許瑤麗

(成都理工大學(xué) 《學(xué)報(bào)(社科版)》編輯部,成都 610059)

宋代民間助學(xué)述論

許瑤麗

(成都理工大學(xué) 《學(xué)報(bào)(社科版)》編輯部,成都 610059)

宋代教育發(fā)達(dá),但其教育投入?yún)s相當(dāng)有限,因此兩宋文化的極盛很大程度上實(shí)有賴(lài)于民間對(duì)教育的支持與資助。這種資助既有面向?qū)W校的贍學(xué)與建學(xué),也有面向舉子個(gè)人的捐助赴試費(fèi)用?？傮w上看,宋代民間助學(xué)表現(xiàn)為典型的“官倡民助”模式,且捐助風(fēng)氣南宋濃于北宋,捐助方式以產(chǎn)業(yè)捐助為主,且呈現(xiàn)出明顯的地域差異性。宋代民間助學(xué)對(duì)今天的啟示是民間助學(xué)的熱情需要官方調(diào)動(dòng)和引導(dǎo),助學(xué)的方式應(yīng)以產(chǎn)業(yè)助學(xué)為主,以保證助學(xué)的長(zhǎng)期、持續(xù)性,而且營(yíng)造良好的民間助學(xué)氛圍是政府的重要責(zé)任。

宋代;民間助學(xué);產(chǎn)業(yè)助學(xué);貢士莊;官倡民助

宋代是我國(guó)古代文化的高峰時(shí)期,陳寅恪先生認(rèn)為：“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！编噺V銘先生也認(rèn)為：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)的高度,在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi),可以說(shuō)是空前絕后的?！比欢搰?guó)力的強(qiáng)盛,宋似不如唐,然而宋朝以“積貧積弱”之國(guó)力卻能造就如此空前絕后的燦爛文化,其重要原因在于宋歷代皆重文治,極其關(guān)注科舉考試的公平性,這極大地調(diào)動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)文教的追趨和崇尚。盡管宋朝對(duì)教育的投入較前朝有所增加,然而比照其有限的、非持續(xù)的教育財(cái)政政策與宋代教育文化的巨大成就,筆者認(rèn)為僅僅把這種成就歸功于政府“興文重士”答案似乎并不完整,故本文擬探討宋代文教之盛的另一個(gè)動(dòng)因——宋代民間助學(xué)。

一、宋代教育規(guī)模龐大而教育經(jīng)費(fèi)無(wú)常制

宋代真正意義上的政府興學(xué)始于慶歷新政時(shí)期,慶歷二年下詔各地興學(xué),建立地方官學(xué),中央除國(guó)子監(jiān)學(xué)外,設(shè)立太學(xué),并給予一定的財(cái)政支持。然而由于新政推行不久即告廢罷,因此,不但各地方官學(xué)并沒(méi)有得到有效的建立和發(fā)展,就是中央的太學(xué)也常常面臨辦學(xué)金費(fèi)短缺的問(wèn)題。趙抃在嘉二年前后所上奏折中提到“：竊見(jiàn)京師太學(xué)殆將廢弛,在慶歷初,朝廷撥田土二百余頃,房緡六七千入學(xué)充用,是時(shí)供生員二百人。后來(lái)陳旭判監(jiān),贍養(yǎng)亦不下百人,近胡瑗管勾已逾三歲,才贍及掌事,諭義孤寒學(xué)徒三二十人而已。又自今年春夏以來(lái),一切停罷,令自供給。”(1)此時(shí)北宋三先生之一的胡瑗主持太學(xué),也不得不面對(duì)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的狀況,以太學(xué)之地位也僅能提供三二十人公費(fèi)學(xué)習(xí),可見(jiàn)北宋前中期教育投入的非常規(guī)性。事實(shí)上,地方官學(xué)的情況也不樂(lè)觀,蘇軾在元四年所上書(shū)狀中寫(xiě)道“：本州學(xué)見(jiàn)管生員二百余人,及入學(xué)參假之流日益不已。蓋見(jiàn)朝廷尊用儒術(shù),更定貢舉條法,漸復(fù)祖宗之舊,人人慕義,學(xué)者日眾,若學(xué)糧不繼,使至者無(wú)歸,稍稍引去,甚非朝廷樂(lè)育之意。”(2)州學(xué)作為僅次于國(guó)子監(jiān)、太學(xué)的大學(xué)校,其見(jiàn)管的生員也不過(guò)二百余人,還要面臨學(xué)糧不繼的困境。他如滕甫所治之鄆地,“郡學(xué)生食不給”(3)的情況則是普遍存在的。

