曾 翔

(1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610064;2.四川司法警官職業(yè)學(xué)院思政部,四川德陽 618000)

女性主義從政治色彩頗濃的自由女性主義到激進女性主義,再到馬克思主義女性主義,發(fā)展至立場相對中立的方法論女性主義,如精神分析女性主義、語言學(xué)女性主義。社會主義女性主義的出現(xiàn)可謂女性主義發(fā)展的集大成,既繼承了激進女性主義的立場,對父權(quán)制進行批判,又繼承了馬克思主義女性主義的立場,對資本主義進行批判,還運用了心理分析與語言學(xué)的方法。

但是目前國內(nèi)關(guān)注社會主義女性主義的專家學(xué)者還非常少,將其與女性主義文學(xué)批評相結(jié)合者則更少,本文欲梳理社會主義女性主義的興起,闡釋其批評實踐,并總結(jié)其批評策略,以期為中國社會主義女性主義批判作出些許貢獻。

一、社會主義女性主義的興起與含義

社會主義女性主義,常常被誤認為是馬克思主義女性主義或者唯物主義女性主義,其實,社會主義女性主義是不同于二者的一個分支。

社會主義女性主義最早出現(xiàn)在20世紀60年代末,許多女性不滿當時流行的關(guān)于女性受壓迫的理論分析:自由女性主義一味強調(diào)個體性,忽視個體生存的環(huán)境,而無法抓住性別壓迫的實質(zhì);激進女性主義過于強調(diào)父權(quán)制,忽略經(jīng)濟現(xiàn)實,而無法有效地概括女性經(jīng)驗及其階級構(gòu)成;馬克思主義女性主義聚焦階級及其經(jīng)濟基礎(chǔ),可能會再一次抹殺性別問題。正是對這傳統(tǒng)的三大女性主義的壓迫理論進行了深入思考,在綜合馬克思主義女性主義與激進女性主義的思想之后,社會主義女性主義強調(diào)女性受壓迫源于資本主義父權(quán)制,是制度與性別的合力。

1973年,社會主義女性主義發(fā)展到了一個新階段,將對女性社會地位的分析與女性經(jīng)驗意識結(jié)合起來,1975年,在荷蘭一個名為“女性主義社會主義的講壇”(fenimist socialism platform)建立了,并將左翼激進女性主義聯(lián)合起來。同年,國際社會主義女性主義會議在安提俄克大學(xué)召開,高加索的女同性戀者激情陳辭道:“我們中的許多人,包括同性戀與異性戀者,來到這里,是因為我們堅信發(fā)展一種社會主義與女性主義的綜合性理論與實踐的時代到來了,來到這里,是因為我們深深地知道,社會主義需要女性主義,女性主義需要社會主義”[1]。也是在20世紀70年代,最早也最成功的女性主義自由聯(lián)盟在芝加哥成立了,致力于為性別和社會階級體制而奮斗。從此,社會主義女性主義這種思想觀念開始“與人們生活的物質(zhì)歷史條件相關(guān),而這些條件是由資本主義與父權(quán)制所界定的”[2]。

雖然許多社會主義女性主義者對這一名稱并不滿意,比如芭芭拉·艾倫瑞奇(Barbara Ehrenreich)就認為:“一方面,這個術(shù)語太長了;一方面,對于那些社會主義國際主義反種族歧視、反異性戀的女性主義者來說,又太短了”[3]。但是,這卻是目前能夠與其他女性主義相區(qū)別的最好名稱了。1978年齊拉·愛森斯坦(Zillah R. Eisenstein)主編了《資本主義父權(quán)制與社會主義女性主義事件》一書,此書可以說是關(guān)于“社會主義女性主義立場的精湛討論”[4],在書中愛森斯坦“把資本主義父權(quán)制界定為對資本主義階級構(gòu)成與性別結(jié)構(gòu)之間所存在著的強有力辯證關(guān)系的描述”[5]。這本書不是馬克思主義與女性主義的簡單相加,而是一個綜合運用,“旨在理解生產(chǎn)中的階級關(guān)系與社會中性別等級關(guān)系的動態(tài)發(fā)展”[6]。

