羅紅

（廣州體育學(xué)院休閑體育與管理系，廣州 510500）

社會(huì)性別結(jié)社中的白族傳統(tǒng)體育
——以大理茈碧地區(qū)為例

羅紅

（廣州體育學(xué)院休閑體育與管理系，廣州 510500）

大理茈碧各村的白族有著按年齡層次不同的社會(huì)性別結(jié)社；打歌、賽龍舟、游泳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是構(gòu)成社會(huì)性別結(jié)社的主要活動(dòng)之一；白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)增強(qiáng)了族群團(tuán)結(jié)和族群認(rèn)同，也進(jìn)一步豐富了社會(huì)性別結(jié)社的內(nèi)容、促進(jìn)了社會(huì)性別結(jié)社的健康發(fā)展。白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與社會(huì)性別結(jié)社的良性互動(dòng)，有利于建設(shè)穩(wěn)定、和諧的白族農(nóng)村社區(qū)，是加快社會(huì)整合和民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不可或缺的重要內(nèi)容。

社會(huì)性別結(jié)社；白族；民族傳統(tǒng)體育；和諧社會(huì)

民族傳統(tǒng)體育是體育社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)之一，社會(huì)性別結(jié)社是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究的一個(gè)重要專題〔1〕。從2002年至今，筆者對(duì)大理茈碧白族的調(diào)查認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和完善有著積極的促進(jìn)作用，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)性別結(jié)社的主要內(nèi)容。

茈碧的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)卮迓涞纳鐣?huì)性別結(jié)社有著密不可分的關(guān)系。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：茈碧各村的白族有著按年齡層次不同的社會(huì)性別結(jié)社；打跳、耍龍獅、賽龍舟等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是構(gòu)成社會(huì)性別結(jié)社的主要活動(dòng)之一，村民的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)促進(jìn)了兩性組織的良性互動(dòng)與社會(huì)和諧；同時(shí)，社會(huì)性別結(jié)社也推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的健康發(fā)展并豐富了傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。

本文旨在通過(guò)實(shí)地田野調(diào)查將民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)性別結(jié)社，從體育的社會(huì)功能中解讀有序社會(huì)的體育實(shí)踐，在構(gòu)建和諧社會(huì)的框架下為體育社會(huì)學(xué)研究提供一個(gè)嶄新的、成功的范例。

一、村落社會(huì)性別結(jié)社概況

費(fèi)孝通先生說(shuō)：男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。那就是男女有別的原則。男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于向同性方面去發(fā)展〔2〕。筆者發(fā)現(xiàn)茈碧白族村民不同年齡的社會(huì)性別組織就是一個(gè)男女有別的例證。

（一）幼年時(shí)期社會(huì)性別組織：打老友（2～3人的組織）

“打老友”是村落社會(huì)的一種幼年社會(huì)性別組織的雛形和最初階段，也是人數(shù)最少的社會(huì)性別組織。老友不是老年時(shí)結(jié)識(shí)的朋友，卻是到了老年都還是朋友的人們?！按蚶嫌选笔墙Y(jié)成或結(jié)拜朋友的意思，“打老友”的習(xí)慣是茈碧白族的習(xí)慣。

在當(dāng)?shù)氐陌鬃宕迓渖鐣?huì)中，兩個(gè)未懂事的孩子一旦在父母的意愿和操作下結(jié)成老友關(guān)系，就不會(huì)更改，即使其中的老友去世或兩人以后的友情變得越來(lái)越淡薄，這種老友身份和名分也不會(huì)發(fā)生任何改變。

據(jù)筆者調(diào)查，村里無(wú)論男女在年幼時(shí)期基本上都有一個(gè)同性老友，這其中不僅體現(xiàn)了村落社會(huì)有比城市更注重人情、重視友誼的一面，也體現(xiàn)了白族喜歡交友、互助的特點(diǎn)?！按蚶嫌选被顒?dòng)從締結(jié)友誼的角度反應(yīng)了村民的白族認(rèn)同。

（二）中青年時(shí)期的社會(huì)性別組織：“結(jié)十姊妹和十兄弟”（8～15人的組織）

“結(jié)十姊妹和十兄弟”是由“打老友”發(fā)展而來(lái)的成年已婚兩性的社會(huì)性別組織。在這一時(shí)期，村民的社會(huì)性別結(jié)社已經(jīng)由幼年時(shí)期的2～3人發(fā)展為8～15人。

“結(jié)十姊妹和十兄弟”活動(dòng)是中青年人的社會(huì)性別組織，茈碧白族男女兩性在各自的社會(huì)性別結(jié)社中有著許多相似的地方，都在性格相投的前提下結(jié)拜，都以生產(chǎn)生活中的互助、娛樂(lè)、參與體育活動(dòng)為目的，都為成員提供了良好的交流互動(dòng)空間；這種成年人的地域社會(huì)性別結(jié)社活動(dòng)，比雛形期的“打老友”更進(jìn)一步強(qiáng)化著村民的白族認(rèn)同。