宋徽宗崇寧、大觀年間再次興學(xué),“命諸道各設(shè)常產(chǎn)以資永業(yè)”,行之十余年后敕命進(jìn)行教育普查,承擔(dān)此事的葛勝仲在《乞以學(xué)書(shū)上御府并藏辟?gòu)b札子》中報(bào)告的情況為：“總天下二十四路教養(yǎng)大小學(xué)生,以人計(jì)之凡一十六萬(wàn)七千六百二十二,學(xué)舍以楹計(jì)之凡九萬(wàn)五千二百九十八,學(xué)錢(qián)以緡計(jì)之,歲所入凡三百五萬(wàn)八千八百七十二,所用凡二百六十七萬(wàn)八千七百八十七;學(xué)糧以斛計(jì)之,歲所入凡六十四萬(wàn)二百九十一,所用凡三十三萬(wàn)七千九百四十四;學(xué)田以頃計(jì)之,凡一十萬(wàn)五千九百九十;房廊以楹計(jì)之,凡一十五萬(wàn)五千四百五十四,既以逐州縣離為析數(shù),又以天下合為總數(shù),凡二十有五冊(cè),而中都兩學(xué)之?dāng)?shù)不與焉。恭惟陛下以有為之資,灼見(jiàn)治本,不愛(ài)數(shù)百萬(wàn)之費(fèi),使隸學(xué)士之版者,皆不家食,所以加恵學(xué)者至深至厚?！?4)也就是說(shuō),按政和年間的情況,全國(guó)官學(xué),除京城的國(guó)子監(jiān)與太學(xué)之外,共有在校學(xué)生167622人(含大小學(xué)生),而這些在籍的學(xué)生可以享受免費(fèi)食宿。然而據(jù)資料顯示,北宋時(shí)期人口持續(xù)增長(zhǎng),大觀四年(1100年)境內(nèi)人口超過(guò)1億。[1],以一億的人口基數(shù),只有十六萬(wàn)多人在學(xué),其受教育比例約為1.7∶1000,這個(gè)比例明顯偏低,早在北宋真宗朝,每次參加禮部省試的考生就達(dá)數(shù)萬(wàn)人,此后大體保持在這種規(guī)模上,因此,實(shí)際受教育的人群遠(yuǎn)超葛勝仲所羅列之?dāng)?shù),而這些學(xué)籍之外的生徒,他們的教育支出顯然并不在政府承擔(dān)范圍內(nèi)。

及至南宋,由于戰(zhàn)亂及偏安一隅等原因,教育支出更加艱難,地方官學(xué)則主要依賴(lài)學(xué)田租維持。然而學(xué)田租又常常面臨諸多貪瀆、侵占(5),所以實(shí)際情況并不良好。南宋地方學(xué)校的真實(shí)的情況是有些地方有學(xué)無(wú)田,如朱熹所說(shuō)“崇安縣故有學(xué)而無(wú)田”,有些地方雖有學(xué)田租等收入,但卻入不敷出,如舒文靖所在的歙中,大抵學(xué)校寥落,“學(xué)糧無(wú)幾,日給僅四十輩。歲中又以匱告?！?6)其窘迫之情狀令人心酸。而這僅指學(xué)校的日常支出而言,如果想要修完校舍,則又更加艱難。南宋地方官學(xué)的興廢往往系于地方官是否留意文教,朱熹所言之崇安縣學(xué)的情況：“遭大夫之賢而有意于教事者,乃能縮取他費(fèi)之贏,以供養(yǎng)士之費(fèi),其或有故而不能繼,則諸生無(wú)所仰食,而往往散去,以是殿堂傾圮,齋館蕪廢,率常更十?dāng)?shù)年乃一聞弦誦之聲,然又不一二歲輒復(fù)罷去?！边@實(shí)際代表了南宋地方官學(xué)的普遍遭遇,所以南宋歐陽(yáng)守道有嘆曰：“國(guó)家能詔郡邑皆立學(xué),不能使為郡邑者皆留意于學(xué)”(7)。