社會主義女性主義的發(fā)展與馬克思主義女性主義息息相關(guān),因為其本身就是從馬克思主義女性主義中分離出來的,“由于馬克思主義女性主義不知道怎么樣把各種形式的壓迫統(tǒng)一整合起來,社會主義女性主義只得將自己從馬克思主義女性主義陣營中分離出來,而不必相互貶低,這雖然不是最好的選擇,但是卻沒有其他多元體系可以替代它了”[7]。其實,早在20世紀80年代艾麗森·賈格爾(Alison Jaggar)就說過,“社會主義女性主義可能是一個更和諧更完美的馬克思主義”[8]。因為這個術(shù)語顯示了兩個特色:一是社會主義女性主義試圖取代馬克思主義女性主義,一是對源于馬克思思想的馬克思主義女性主義忽略性別感到不滿[9]。

顯然,社會主義女性主義與馬克思主義女性主義在根本上是一致的,它們都受到馬克思婦女理論的影響,都用批判的眼光看待女性受壓迫,強調(diào)社會性別、階級與意識形態(tài)的互動,并尋求最終解放女性的途徑。二者不同的是,馬克思主義女性主義以經(jīng)濟基礎(chǔ)不同造成階級壓迫作為女性壓迫的根源,認為只要消除了經(jīng)濟不平等,消除了階級壓迫,女性受壓迫自然也就消除了。除此之外,馬克思主義女性主義更關(guān)注公共領(lǐng)域的工廠勞動,關(guān)注薪酬勞動,關(guān)注帶來剩余價值的勞動,很少關(guān)注家務(wù)勞動、愛、性別暴力,以及女性缺少政治權(quán)利的問題。與之不同的是,社會主義女性主義吸收了馬克思主義女性主義批判的思維方式,對資本主義進行了嚴厲批判,卻又不止于此,認為當今女性的社會地位既是父權(quán)制的性別體制的直接后果,又是資本主義經(jīng)濟制度的結(jié)果,這就是琳達·菲爾普斯(Linda Phelps)所提出的“父權(quán)制資本主義”(Patriarchy and Capitalism)的理論。這個二元體系論認為,女性受壓迫不僅僅根源于經(jīng)濟的差異,社會與心理的差異也是重要因素;在關(guān)注焦點上,社會主義女性主義不僅關(guān)注女性生活的公共領(lǐng)域,還關(guān)注女性生活的私人空間,尤其是關(guān)注母親式的無償勞動,關(guān)注女性的家務(wù)勞動,如果說父權(quán)制理論為女性受壓迫提供了形式,那么馬克思理論中對資本主義的批判則為女性受壓迫提供了內(nèi)容細則以及變革的力量。中國學(xué)者李銀河也認為,社會主義女性主義與馬克思主義女性主義是不完全相同的概念,一是社會主義女性主義理論中經(jīng)濟決定因素較少,二是與馬克思主義女性主義所堅持的階級壓迫是更基本的壓迫形式的觀念不同,社會主義女性主義將男權(quán)壓迫與階級壓迫的重要性等同,認為二者都是基本的壓迫形式[10]。

二、 社會主義女性主義批評實踐

社會主義女性主義的興起與發(fā)展分為兩個時期,以1976年為分界,前期以緊密聯(lián)系大眾運動與實踐為主,以婦女運動的形式追求女性權(quán)利,后期進入批評實踐階段,集中進行社會主義女性主義的理論研究和分析。南茜·赫姆斯特姆(Nancy Holmstrom)主編的《社會主義女性主義課題》就是一本典型的理論批評實踐的杰作,本書從個人化的性、性別以及女性生育問題開始,過渡到討論與女性相關(guān)的家庭問題和工廠生產(chǎn)問題,并逐步討論涉及女性的社會改革以及政治等相關(guān)問題,最后對女性認識論立場、女性本質(zhì)、生態(tài)女性主義以及不同的女性理論等抽象、普遍問題進行了思考。

