李 祥

(南京審計(jì)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，江蘇南京 211815)

和諧社會(huì)共同富裕理論探析

李 祥

(南京審計(jì)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，江蘇南京 211815)

共同富裕既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的重要特征。踐行共同富裕要避免兩極分化，強(qiáng)調(diào)先富只是手段、共富才是目的，要認(rèn)識(shí)到共同富裕歷史進(jìn)程具有長期性，共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一。

社會(huì)主義;小康社會(huì);共同富裕;兩極分化;精神富裕

一、引言

實(shí)現(xiàn)共同富裕事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展大局，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都能高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄，強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重大原則，是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要方面。雖然共同富裕偉大戰(zhàn)略構(gòu)想貌似十分遙遠(yuǎn)，但卻是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是社會(huì)主義理論的基本價(jià)值訴求，又是社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)要求，共同富裕的實(shí)現(xiàn)既具有歷史的必然性，又具有現(xiàn)實(shí)的可行性。針對(duì)舊社會(huì)的積貧積弱和資本主義的兩極分化，青年時(shí)代的毛澤東就曾發(fā)出“大同者，吾人之鵠也”的豪邁之言［1］130。新中國成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中，對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕問題進(jìn)行了長期而艱辛的探索，初步奠定了中國特色社會(huì)主義共同富裕理論的基本框架。他指出:“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同?！保?］1471針對(duì)改革開放以前的平均主義及其導(dǎo)致的共同貧窮，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義的特點(diǎn)是富，而且是人民共同富裕，“共同富裕是社會(huì)主義制度不能動(dòng)搖的原則”［3］1253。在繼承和發(fā)展毛澤東、鄧小平共同富裕思想的基礎(chǔ)上，江澤民認(rèn)為，應(yīng)該用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的矛盾和問題，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)鍵要通過加快發(fā)展加以解決。江澤民指出:“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖。要用歷史的辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理地區(qū)差距問題”［4］466，“我們必須堅(jiān)持允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策”［4］470。新世紀(jì)新階段，胡錦濤提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略構(gòu)想，極大豐富了“共同富?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵，要求從社會(huì)整體和全局的角度和高度重視社會(huì)發(fā)展的均衡性，要“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［5］26，胡錦濤認(rèn)為，共同富裕是“以人為本”的共同富裕，是“協(xié)調(diào)發(fā)展”的共同富裕，是“全面”性的共同富裕。

改革開放30年來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已發(fā)生翻天覆地的巨大變化，并正以良好的態(tài)勢向前發(fā)展。最近10年，中國經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排名大跨步前進(jìn)，2010年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值近40萬億元人民幣，取代日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。雖然中國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然我們構(gòu)建的小康社會(huì)仍然是不均衡、不全面、不發(fā)達(dá)的小康社會(huì)，但解決共同富裕問題不能等、不能拖，越往后解決起來越困難，成本也越高，付出的代價(jià)也會(huì)越大。共同富裕問題，如果我們?cè)皆缃鉀Q，就會(huì)處于越主動(dòng)、越有利的地位。改革開放的總設(shè)計(jì)師、中國特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者鄧小平同志曾多次就共同富裕問題提出過睿智的見解，他指出，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題”［6］364，“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題”［6］364。1992年，鄧小平對(duì)我們長期探索的社會(huì)主義的本質(zhì)給予了經(jīng)典性概括:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［6］373所以，能否通過現(xiàn)實(shí)而穩(wěn)妥的途徑實(shí)現(xiàn)共同富裕是能否體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性的“中心課題”，雖然這一過程必定漫長而艱巨，但我們?cè)诎l(fā)展過程中應(yīng)密切關(guān)注發(fā)展的均衡性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性和預(yù)見性等。

二、和諧社會(huì)共同富裕理論分析

現(xiàn)階段，中國已進(jìn)入全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期，已步入全面建設(shè)發(fā)展成果惠及全體13億多人民、以共同富裕為重要標(biāo)志的小康社會(huì)新的發(fā)展階段。共同富裕偉大戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)既需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等硬件條件作支撐，也需要過硬的思想道德素質(zhì)和先進(jìn)文化等軟件條件為保障。在實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)過程中，必須積極探索符合中國國情、又好又快的發(fā)展模式和路徑。