通觀兩宋時(shí)期的教育財(cái)政,很難找到長(zhǎng)期持續(xù)執(zhí)行的政策,一般來(lái)說(shuō),宋代官方不管以何種形式向?qū)W校撥款,大多是一次性或不固定的。只有國(guó)子監(jiān)和太學(xué)等中央官學(xué)才在學(xué)田、房廊等固定資產(chǎn)的收人之外,又享有國(guó)家較穩(wěn)定的年度財(cái)政撥款支持,用于養(yǎng)士。除了太學(xué)之外,少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件較好的州郡,也對(duì)府州學(xué)校提供固定的財(cái)政撥款。然而就其穩(wěn)定性而言,是遠(yuǎn)不及中央官學(xué)的[2]。各級(jí)學(xué)校常常處于時(shí)興時(shí)廢的狀態(tài),這種狀況與兩宋文化之興盛發(fā)達(dá)實(shí)難匹配,因此,宋代支撐其龐大教育規(guī)模和人才產(chǎn)出的顯然并不僅只是朝廷的教育支出,而是來(lái)自民間的自發(fā)的助學(xué)力量。

二、宋代民間助學(xué)述略

宋代民間助學(xué)的情況,筆者擬從兩大方面來(lái)描述：一是針對(duì)學(xué)校的資助,一是針對(duì)科舉考試的資助。

(一)宋代對(duì)學(xué)校的民間資助

王玉功在其碩士論文《宋朝助學(xué)活動(dòng)研究》中,把宋代民間助學(xué)活動(dòng)歸納為四個(gè)方面,分別為資助學(xué)費(fèi)、提供食宿上的幫助;提供學(xué)習(xí)用具;提供其它生活資助及供給考試費(fèi)用四個(gè)方面[3]。其中前三點(diǎn)均是宋代民間助學(xué)活動(dòng)中的細(xì)小方面,第四點(diǎn)筆者擬在另一部分討論。實(shí)際上,宋代民間助學(xué)更重要的一部分活動(dòng)是對(duì)學(xué)校的直接資助,包括對(duì)其學(xué)田的建立擴(kuò)充和對(duì)校舍的修建完繕。

1.對(duì)學(xué)田的建立和擴(kuò)充

正如前文所述,中央官學(xué)通常能得到較穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持,而地方官學(xué)則多有賴(lài)于守治之人對(duì)文教留意與否。范仲淹是宋代教育發(fā)展史上的重要人物,他相當(dāng)重視教育,所到之處,往往興學(xué)倡教,此外,他還通過(guò)建立義莊的形式,對(duì)族人進(jìn)行贍濟(jì),其中就包括了族人的教育資助。由于宋代地方學(xué)校學(xué)田的劃撥與管理并沒(méi)有一定之規(guī),因此其設(shè)立與否及豐欠情況也大相徑庭。而這種差異主要根源于地方行政長(zhǎng)官對(duì)學(xué)政是否重視。就筆者所搜集的材料來(lái)看,民間對(duì)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)資助大多是在地方官員的主持倡導(dǎo)之下展開(kāi)的。如南宋建安縣學(xué)的學(xué)田就是其地方長(zhǎng)官清源留侯畢力經(jīng)營(yíng)兩年,“得在官之田若干,歲租僅百石,悉舉而歸之學(xué),于是學(xué)之有田,侯實(shí)始之?！?8)而東莞縣學(xué)之所以能在嘉熙年間獲得充裕的經(jīng)費(fèi),也是源于溫陵許公身先士卒的發(fā)動(dòng)與組織,他不但主持修繕了校舍殿廡,而且將充沒(méi)之田與金銀悉歸于學(xué)。在他的帶動(dòng)下,“繡衣吳公旗素敬公,慨然弗靳,繼粟,益裕以其錢(qián),即直廬而閣其上,輪奐雄峙,博収圖籍,庋之萬(wàn)籖森架,士得讀所未見(jiàn)。餫使陳公疇亦捐三十萬(wàn),相厥役又不足,則鳩節(jié)用之,贏資其成,成而虞其壞,儲(chǔ)十萬(wàn)為后日補(bǔ)飭費(fèi)”(9)