批評實踐還突出地表現(xiàn)在對女性教育權(quán)利的討論上,以及具體的女性教育課題的設(shè)計等問題上。除此之外,社會主義女性主義還將目光投向過去的時代中,以社會主義女性主義特有的人文關(guān)懷去審視過去年代中女性的作用和地位。由科拉·卡普蘭(Cora Kaplan)和珍妮·巴切勒(Jennie Batchelor)主編的《女性與物質(zhì)文化:1660—1830》一書就是這樣的一部作品集,它所關(guān)注的是主體與客體的相互關(guān)系,以及這種關(guān)系所產(chǎn)生的文化意義,作者以多種方式審視了從17世紀初到19世紀初女性消費對象是如何構(gòu)成身份、調(diào)節(jié)經(jīng)濟和政治關(guān)系的,并認為這一時期的女性在文化生產(chǎn)中有著不可低估的作用,他們對女性藝術(shù)家、投資者、音樂家進行研究,還原印刷文化的歷史,試圖證明女性已經(jīng)進入文化生產(chǎn)的行列,成為文化生產(chǎn)的代表,“女性與雕刻藝術(shù)”一章的三篇文章就探討了女性消費者和生產(chǎn)者的狀況,這一探討挑戰(zhàn)了主流觀念所認為的女性與藝術(shù)家之間不可調(diào)和的矛盾,更是挑戰(zhàn)了女性就是家庭產(chǎn)物的傳統(tǒng)觀念,為女性回到公共領(lǐng)域提供了強有力的支持。

社會主義女性主義的批評實踐同樣在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。社會主義女性主義作為一種文學(xué)批評的方法,并沒有得到普遍的運用,代表作家也不多,其中最重要的作家是科拉·卡普蘭、珍妮·巴切勒。前者對女性主體性的論述中充分運用了精神分析學(xué)和語言學(xué),對女主人公進行階級和性別的分析;后者作為英國18世紀文學(xué)研究中心主任,致力于研究英國18世紀女性寫作中的帝國意識,特別是簡·奧斯丁作品中的帝國意識的呈現(xiàn)。在二者的合編書《十八世紀英國女性寫作》中還突出了18世紀文學(xué)文本的生產(chǎn)問題,認為18世紀的女性“不僅創(chuàng)作小說、劇本、詩歌,還撰寫兒童書籍、回憶錄;不僅編著旅游類書籍、出版政治類作品,還進行各類書籍的翻譯。她們不僅是作家,還是印刷出版者、翻譯家”[11]7。研究者還發(fā)現(xiàn)18世紀女性寫作有一個重大的轉(zhuǎn)變:從女性以邊緣身份挑戰(zhàn)文學(xué)文化霸權(quán)到女性實質(zhì)性地進入文化中心進行生產(chǎn)。他們最后得出的結(jié)論是“公共領(lǐng)域并不永遠是男性或者資本主義的”[11]5。

不管是自由女性主義還是激進女性主義,他們的批評常常強調(diào)男/女二元對立,因而忽視了因階級區(qū)分而帶來的社會差異,然而在19世紀的小說文本中,性差異和社會差異的雙重刻寫卻是最常見的典型文本。在這些文本中,婦女之間的差異與性別之間的差異同樣重要,都是用來再現(xiàn)階級和性別的手段。從《曼菲斯爾德莊園》到《苔絲》等一系列作品中都有一個常見的主題,那就是階級是性別身份的一個重要的來源,性別身份成為階級的一個象征。

夏洛蒂·勃朗特作為一個重要的女性作家,在歷代的女性主義文學(xué)批評中都是不可忽略的對象,社會主義女性主義同樣給予了重要關(guān)注,只是他們關(guān)注的側(cè)重點不同,他們更關(guān)注女主人公的心理世界所展示的社會意義。這里僅舉一例:

《簡·愛》作為一個經(jīng)久不衰的文本,感動著一代又一代的讀者,大多數(shù)女性主義作家討論《簡·愛》時,側(cè)重探討女主人公簡的人格、她的時代意義、作為女性的性屬問題、政治問題和婦女的身份問題等,但是科拉·卡普蘭在《維多利亞時代的小說、歷史和批評》中則另辟蹊徑,談?wù)撐闹兴尸F(xiàn)的性別問題、帝國意識和種族問題,特別是她還探討了這樣一個流行文本的“記憶符號”(mnemic symbol)特征——一種包含或能夠引出潛在心理沖突的記憶或敘述,從心理學(xué)角度分析了這樣一個文本為何在無數(shù)代讀者中經(jīng)久不衰的原因。