茈碧XX村“十姊妹”和“十兄弟”的總體結(jié)拜情況：據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，XX村委會(huì)下轄的6個(gè)自然村一共有43個(gè)“十姊妹”組織，其中A村7個(gè)，B村8個(gè)、C村6個(gè)、D村8個(gè)、E村7個(gè)、F村7個(gè)；28個(gè)“十兄弟”組織，其中A村5個(gè)，B村6個(gè)、C村4個(gè)、D村3個(gè)、E村5個(gè)、F村5個(gè)。

（三）老年時(shí)期的社會(huì)性別結(jié)社：加入洞經(jīng)會(huì)和蓮池會(huì)

自唐、宋以來(lái)，白族的宗教信仰是一種多元、混融性的形態(tài)，白族人信仰佛教、道教、巫教和本主。白族民間女性的“蓮池會(huì)”、“媽媽會(huì)”和男性的“洞經(jīng)會(huì)”，以自然村落為基本單位，一個(gè)村一個(gè)“會(huì)”乃至幾個(gè)“會(huì)”〔3-5〕。筆者認(rèn)為，洞經(jīng)會(huì)和蓮池會(huì)既是一種老年時(shí)期的社會(huì)性別組織，又是村民本主信仰和白族認(rèn)同的載體，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展的主要組織和參與者。

洞經(jīng)會(huì)和蓮池會(huì)的人數(shù)很多（有的村蓮池會(huì)有100～200人），老年村民按照男女性別加入到洞經(jīng)會(huì)和蓮池會(huì)中，加入洞經(jīng)會(huì)和蓮池會(huì)是村民的自愿行為。值得注意的是，即使到了老年，男女兩性雖然仍然在各自的社會(huì)性別結(jié)社圈里活動(dòng)，但與幼年和中青年時(shí)期的人數(shù)相比，已經(jīng)擴(kuò)大了幾十倍，加入蓮池會(huì)和洞經(jīng)會(huì)是村民的社會(huì)性別結(jié)社人數(shù)最大化時(shí)期，此時(shí)的結(jié)社以白族信仰和娛樂(lè)、鍛煉身體為主要目的，也是村民白族認(rèn)同的最大化時(shí)期〔6-7〕。

二、社會(huì)性別結(jié)社中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

（一）打跳與社會(huì)性別結(jié)社

筆者在調(diào)查中看到在茈碧各白族村，每年的春節(jié)、火把節(jié)、中秋節(jié)或婚嫁、考學(xué)被錄取、退休、參軍、公司慶典等喜事，村民都會(huì)請(qǐng)本村的中青年社會(huì)性別組織“十姊妹”“十兄弟”等到家中或村委會(huì)、老協(xié)會(huì)、中小學(xué)校等公共場(chǎng)院打跳。

所謂的打跳就是打歌和跳舞，打跳的內(nèi)容多半是女性組織“老友”和“十姊妹”成員自編自演的文娛節(jié)目，其內(nèi)容活潑，形式多樣，有民族舞如白族的霸王鞭、藏族舞、佤族舞等，也有將體育舞蹈華爾茲、探戈、恰恰等融入其中的村民自編節(jié)目。在打跳中活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，邀請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)觀眾一起參與，鍛煉身體娛樂(lè)身心。男性組織“老友”和“十兄弟”一般負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)場(chǎng)地、茶水、放音樂(lè)或伴奏等事宜。打跳一次一般進(jìn)行1～2小時(shí)，結(jié)束后由邀請(qǐng)者給打跳者一定數(shù)量的酬金，也有的打跳者不要酬金，問(wèn)其原因，答：目的是健身和娛樂(lè)而非錢(qián)財(cái)。參與者往往跳得大汗淋漓還不肯休息，健身的樂(lè)趣自在其中〔8-10〕。據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，從2002年至今，XX村委會(huì)下轄的6個(gè)自然村一共有31對(duì)女“老友”和43個(gè)“十姊妹”組織，26對(duì)男“老友”和28個(gè)“十兄弟”組織的成員先后參與過(guò)打跳活動(dòng)。

（二）耍龍獅與社會(huì)性別結(jié)社

經(jīng)參與觀察表明：耍龍獅是茈碧白族老年的社會(huì)性別結(jié)社組織主持和參與的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目之一。春節(jié)、祈雨、婚嫁、考學(xué)被錄取、退休、參軍、公司慶典等喜事，村民都會(huì)請(qǐng)本村的蓮池會(huì)、洞經(jīng)會(huì)到家中或村委會(huì)、老協(xié)會(huì)、中小學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等公共場(chǎng)院舞龍舞獅。老年女性組織蓮池會(huì)成員主要承擔(dān)舞龍舞獅中的龍獅身體部分舞動(dòng)和扮演任務(wù)，而老年男性組織洞經(jīng)會(huì)成員扮演舞龍獅時(shí)的龍獅頭或引導(dǎo)者角色。在表演過(guò)程中，男性扮演龍頭或獅頭成員要一邊舞一邊大聲向主人家說(shuō)一些祝福、吉祥、道喜的話語(yǔ)。整個(gè)過(guò)程持續(xù)40～70分鐘。男女兩性組織在舞龍舞獅的過(guò)程中密切配合，整個(gè)活動(dòng)看起來(lái)和諧、健康，既鍛煉了身體又起到了娛神、娛人的效果。據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，YY村委會(huì)下轄的3個(gè)自然村的蓮池會(huì)組織和洞經(jīng)會(huì)組織的成員均參與過(guò)耍龍獅活動(dòng)。