南宋書(shū)院教育發(fā)達(dá),除極少數(shù)書(shū)院如岳鹿書(shū)院等能獲得政府的經(jīng)費(fèi)資助外,大部分書(shū)院的經(jīng)費(fèi)都來(lái)自學(xué)生的學(xué)費(fèi)和民間的資助。比如南宋的石峽書(shū)院,初為方逢辰講學(xué)之所,“東南之士多裹糧從之,教雖勤,未及于養(yǎng)”,其子捐田二頃有畸,以供學(xué)廩,后僉事吳公下令修完書(shū)院房舍,于是“士之裕于家者樂(lè)以田入,凡若干畝,春秋之祀、廩膳之資、修葺之費(fèi),胥此焉出。”(10)在官紳的帶動(dòng)下,士人對(duì)民辦書(shū)院的資助熱情不壓于對(duì)官學(xué)的資助。合州建濂溪先生祠堂時(shí),合州少府在祠堂旁邊建養(yǎng)心堂,以館學(xué)徒,實(shí)則為書(shū)院,且“又捐錢(qián)千萬(wàn)以廣粢盛之田,是田也,自夫子倡之,今諸生之廩稍亦云備矣。”(11)合州地方官為養(yǎng)心堂所捐之錢(qián)被換購(gòu)為學(xué)田,成為一項(xiàng)可以長(zhǎng)期依賴(lài)的學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)源。此外,在民間還有一些小規(guī)模的純慈善性質(zhì)的書(shū)院,如南宋的青云峰書(shū)院,這是由一群鄒姓士紳自建的一個(gè)書(shū)院,他們不僅建屋于青云峰下“以為諸子藏修游息之所”,而且“買(mǎi)田其中,收其歲入,專(zhuān)以給游學(xué)之書(shū)費(fèi)”(12),這種純慈善形式的書(shū)院相信在宋代為數(shù)亦不少。

2.對(duì)校舍的修建完繕

宋朝前后三百余年,其間學(xué)校歲久或敝,敝又圖新,則其修建、完繕校舍殿廡的經(jīng)費(fèi)實(shí)是一筆不小的支出。在宋代教育財(cái)政支出里,對(duì)地方官學(xué)的教學(xué)設(shè)施的更新完繕全無(wú)出處,因此,宋代地方官學(xué)的久敝圖新往往有賴(lài)于地方士紳民眾的捐助。北宋吉州州學(xué)的建立就是在主事官李寬的主持下進(jìn)行的,“吉之士率其私錢(qián)一百五十萬(wàn)以助。用人之力積二萬(wàn)二千工,而人不以為勞;其良材堅(jiān)甓之用凡二十萬(wàn)三千五百,而人不以為多?！睉c歷四年(1044年)學(xué)校建成后,“來(lái)學(xué)者常三百余人。”[4]這種士民積極出錢(qián)出力建學(xué)的情況很多,如撫州州學(xué)的在慶元二年的修完就是在教官胡元衡的牽頭努力下,加上“太守陳侯研首捐千緡,常平使者王君容及后守曽侯楷各助十之三,漕憲繼之,總錢(qián)又百三十萬(wàn)”(13)才得以完成。廣信郡學(xué)的重修則是信州長(zhǎng)官陶崇嘆學(xué)舍敝陋,首先捐錢(qián)三百萬(wàn),其后通判陳夢(mèng)建捐錢(qián)六十萬(wàn),轉(zhuǎn)運(yùn)使丘壽邁也捐錢(qián)十萬(wàn),“知上饒?zhí)漳?、知鉛山史夏卿及諸生有請(qǐng)于教授,亦各有助。越明年四月,天臺(tái)陳侯章自毗陵易守,下車(chē)首以未畢工為念,復(fù)助錢(qián)二十萬(wàn)”(14)在上述官員前后相繼的捐助之下,廣信郡學(xué)修完一新。類(lèi)似的例子還有通泉縣(今四川射洪縣)重修縣學(xué),由資中人楊季穆?tīng)款^,并出錢(qián)二百萬(wàn)助之,“鄉(xiāng)之士民合三百萬(wàn)繼之,自大成殿之北為講堂,一齋廬八,南為大門(mén),一腋門(mén)二,文明樓一,東為里賢堂,自唐李公浦而下繪象凡若干人,西為正原堂,自周元公至呂成公凡七人?！?15)而夔州州學(xué)的重建則是一大批士紳歷時(shí)兩年、合力促成,其建筑規(guī)模和成效也是眾多捐建學(xué)校中較為突出的。魏了翁載其事云：“廬陵李侯鎮(zhèn)夔之明年,大修學(xué)官成,以書(shū)抵某,曰：‘夔故有學(xué),自淳煕之季,帥守某侯某嘗撤而新之,僅歷三紀(jì),蠱壞弗治,今軍器監(jiān)丁侯黼與轉(zhuǎn)運(yùn)判官王君觀之,嘗議更葺,且病其門(mén)術(shù)弗正也,為審端焉,各捐錢(qián)貳千萬(wàn),市材于恭、涪、黔,市竹于云安、大寧,既賦丈鳩功,會(huì)丁侯召去,余實(shí)來(lái),乃與王君卒其事,各增錢(qián)千萬(wàn)?！技味ㄊ曛?訖寶慶元年之五月,禮殿、講堂、齋館、門(mén)序次第一新,而云章有閣,從祀有象,先賢有祠,文會(huì)有所,直宿有舍。學(xué)故有李氏五桂樓,今復(fù)建于東,偏祠六君子其上以至庖湢管庫(kù)、黝堊陶甓,率視舊加隆。役成,帥士者修舍菜之禮,余又念堂曰：明倫而無(wú)以訓(xùn)迪之也,乃摘六經(jīng)語(yǔ)孟,切于倫理者凡八條,大書(shū)深刻而壁置之?！?16)參與者或捐錢(qián),或助力,對(duì)夔州學(xué)校的修復(fù)可謂不遺余力。