第一，共同富裕發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)以往平均主義發(fā)展模式的糾偏。社會(huì)主義既反對(duì)貧富懸殊和兩極分化，也反對(duì)平均主義。雖然貧富分化可能會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的高效率，但必然會(huì)挫傷人們的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的高效率;而平均主義雖然有“結(jié)果公平”之誘惑，但卻以低效率和普遍貧窮為代價(jià)。改革開放前，因受“不患寡而患不均”傳統(tǒng)思維和對(duì)馬克思主義教條式理解的影響，中國選擇了“公平優(yōu)先、均中求富”的發(fā)展模式。不可否認(rèn)，這一模式在調(diào)動(dòng)人們積極性和體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性方面曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用，但那種通過人為手段建構(gòu)公平、忽視經(jīng)濟(jì)利益發(fā)展模式的弊端隨著社會(huì)的發(fā)展越來越凸顯，使人們把共同富裕錯(cuò)誤地理解為“同時(shí)、同步、同等程度的富?！保纬闪寺毠?、企業(yè)吃國家的“大鍋飯”、地方吃中央的“大鍋飯”的局面。這種狀況不僅壓抑勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使企業(yè)在內(nèi)無動(dòng)力、外無壓力狀態(tài)下生產(chǎn)，并進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)長期停滯不前，人民生活水平提高緩慢。因此，為了打破平均主義，激發(fā)建設(shè)四化的積極性，改變一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)人民的富裕，1978年9月，鄧小平在一次談話中明確指出:“如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?”［7］128在四天后的另一次談話中，他又強(qiáng)調(diào)指出:“我們過去是吃大鍋飯，鼓勵(lì)懶漢，包括思想懶漢，管理水平、生活水平都提不高?，F(xiàn)在不能搞平均主義。毛主席講過先讓一部分人富裕起來?！保?］38720世紀(jì)80年代初期，鄧小平進(jìn)一步指出，“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年……大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性”［6］10－11，“要允許一部分人先富裕起來，勤勞致富是正當(dāng)?shù)摹Ｒ徊糠秩讼雀辉Ｆ饋?，一部分地區(qū)先富裕起來，是大家都擁護(hù)的新辦法，新辦法比老辦法好”［6］23。他認(rèn)為“先富—后富—共富”的“大政策”是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑。

第二，不發(fā)達(dá)的國情以及諸多自然和歷史因素決定了我們只能選擇“先富—后富—共富”的發(fā)展模式。我們知道，鄧小平共同富裕戰(zhàn)略構(gòu)想的提出是建立在對(duì)中國國情深刻把握的基礎(chǔ)之上。他曾多次指出，中國底子薄，耕地少，人口多，尤其是農(nóng)民眾多，仍然是世界上較為貧窮的國家之一，這就決定了中國必然要在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化與現(xiàn)代化。眾所周知，中國社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，而且經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位在建國以后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)沒有得到堅(jiān)持。同時(shí)，長期受戶籍制度等影響，形成了明顯的城鄉(xiāng)二元格局。盡管名義上人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有是人人平等的，但由于存在多種不同所有制形式，人們對(duì)生產(chǎn)資料的實(shí)際占有是不平等的。所以，自改革開放以來，雖然中國從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了重大變化，雖然“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。發(fā)展仍然是解決中國所有問題的關(guān)鍵”［9］。在中國，雖然按勞分配原則占主導(dǎo)地位，但是由于勞動(dòng)者的體力、智力、家庭背景以及勤奮程度存在差異，在以勞動(dòng)作為個(gè)人消費(fèi)品分配唯一尺度時(shí)，不同家庭生活水平和質(zhì)量也會(huì)有所不同。再加上各地自然資源分布和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間內(nèi)部因素和外部條件存有不同程度的差別。在價(jià)值規(guī)律的作用下，那些技術(shù)水平高、勞動(dòng)效率高、工作熟練的工人和善經(jīng)營、懂管理、產(chǎn)品適銷對(duì)路的企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間必定低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，他們必定能在競爭中獲得勝利。這就決定了所有社會(huì)成員同時(shí)同步同等程度富裕在實(shí)際上不具有可行性，也決定了符合實(shí)際且行之有效的路徑只能是“先富—后富—共富”發(fā)展之路，決定了走向富裕的過程必然是有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)過程。