三、社會主義女性主義文學(xué)批評的策略

女性主義文學(xué)批評主要以性別作為其批評的視角,分析文本中的性別差異,宣揚男女平等,甚至女性比男性優(yōu)越的觀念。除此之外,還運用法蘭克福學(xué)派的社會批判理論,吸收了弗洛伊德以及拉康的心理分析的方法。雖然女性主義已經(jīng)產(chǎn)生出一種極具說服力的自治性分析,但是在社會等級制度、女性主體性分析、心理分析、語言分析等方面還不夠完善,特別是自由女性主義批評由于強調(diào)統(tǒng)一的女性主體,忽略階級和種族,使得“其他的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系都在隱退和消失,給我們留下的唯一重要的戲劇腳本則是赤裸裸的性差異。……女性主義文學(xué)批評推崇性別,將其與其他的社會決定形式分隔開來,就性差異在話語中起到的作用問題為我們提供了同樣片面的解讀,而這是一種忽視了最值得探討、最具意義的問題的解讀”[12]148。與之不同的是,社會主義女性主義文學(xué)批評顯示出了極大的包容性,他們不局限于性別視角,還加入了階級和種族的視角;也不局限于文本的分析,還分析文學(xué)文本的生產(chǎn)條件。這樣,不僅突出了女性敘事和女性主人公背后的社會和經(jīng)濟因素,而且把文本的心理部分加以社會化,能更好地理解性差異所隱含的社會和心理意義。除此之外,他們還運用現(xiàn)代語言學(xué)理論分析異質(zhì)性語言視野下女主人公是如何被語言所構(gòu)建的。

應(yīng)該說社會主義女性主義文學(xué)批評在西方特別是英國和美國已經(jīng)取得了比較大的成績,并形成了行之有效的社會主義女性主義文學(xué)批評策略。

1. 性別、階級與種族結(jié)合

自由女性主義為了凸顯女性,強調(diào)男女平等,認為父權(quán)制是造成女性壓迫的罪魁禍首;激進女性主義則一味抬高女性,貶低男性,形成一場本質(zhì)主義意識形態(tài)的再造;在社會主義女性主義的眼里,所有的性別都是階級的性別,他們把性別放到階級的視野中來審視,打破了單一的男/女二元對立的模式,把女性放到更廣闊的社會生活中,“緊緊抓住女性主體性與階級身份之間的關(guān)系”[12]152。

弗朗西斯·M.比爾的作品《雙重危機:做黑人女性》是將種族、性別和階級進行綜合分析的關(guān)鍵文章。在這本精美的小冊子中,作者幾乎涉及了黑人女性以及其他非白人女性不同于白人女性、白人男性的各個方面,尤其突出的一章是對黑人女性經(jīng)濟狀況的探索,她認為在工作時間相同、條件相當、技術(shù)等同的情況下,黑人女性的薪酬僅為白人男性薪酬的三分之一,甚至還要少一些。這樣的經(jīng)濟懸殊顯然是源于階級的差異,源于種族與性別的不同。

在伊麗莎白·蘭譜威斯克·肯尼迪(Elizabeth Lapovsky Kennedy)的文章《社會公平的夢想》中作者對社會主義女性主義緊緊抓住種族、性別和階級等特征的研究進行了實證,舉出了強有力的具體事例。她在另一篇文章中有著更鮮明的觀點:“作為社會主義女性主義者,要在其他的壓迫體系中理解性別歧視,這就意味著我們不僅要去具體地評價個人經(jīng)歷,而且要把這些經(jīng)歷放到更大的社會結(jié)構(gòu)中去進行分析?！盵13]這里所謂“其他的壓迫體系”,就是指包括種族和階級在內(nèi)的壓迫形式。

2. 階級、性別與精神分析結(jié)合

由于弗洛伊德的精神分析學(xué)是對歇斯底里的精神病人進行分析的理論結(jié)晶,所以,最初的女性主義批評認為運用精神分析方法就是對女性的貶低,直到拉康開創(chuàng)性地發(fā)展弗洛伊德的心理分析理論,把性的問題置于所有社會和心理運作模式的中心,并用語言學(xué)、符號學(xué)解釋心理癥候,認為話語/語言秩序建構(gòu)了人類文化和性的活動,這些觀念正好與女性主義思想暗合,所以女性主義在后現(xiàn)代時期開始廣泛將心理分析方法運用到文學(xué)批評中,正如路易·阿爾都塞所說,拉康成功地建立了馬克思主義與心理分析之間聯(lián)系的大門。