(二)對(duì)科舉考試的資助

科舉取士制度在兩宋雖然經(jīng)歷了一些變革和爭(zhēng)議,但其持續(xù)性和公平性卻是前所未有的,因此“學(xué)而優(yōu)則仕”在宋代才真正成為社會(huì)通識(shí),學(xué)校也多以學(xué)生考中進(jìn)士為榮,誠(chéng)如周必大所言：“本朝開(kāi)設(shè)學(xué)校,復(fù)帝王之盛,雖碩儒名卿,布于中外,而士之月書(shū)季考,惟在舉業(yè)?！?17)此言雖意在針砭,但卻道出了兩宋學(xué)校教育的中心任務(wù)多在科舉。在中國(guó)古代史上,宋代科舉考試規(guī)?？芍^空前絕后,據(jù)《宋登科記考》統(tǒng)計(jì),宋代科舉登科人數(shù)為歷朝最多,每年平均取士人數(shù)約為唐代的五倍,元代的近三十倍,明清兩代的三至四倍。通常情況下,參加科舉省試的人數(shù)每次皆達(dá)數(shù)萬(wàn)人,而這些舉子往往來(lái)自全國(guó)各地,每逢大比之歲,紛紛從家鄉(xiāng)趕往京城,往來(lái)的盤(pán)費(fèi)高昂,非一般人家所能承擔(dān),加上舉子往往數(shù)舉不中,因而反復(fù)奔波在趕考路上,所費(fèi)更是無(wú)數(shù)。南宋歐陽(yáng)守道謂：“科舉之為士病也,豈不甚哉?蓋不惟工文患得之累其心也,文可以得矣,而貧無(wú)資者常厄于就試之費(fèi)。禮部國(guó)子監(jiān)學(xué)在京師,四方之士有不遠(yuǎn)數(shù)千里試焉。近且儉者,旅費(fèi)不下三萬(wàn),不能儉者不論,遠(yuǎn)者或倍,或再倍也。士十七八無(wú)常產(chǎn),居家養(yǎng)親,不給旦夕,而使茫然遠(yuǎn)行,售文于一試。試禮部得官猶可言也,試國(guó)子監(jiān)學(xué)補(bǔ)諸生,釋褐未可期,道涂往來(lái)滋數(shù)矣。有親在堂,朝夕侍養(yǎng),子于此時(shí)移甘旨之資為已旅費(fèi),及坐而食于齋,而白云之日,舉目天末,不知我則舉匕而親亦已飯乎否也?”(18)此外,南宋在鄉(xiāng)試之外,還可補(bǔ)試太學(xué),一般學(xué)子認(rèn)為在太學(xué)就讀,有利于了解最新科場(chǎng)訊息,增加考中的機(jī)率,所以大多愿意參加太學(xué)補(bǔ)生的考試。而這種遠(yuǎn)赴京城的長(zhǎng)途奔走也將產(chǎn)生沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),更不用說(shuō)參加太學(xué)補(bǔ)試前,舉子還需到地方長(zhǎng)官那里去申請(qǐng)待補(bǔ)公據(jù),這也是一筆不小的支出。所以歐陽(yáng)守道有云：“予嘗見(jiàn)士有持據(jù)歸,計(jì)費(fèi)至萬(wàn)錢(qián)”(19),又謂“四方望京師遠(yuǎn)者數(shù)千百里,廬陵非甚遠(yuǎn),猶千七百里,每一往返費(fèi)日蓋遠(yuǎn)兩月矣,至而留焉,有應(yīng)試之費(fèi)日,有謁報(bào)之費(fèi)日,有游宴之費(fèi)日,應(yīng)試強(qiáng)于師者也,謁報(bào)游宴強(qiáng)于友者也,三費(fèi)日之外,澄心靜念以親書(shū)巻者無(wú)幾?！?20)留駐太學(xué)期間的各種應(yīng)試、謁報(bào)、游宴之費(fèi)更是鋪天蓋地,令一般學(xué)子難以承受。而翻檢宋代登科人仕履,宋代出身寒微的士人也是空前的多,這一方面有賴(lài)于宋代不問(wèn)家世、公平取士的科舉政策,另一方面宋代資助舉子趕考的民間慈善組織的作用也不可忽視。陽(yáng)達(dá)博士對(duì)宋代科舉義約現(xiàn)象的考察,揭示了義約作為宋代科舉考試中為幫助貧寒士子解決應(yīng)試盤(pán)纏而結(jié)成的民間經(jīng)濟(jì)互助組織,同時(shí)兼有切磋舉業(yè)的作用。然而義約作為臨時(shí)性的組織,其對(duì)舉子的資助有限,且不具有長(zhǎng)效性。