第三，共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)決定了我們應(yīng)該堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是我黨鍥而不舍追尋的目標(biāo)，是以毛澤東為首的幾代中國共產(chǎn)黨人一以貫之、堅(jiān)持不懈地探索和追求的理想和目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，就是為了徹底消滅剝削和壓迫，為了建立逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義制度。毛澤東指出:“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！保?0］1094－1095鄧小平指出，我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民，沒有讓人民富裕起來，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！保?］155，并要堅(jiān)持以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)，作為評(píng)判工作成敗得失的依據(jù)。新世紀(jì)新階段，黨為人民服務(wù)的宗旨沒有變，堅(jiān)持共同富裕價(jià)值取向沒有變。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)，要求“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”，要“堅(jiān)持以人為本，以解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，著力完善收入分配制度，保障和改善民生，走共同富裕道路，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”［5］25－26，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［11］。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有偉大光榮正確的中國共產(chǎn)黨才能真正引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第四，共同富裕既是社會(huì)主義目標(biāo)原則，也是社會(huì)主義本質(zhì)特征和要求。毛澤東指出:“我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)?！保?2］495鄧小平將共同富裕提升為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。1985年3月，在全國科技工作會(huì)議講話中，鄧小平指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”，“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則?！保?］111同年4月，在會(huì)見外賓的談話中他指出:“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”［6］116實(shí)現(xiàn)共同富裕既是社會(huì)主義追求的根本目標(biāo)，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。社會(huì)主義能否戰(zhàn)勝資本主義歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，“我們現(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。要用兩代人、三代人，甚至四代人來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了”［6］256。資本主義雖曾創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這一巨大的社會(huì)財(cái)富的分配卻是以兩極分化和貧富懸殊為代價(jià)的。鄧小平指出:“堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善”［6］264－265，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”［6］364。江澤民堅(jiān)持和發(fā)展了非均衡發(fā)展戰(zhàn)略思想，認(rèn)為社會(huì)主義共同富裕只能從本國國情出發(fā)，從各地實(shí)際情況出發(fā)，讓一部分地區(qū)先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民指出，“我們搞社會(huì)主義，是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和貧窮。貧窮不是社會(huì)主義。一部分人富起來、一部分人長期貧困，也不是社會(huì)主義。鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶動(dòng)和幫助未富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們既定政策。這個(gè)政策不能變”［4］548－549，“逐步縮小地區(qū)之間的發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到全體人民共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”［13］340。

第五，堅(jiān)持共同富裕是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步的必然要求。馬克思、恩格斯指出:“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，唯物史觀的前提“是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件”［14］73，67。馬克思主義以現(xiàn)實(shí)個(gè)體的人作為出發(fā)點(diǎn)，把社會(huì)歷史看作是個(gè)體的人的生產(chǎn)能力發(fā)展的歷史，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)懷。所以，發(fā)展的真正含義和目的是人和人類的發(fā)展，即以人為本的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展既包括人的各種潛能的拓展，也包括人的多方面需求的滿足。人的自由全面發(fā)展也是衡量社會(huì)進(jìn)步程度的指標(biāo)。人類一切活動(dòng)最終都要落實(shí)到“通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”［15］120，馬克思主義所預(yù)見的未來社會(huì)圖景是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”［16］130，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力;把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況;徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立;通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”［14］243。因此，一切發(fā)展最終都要?dú)w結(jié)于人的自由全面發(fā)展，其他一切活動(dòng)都只能是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)手段。雖然共同富裕在現(xiàn)階段代表著人類實(shí)踐活動(dòng)的基本價(jià)值取向，但相對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)而言，它只能是階段性目標(biāo)，只具有工具理性價(jià)值?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”［14］287，讓人們“共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，以“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［17］633。可見，人們除了滿足物質(zhì)需求之外，更需要滿足社會(huì)公平等精神方面的需求，正如英國史學(xué)泰斗湯因比所言，“人不僅僅是靠面包過活的。無論人的物質(zhì)生活可能被提高得多高，也無法治愈他在精神上對(duì)社會(huì)公平的需要”［18］23。所以，我們自始至終都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為一切活動(dòng)的最終歸宿。

三、實(shí)施共同富裕策略應(yīng)注意的問題

由上觀之，不論是社會(huì)主義的本質(zhì)原則，還是共產(chǎn)黨的目標(biāo)宗旨，都決定了我們應(yīng)堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值取向，只能選擇“先富—后富—共富”的發(fā)展道路，“中國不走這條路，就沒有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”［6］149－150。在實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑上，鄧小平首倡的“先富—后富—共富”發(fā)展模式既適合中國國情，又體現(xiàn)中國特色，而且具有穩(wěn)妥、代價(jià)小、風(fēng)險(xiǎn)低等特點(diǎn)。在實(shí)施共同富裕策略時(shí)我們應(yīng)注意以下幾方面問題。