從社會主義女性主義的形成來看,其不僅受到馬克思主義女性主義和激進女性主義的影響,還受到精神分析學(xué)派的影響,不過,社會主義女性主義在運用精神分析理論時,不僅僅分析女性的心理,也不僅僅從生理的角度來分析女性的性屬問題,而更多地將對女性心理的分析與社會意義聯(lián)系起來,將女性心理的變化與社會的階級、種族聯(lián)系起來。

3. 階級、性別與語言學(xué)結(jié)合

根據(jù)索緒爾的語言學(xué)觀念,任何一種能指和所指任意構(gòu)成的意符都沒有自己獨立的意義,它只能在一種語言的系統(tǒng)總體或“格式塔整體”中獲得它的異質(zhì)規(guī)定性。正是文本話語具有異質(zhì)性特征,所以任何話語往往都是從不同角度論述并評說某一階級和某種性別的。在社會主義女性主義批評中,階級和性別是核心觀念,所有的文本都是生產(chǎn)階級和性別意義的重要場所,所有階級與性別的物質(zhì)關(guān)系都是由話語來表達的。換句話說,階級和性別是由語言建構(gòu)的,所有的性差異和階級差異都是語言敘述的結(jié)果,19世紀的文本話語中就常常將女性的階級主體性和性身份結(jié)合在一起,通過對女性性行為的表現(xiàn)和女性形象的集中探討,來表現(xiàn)某一特定階級的政治和經(jīng)濟問題。任何一種身份都是在敘事邏輯中形成的,敘事邏輯把性別、階級、種族及其心理放到復(fù)雜的敘事環(huán)境中,彰顯其相互的關(guān)聯(lián)。

正如一位歷史學(xué)家所說:“‘階級’是深嵌于語言之中的一個詞,應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)容來分析?！薄半A級是在某一特定歷史時刻通過各種不同的語言和實踐在意識和無意識的語域中‘被制造’和‘被經(jīng)歷’的東西。”[14]階級是在語域中被制造的,性別也不例外,二者都是在特定語言環(huán)境中被敘述和建構(gòu)的,這種特定語言環(huán)境還包括二者相互規(guī)定、相互關(guān)聯(lián)的語境,“階級是通過性差異而得以強有力的界定的,性差異也是通過階級來定義的”[15]。

總之,語言學(xué)與社會主義女性主義文學(xué)批評的結(jié)合就是將語言的異質(zhì)性比如物質(zhì)性、建構(gòu)性和敘述性運用到文學(xué)批評實踐中,對階級和性別及其相互之間的關(guān)系進行分析。

4. 性別與文化生產(chǎn)、公共領(lǐng)域

自從1962年哈貝馬斯的著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》問世之后,對女性生活和女性寫作的公共/私人領(lǐng)域問題的討論開始升溫。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域的理論將女性排除在公共領(lǐng)域外,認為女性僅僅處在家務(wù)勞動的領(lǐng)域,否認了女性在公共領(lǐng)域中的作用。

這種認為女性是家庭的產(chǎn)物、女性沒有創(chuàng)造物質(zhì)財富的觀念受到了社會主義女性主義的強烈反駁,他們認為女性的家務(wù)勞動本身就是有價值的,其生育活動更是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)行為,是一個社會持續(xù)發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié),還認為歷史上女性并不都被局限在家庭中,還有不少女性活躍在公共領(lǐng)域中,成為文化生產(chǎn)的重要組成部分。

社會主義女性主義文學(xué)批評以階級、性別和種族作為其批評的理論立場,將階級與性別、心理分析、語言學(xué)結(jié)合起來,探索了歷史上女性的活動,發(fā)現(xiàn)女性在歷史上已經(jīng)進入到社會文化生產(chǎn)中,成為文化生產(chǎn)和消費的代表,對18世紀和19世紀的女性寫作進行重新評價,從而一定程度上改變了女性在歷史文化中的地位,顯示出一種社會主義女性主義特有的人文關(guān)懷,彰顯了女性主義批評最新的進展,成為當前最具活力和完善的馬克思主義批評。

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