事實(shí)上,在宋代,尤其是南宋,“貢士莊”,亦稱(chēng)“貢士庫(kù)”更多地承擔(dān)起了為進(jìn)京趕考、赴京求學(xué)者提供盤(pán)纏的責(zé)任,而且其存在較為普遍,可以說(shuō)是宋代貧寒舉子得以參加科舉省試的主要資助力量。金蘇、毛曉陽(yáng)研究指出,宋代見(jiàn)諸載籍的“貢士莊”有31處之多,而大量同類(lèi)專(zhuān)設(shè)考試經(jīng)費(fèi)已經(jīng)長(zhǎng)久地隱沒(méi)于歷史舞臺(tái)的大幕之后,也就是說(shuō)在宋代這種專(zhuān)門(mén)為舉子提供赴試盤(pán)纏資助的機(jī)構(gòu)在宋代是大量存在的,尤其是在南宋最為突出。這種半官半私(民間)性質(zhì)的助學(xué)機(jī)構(gòu)實(shí)際具備了教育公益基金的基本屬性,它們通常由官員利用財(cái)政撥款或教育田產(chǎn)、籍沒(méi)田產(chǎn)以及士紳的捐款來(lái)設(shè)立,并由學(xué)校、官衙或士紳來(lái)管理,并有詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)管理和發(fā)放章程,設(shè)置較為完善。[5]如果說(shuō)宋代的科舉取士及封彌謄錄制奠立了“取士不問(wèn)家世”的世風(fēng),那么“貢士莊”的存在與運(yùn)作則是社會(huì)對(duì)于“取士不問(wèn)家世”最強(qiáng)有力的認(rèn)同與支持。進(jìn)士莊使得部分貧寒士子不誤升進(jìn),為促進(jìn)宋代社會(huì)階層的升降變遷也起到了一定的推動(dòng)作用。

三、宋代民間助學(xué)的特點(diǎn)

(一)“官倡民助”是其主要模式

誠(chéng)如王玉功碩士所論,宋代參與到民間助學(xué)活動(dòng)中的群體包括了普通民眾、出家僧尼、道士、學(xué)校教師、私學(xué)塾師、社會(huì)上層人士(鄉(xiāng)紳、富戶)等[3],可以說(shuō)宋代民間對(duì)于教育的資助是全民參與的,而且這種全民參與往往具有“官倡民助”的特點(diǎn),其中民間士紳是資助的中堅(jiān)力量。北宋末的鄒浩在其《衡岳寺大殿記》一文中記載：“余初入湖湘,聞耒陽(yáng)士李修弟兄勇先甲族,出錢(qián)以完學(xué)舍,分田以裕學(xué)糧,致一邑之士,惟徳行道藝之知,而無(wú)他營(yíng)?！?21)像李修兄弟修學(xué)舍、擴(kuò)充學(xué)糧田的義舉實(shí)是宋代民間助學(xué)中士紳積極參與的代表。直至元朝初期,由宋入元的鄉(xiāng)國(guó)名士唐駿發(fā)仍然繼承著宋人樂(lè)教助教的優(yōu)良傳統(tǒng),用十年之久的時(shí)間為修復(fù)學(xué)校、完善學(xué)校而持續(xù)努力(22),顯示了宋代民間助學(xué)風(fēng)氣的深厚綿長(zhǎng)。