第一，貧富差別不能太大。提倡和鼓勵(lì)一部分人一部分地區(qū)先富起來，就是要允許不同人、不同地區(qū)發(fā)展中存在著富裕先后、富裕程度的差別。但這只是發(fā)展中不可避免的階段，并不是說差距越大就越能盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要弄清楚富裕程度的差別在什么范圍內(nèi)有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題，必須適時(shí)掌握合理的貧富“差別度”，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的:一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”［6］373－374。在中國市場經(jīng)濟(jì)不斷向縱深方向推進(jìn)的過程中，少數(shù)人憑借各種資源優(yōu)勢迅速致富，部分人甚至利用權(quán)力一夜暴富，而多數(shù)人因缺乏資源無法致富甚至落到貧困的境地。而迅速致富者面對(duì)未來會(huì)有更多機(jī)會(huì)可供選擇，貧弱者可供選擇利用的資源和機(jī)會(huì)卻越來越少，甚至存在被邊緣化的危險(xiǎn)。中國迅速從一個(gè)平均主義較為嚴(yán)重的國家轉(zhuǎn)變?yōu)樨毟徊罹噍^大且繼續(xù)擴(kuò)大的國家，自然引起人們的嚴(yán)重關(guān)切。如何既充分利用市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的積極作用，又將市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)盲目性及其導(dǎo)致兩極分化的消極作用控制在可接受的合理范圍內(nèi)，確實(shí)是一道不易破解的難題。否則，貧富差距和兩極分化一旦出問題就不是小問題，不僅會(huì)使民眾產(chǎn)生不滿情緒，危及社會(huì)穩(wěn)定，而且會(huì)導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新動(dòng)力不足，影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，更嚴(yán)重的是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、改革成敗、中國特色社會(huì)主義能否延續(xù)、共產(chǎn)黨執(zhí)政地位能否穩(wěn)固等重大問題。有鑒于此，鄧小平告誡我們決不能掉以輕心，應(yīng)高度重視，防患于未然，并認(rèn)為收入差距“太大也不行”［3］1356，主張“要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題”［3］1364，堅(jiān)信“社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”［7］374。

第二，先富只是手段，共同富裕才是目的。提倡和鼓勵(lì)一部分人一部分地區(qū)先富起來，允許人們?cè)诟辉３潭群蜁r(shí)間上有快慢先后之分，目的在于發(fā)揮先富群體的標(biāo)桿和激勵(lì)作用，讓先富人群幫帶尚未富裕的人們盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕，“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好的發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理”，“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)。我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧”［6］166。在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中出現(xiàn)的貧富差距是暫時(shí)的，它同階級(jí)社會(huì)因?yàn)樗接兄坪蛣兿髟斐傻膬蓸O分化是完全不同的，這一貧富差距的消極影響是可以被限定在有限范圍之內(nèi)的。“堅(jiān)持社會(huì)主義制度，始終要注意避免兩極分化。要逐步增加人民收入，不允許產(chǎn)生剝削階級(jí)”［3］791。在這里，鄧小平指出，在走向共同富裕過程中，允許有先富者和后富者。相對(duì)于先富者而言，后富者是貧者，但要避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民總結(jié)改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻闡明了先富、后富與共富的辯證關(guān)系:“改革開放以來，我們實(shí)行一部分地區(qū)先富起來的政策，實(shí)踐證明是完全必要的正確的。我們國家這么大，各地狀況千差萬別，發(fā)展很不平衡，不可能按一個(gè)模式發(fā)展，也不可能同步發(fā)展、同步富裕。讓一部分條件、基礎(chǔ)比較好的地區(qū)先富起來，并以實(shí)際的成績和成功的經(jīng)驗(yàn)來帶動(dòng)未富的地區(qū)也逐步富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是符合中國經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際和發(fā)展規(guī)律的?！保?9］174“各地的發(fā)展，有先一點(diǎn)后一點(diǎn)，在同一時(shí)間內(nèi)，發(fā)展的速度有快一點(diǎn)慢一點(diǎn)，不可能齊步走。但是，各個(gè)地區(qū)最終都要達(dá)到共同繁榮，共同富裕，這是我們社會(huì)主義制度的要求”［19］171。胡錦濤進(jìn)一步明確指出:“堅(jiān)持鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，并推動(dòng)先富帶未富、先富幫未富?！保?0］