（三）賽龍舟、游泳比賽與社會(huì)性別結(jié)社

農(nóng)歷五月端午是賽龍舟的時(shí)節(jié)。筆者發(fā)現(xiàn)賽龍舟的參與者是青少年男性組織“老友”和中青年男性組織“十兄弟”，女性一般不參與這兩項(xiàng)活動(dòng)。每年五月端午前夕，未婚的“老友”和已婚的“十兄弟”們就會(huì)相邀并開(kāi)始訓(xùn)練準(zhǔn)備參加節(jié)日的龍舟和游泳比賽。茈碧的龍舟和游泳比賽通常在茈碧湖舉行。各行政村和自然村都會(huì)整合15歲以上的“老友”和“十兄弟”組織中的精干成員組成各村的龍舟隊(duì)，在端午節(jié)那天正式開(kāi)賽，龍舟比賽最后決出前3名，由于農(nóng)村資源有限，所以獎(jiǎng)金一般在500～1 000元。游泳比賽則以村為單位個(gè)人自愿報(bào)名參賽，比賽不分樣式只按指定的線路（一般是橫渡茈碧湖），游一個(gè)來(lái)回的時(shí)間決出勝負(fù)，設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)各一名，獎(jiǎng)金在300～800元左右。據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，從2000年至今ZZ村委會(huì)下轄的4個(gè)自然村一共7個(gè)“十兄弟”組織，20對(duì)老友參與過(guò)賽龍舟和游泳比賽。

在筆者調(diào)查和訪談的800多個(gè)個(gè)案中，無(wú)論參與打跳、耍龍獅或賽龍舟活動(dòng)，村民都認(rèn)為性別結(jié)社組織是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展的組織者和參與者。村民認(rèn)為在體育活動(dòng)中，既鍛煉了身體又增加了參與結(jié)社組織的熱情，增強(qiáng)了族群認(rèn)同感，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了真正的男女兩性的互動(dòng)、互助、健身與和諧發(fā)展〔11〕。

三、結(jié)論

綜上所述，筆者認(rèn)為：從傳統(tǒng)體育與白族文化和社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是白族文化的載體和表現(xiàn)形式之一，也是白族村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分；從白族本主信仰對(duì)民間體育的影響來(lái)看，白族本主信仰的多元性，決定了民間體育文化的多樣性和社會(huì)整合功能。霸王鞭、賽馬、打歌等白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)深受宗教信仰的影響，呈現(xiàn)出多元一體的格局與特征；從傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)白族社會(huì)性別組織的影響與互動(dòng)來(lái)看，白族村落男女兩性按照年齡分別結(jié)社，三個(gè)不同年齡階段的不同社會(huì)性別組織以多樣性的民間體育活動(dòng)為載體分別展開(kāi)活動(dòng)，并在民間體育活動(dòng)與社會(huì)性別組織之間形成良性互動(dòng)。傳統(tǒng)體育活動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)性別組織的發(fā)展與族群融合，進(jìn)一步增強(qiáng)了白族認(rèn)同；而社會(huì)性別結(jié)社一方面豐富了白族文化的內(nèi)容，另一方面社會(huì)性別結(jié)社推動(dòng)了白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)；從傳統(tǒng)體育與社會(huì)性別組織在構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能與意義來(lái)看，白族傳統(tǒng)體育中的社會(huì)性別結(jié)社是有序社會(huì)的體育實(shí)踐〔12-14〕。

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)行的最佳狀態(tài)就是建立良性發(fā)展的有序社會(huì)，而構(gòu)建有序社會(huì)的前提是社會(huì)穩(wěn)定與和諧；白族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與社會(huì)性別結(jié)社的良性互動(dòng)，有利于建設(shè)穩(wěn)定和諧的白族農(nóng)村社區(qū)，是加快社會(huì)整合和民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不可或缺的重要內(nèi)容〔15-17〕。

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（責(zé)任編輯 李 明）

Bai Ethnic Traditional Sports in the Gender-based Organizations——Taking Cibi Township in Dali for Example

LUO Hong
（Leisure Sports and Management Department,Guangzhou Sport University,Guangzhou 510500,China）

The Bai Nationality has social gender association as different age groupings in Cibi Township.Ethnic traditional sports such as Dage,Boatrace and Swimming are the main activities of gender-based organizations.These traditional sports strengthen the national unity and identity,and enrich content and promote positive development of the gender-based organizations.It is very important for the beneficial interaction between Bai ethnic traditional sports and gender-based organizations to accelerate social integration and ethnic traditional sports development,which is conducive to social stability and harmony in Bai ethnic community.

gender-based organizations；Bai Nationality;ethnic traditional sport；harmonious society

G812.7

A

1672-2345（2011）10-0085-04

廣東省高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培育項(xiàng)目（wym09080）

2011-06-09

羅紅，副教授，博士，主要從事體育社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究.