宋代這種“官倡民助”的助學(xué)模式,不僅有很好的規(guī)模效應(yīng),而且容易形成全民助學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)氣。例如南安六齋的重建,系由南安守官馮特卿首先“捐錢(qián)廿萬(wàn),繼之以粟”,然后永嘉陳公、畏公也別捐錢(qián)二十萬(wàn),三山鄭公性之助十萬(wàn),而徐鹿卿“亦稍出俸廩以佐費(fèi)”(23),南安六齋的重建正是在地方官的倡導(dǎo)及身體力行之下,士紳鼎力相助而成之。永嘉陳公、畏公在捐助時(shí)就稱(chēng)：“此宣風(fēng)化事也……其可無(wú)助?”這些士紳在捐助的時(shí)候已清楚地認(rèn)識(shí)到捐資助學(xué)良好的社會(huì)效應(yīng),因此樂(lè)于助之。前文所舉資助學(xué)校的數(shù)例也多屬于“官倡民助”的類(lèi)型。朱熹晚年講學(xué)的考亭書(shū)院,因?yàn)榈玫嚼碜诘谋碚?所以毋逢辰始任地方官便開(kāi)始修復(fù)書(shū)院,并“捐田為倡,郭君適自北來(lái),議以克協(xié),諸名賢之冑與邦之大夫士翕然和之,合為田五百畝有竒,供祀之余,則以給師弟子之廩膳,名曰‘義學(xué)田’。”(24)這種由上至下發(fā)起的助學(xué)方式既有利于匯聚大筆的助學(xué)資金,又能起到“上行下效”、集體響應(yīng)的效果。

(二)民間助學(xué)風(fēng)氣南宋勝于北宋

宋代民間助學(xué),從現(xiàn)有的資料來(lái)看,主要集中在南宋,這與金蘇、毛曉陽(yáng)所論之“目前所見(jiàn)宋代的貢士莊基本都集中在南宋時(shí)期,尤其以南宋寧宗、理宗兩朝為最多?！盵5]情況相似,這一方面是由于南宋后期思想文化的革新與政治環(huán)境的清明,為南宋貢士莊的普遍設(shè)立提供了良好的社會(huì)環(huán)境。另一方面也是由于南宋建學(xué)興學(xué)的傳統(tǒng)更盛,南宋歐陽(yáng)守道在《潭州湘陰縣學(xué)記》中指出：“今有地百里,無(wú)不立學(xué)如趙侯之為。”(25)也就是說(shuō)在南宋方圓百里必定會(huì)設(shè)立一所學(xué)校,而這種立學(xué)并不一定是官學(xué),很多可能是民間的自主辦學(xué)。正是這種學(xué)校的普遍設(shè)立,使得民間助學(xué)有了更濃厚于北宋的氛圍。當(dāng)然,北宋民間助學(xué)一則由于時(shí)代的原因在機(jī)制和形式上還不完善,二則北宋民間助學(xué)多臨時(shí)、個(gè)人性質(zhì),這可以從諸多文人贈(zèng)序中看出,對(duì)進(jìn)士考試的資助多為個(gè)人臨時(shí)之舉,因此未如南宋貢士莊體制之完善與影響之大。

(三)助學(xué)方式多為產(chǎn)業(yè)助學(xué)。

宋代民間助學(xué)形式除直接的捐贈(zèng)金銀外,更多地是采用捐田產(chǎn)等可長(zhǎng)期產(chǎn)出助學(xué)經(jīng)費(fèi)的形式,即使捐金,也多用以買(mǎi)田贍學(xué)。前文所舉資助學(xué)校之例多屬此類(lèi)。誠(chéng)如南宋一鄒姓鄉(xiāng)紳,在捐錢(qián)捐田助學(xué)的時(shí)候就諄諄面諭,稱(chēng)“：剏邸宇掠,僦金不若菑畬之安且久”(26)鄒侯深刻地認(rèn)識(shí)到,捐助金錢(qián)是一次性的,用完即完,而如果捐助的是田產(chǎn),則可長(zhǎng)期、持續(xù)地獲得地租收入,成為學(xué)校的一項(xiàng)長(zhǎng)期收入。此外,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的持續(xù)、長(zhǎng)效資助,在宋代還有一種方式,就是刻書(shū)出版。南宋成都學(xué)一度書(shū)籍匱乏,正好金州帥節(jié)使王公送五百貫贍學(xué),其中的三百貫就用于刻板“,并韓文并行,豐其本息,以給膳養(yǎng)不足之用”(27)。這一做法與蘇軾元中奏請(qǐng)賜杭州州學(xué)印板的目的是一樣的,印板既能給學(xué)校提供基本用書(shū),而且還可將印賣(mài)書(shū)籍所賺的錢(qián)用于贍學(xué)。