第三，實(shí)現(xiàn)共同富裕歷史進(jìn)程具有長期性。共同富裕的實(shí)現(xiàn)受到各個(gè)方面因素的影響，是一個(gè)由點(diǎn)到面、由局部到整體、由量變到質(zhì)變、不斷發(fā)展變化的過程。不允許有先有后、有快有慢，要求全國人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，是不可能的。鄧小平在有生之年最后一次談及共同富裕時(shí)曾指出:“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決”，“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很”［3］1364。從社會(huì)發(fā)展的歷史可以看出，實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇是基本一致的，“至于走什么樣的路子，采取什么樣的步驟來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)此正確決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則”［5］36，鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略要求到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平［6］256。胡錦濤也曾指出，“經(jīng)過30年的不懈奮斗，我們勝利實(shí)現(xiàn)了我們黨提出的現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)”［5］11，“我們的偉大目標(biāo)是，到我們黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”［5］35。這些都充分說明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程是充滿困難和障礙的，不會(huì)是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)全體人民比較富裕、實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化需要經(jīng)過幾代人、十幾代人甚至幾十代人艱苦努力。

第四，共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一。共同富裕是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，它不僅指物質(zhì)財(cái)富的增多和生活水平的提高，而且是物質(zhì)富裕和精神富裕、物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一體。“衣食足則知禮節(jié)，倉廩實(shí)則知榮辱”就說明了物質(zhì)富裕是精神富裕的基礎(chǔ)，而在物質(zhì)需求滿足后，精神需求的滿足就十分重要。共同富裕不僅是指享有經(jīng)濟(jì)價(jià)值這一單一維度，而且是指包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和道德價(jià)值等在內(nèi)的全部社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容，“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！覀円欢ㄒ鶕?jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”［7］128?！吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”［6］63。正如有的學(xué)者所認(rèn)為的那樣，“物質(zhì)是財(cái)富之母，精神是財(cái)富之父”［21］222。精神富有是共同富裕不可或缺的重要內(nèi)容。所以，鄧小平在重視建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，把物質(zhì)富裕與精神富裕作為社會(huì)主義總體性內(nèi)容來看待，認(rèn)為共同富裕不僅是生產(chǎn)發(fā)展與生活改善的統(tǒng)一，而且是物質(zhì)生活與精神生活同步提高的統(tǒng)一?！霸谏鐣?huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明”［6］28?！拔覀円诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”［7］208。江澤民也堅(jiān)持共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一，既抓物質(zhì)文明，奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，又抓精神文明，為共同富裕提供精神支持，“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)”［22］2277－2278。由此可見，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是中國實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

總之，共同富裕既是目的，又是過程，是目的和過程的統(tǒng)一，是先富與后富、國富與民富、物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一。只有正確認(rèn)識(shí)“先富—后富—共富”戰(zhàn)略規(guī)律，正確貫徹“先富—后富—共富”戰(zhàn)略思想，才能“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)”［23］284，才能創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和解決“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題”［17］34，才能制定出正確的路線方針政策，提高生產(chǎn)效率、生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］陳晉.毛澤東讀書筆記(上冊(cè))［M］.廣州:廣東人民出版社，1994.

［2］毛澤東選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(1975－1997)(下)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［4］江澤民文選(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［5］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2008.

［6］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(1975－1997)(上)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［9］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.［2011 － 07 － 01］.http://www.gov.cn/ldhd/2011－07/01/content_1897720_3.htm.

［10］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［11］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.［2007 － 10 － 25］.http://cpc.people.com.cn/GB/64093/67507/6429844.html.

［12］毛澤東文集(第6卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［13］江澤民文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［14］馬克思恩格選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［15］馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］.北京:人民出版社，1979.

［16］馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］.北京:人民出版社，1963.

［17］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［18］湯因比J R.文明經(jīng)受著考驗(yàn)［M］.沈輝，譯.杭州:浙江人民出版社，1988.

［19］中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［20］胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話［EB/OL］.［2005－06－27］.http://www.gov.cn/ldhd/2005 － 06/27/content_9700.htm.

［21］汪青松.鄧小平共同富裕理論與實(shí)踐［M］.合肥:安徽人民出版社，2001.

［22］十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下)［M］.北京:人民出版社，1999.

［23］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

Theoretical Analysis of Common Prosperity in Harmonious Society

LI Xiang
(Department of Ideological and Political Theory Teaching，NanJing Audit University Nanjing 211815，P.R.China)

Common prosperity is not only the internal requirement and detailed reflection of socialism essence，but also the important embodiment of communism being better than capitalism.In the course of pursuing common prosperity， we should eliminate polarization， emphasize that common prosperity is the ultimate goal，realize that common prosperity course is long， and common prosperity includes material civilization and spiritual civilization，and ultimately achieve common prosperity.

socialism;well-to-do society;common prosperity;polarization;harmonious society

C912

A

1008-5831(2011)05-0118-06

2011－03－27

江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(07SJD710002)

李祥(1972－)，男，安徽來安人，南京審計(jì)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部副教授，博士，主要從事經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展哲學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 彭建國)