tǒng)計(jì)所得，特此說明。

［1］吳復(fù).輯錄鐵崖先生古樂府序［A］.宋金元文論選（陶秋英編選）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1984.586.

［2］ 和維.西湖竹枝集序［A］.歷代竹枝詞（王利器等編）［M］.西安：陜西人民出版社，2003.66.

［3］ 永瑢.四庫全書總目（卷一八九，元詩體要）［M］.北京：中華書局，1965（影印本）.1714.

［4］ 和維.西湖竹枝集序［A］.歷代竹枝詞（王利器等編）［M］.西安：陜西人民出版社，2003.66.

［5］楊維楨.西湖竹枝集序［A］.歷代竹枝詞（王利器等編）［M］.西安：陜西人民出版社，2003.67.

［6］ 王利器.歷代竹枝詞（甲編）［M］.西安：陜西人民出版社，2003.102.

［7］ 朱彝尊.靜志居詩話（卷二）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1990.58 頁—59.

［責(zé)任編輯 于 湘］

Yang Weizhen and the West Lake Zhuzhichouchang in the late Yuan Dynasty

WANG Hui-bin
（College of Arts， Xiangfan College， Xiangfan 441053， Hubei， China）

Yang Weizhen was the first person who created Zhuzhici with West Lake as the topic. “West Lake Zhuzhichouchang”， initiated by him， reached unprecedented grandeur and produced great influence.Its final achievement， West Lake Zhuzhi Collection， selecting 184 poems by 122 poets， was the first general anthology of the West Lake Zhuzhici in the history of literature.Those poems described the natural sceneries， anthropological spectacles， local customs， etc.in the area of West Lake of the Yuan Dynasty.It produced the irreplaceable influence on the creation of all kinds of Zhuzhici in the Ming and Qing Dynasties.

Yang Weizhen； Zhuzhici； categorical feature； West Lake Zhuzhichouchang； literary influence

I206.2

A

1008-6390（2011）01-0095-05

2010-05-18

王輝斌（1947-），男，湖北天門人，襄樊學(xué)院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究中國古代文學(xué)、文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、佛教文學(xué)。