(四)助學(xué)風(fēng)氣南方優(yōu)于北方

通觀宋代登科人籍貫不難發(fā)現(xiàn),總體上,南方中舉人數(shù)多于北方,這一方面由于南宋偏安江南,客觀上促成了這一數(shù)據(jù),但這種差異實(shí)則也反映了宋代教育發(fā)展的不均衡,這種不均衡與宋代民間助學(xué)的地域差異相類(lèi)似。

同樣是官學(xué),不同地方的官學(xué)其境遇是大相徑庭的。南宋廣信郡學(xué)在陶崇的主持?jǐn)U充下,煥然一新,“規(guī)模大略擬國(guó)學(xué)焉”,而且廣信郡學(xué)還擁有眾多的學(xué)田,“乾道三年知州事趙師嚴(yán)撥下乾莊,乾道六年知州事洪遵又以靈溪莊贍學(xué),有翰林學(xué)士洪邁記。紹煕五年知州事石畫(huà)問(wèn)又以玉山縣靈湖、南潭兩莊贍學(xué),舊有靈溪、河溪一十四處,歲入錢(qián)一千三百余貫文,知州事趙汝諧以其地非通行之地,奏罷之。未幾,知州事秀翔續(xù)以上饒縣東門(mén)外官田入學(xué),淳煕五年提刑高公泗以貴溪縣桂鎬莊入學(xué),有省札石刻。淳煕十二年知州事鄭汝諧再撥下新收莊,嘉泰二年知州事何潤(rùn)再撥下青巖太平莊,紹定元年知州事陳章再撥下宴望莊,五年知州事吳旗再撥下黃柏莊,六年知州事王伯大再撥下萬(wàn)祥、板橋兩莊,淳三年提刑王瓚以費(fèi)家田牒學(xué),承買(mǎi)七年,知州事章鑄撥下永豐縣田及玉虹橋屋業(yè)并胡徳權(quán)田產(chǎn)入學(xué),為小學(xué)莊,并有額在籍貢士莊。”(28)歷屆官員接連撥下的贍學(xué)之田令到這一地區(qū)的學(xué)子廣受惠澤,其最直接的效應(yīng)就是“嘉熙鄉(xiāng)舉、學(xué)校之得人最盛,南宮奏名登第者尤多于昔?！比瞬泡叧雠c學(xué)校受重視程度、經(jīng)費(fèi)的豐裕程度是緊密相關(guān)的。而至于一些偏僻小邑,如分水縣學(xué)“贍學(xué)田僅二十五畝,東北偏池六十畝,歲以蓮芡易粒才數(shù)石,人日給二缶,養(yǎng)生徒不能十人?！?29)又如安徽歙縣縣學(xué),舒文靖擔(dān)任該縣學(xué)教授時(shí)謂“：大抵歙中學(xué)校寥落,非吾鄉(xiāng)比,學(xué)糧無(wú)幾日給,僅四十輩。歲中又以匱告,鄉(xiāng)來(lái)處學(xué)皆茍二餐而去,蕩然不修?！?30)學(xué)校不但學(xué)糧單乏,而且學(xué)風(fēng)也很差,可以說(shuō)與上述廣信郡學(xué)的情況適成對(duì)比。

總體上看,宋代民間助學(xué)南方盛于北方,就南方地區(qū)而言,江浙、福建、江西、湖南等地民間助學(xué)風(fēng)氣最為濃厚,以“貢士莊”為例,上述四地就占到90%。這一現(xiàn)象充分說(shuō)明教育的興盛需要的是全社會(huì)的參與,即使是在同一政策指導(dǎo)之下,各地重教興教的差異仍然很大,其關(guān)鍵在于地方官對(duì)教育的重視與否。

四、結(jié)語(yǔ)：宋代民間助學(xué)對(duì)于當(dāng)下的啟示

前文對(duì)于宋代民間助學(xué)情況的論述為我們提供了一個(gè)概略的圖景,宋代民間助學(xué)風(fēng)氣的濃厚不僅源于朝廷“抑武文”的大政方針,而且與宋代公平的取士環(huán)境緊密相關(guān)。從宋代有限的教育財(cái)政投入來(lái)看,兩宋文化的極盛實(shí)很大程度上有賴(lài)于民間對(duì)教育的支持與資助。這種資助既有面向?qū)W校的贍學(xué)與建學(xué),也有面向舉子個(gè)人的捐助赴試費(fèi)用?？傮w上看,宋代民間助學(xué)表現(xiàn)為典型的“官倡民助”模式,且南宋風(fēng)氣濃于北宋,捐助方式以產(chǎn)業(yè)捐助這主,且呈現(xiàn)出明顯的地域差異性。宋代民間助學(xué)對(duì)于今天的啟示,筆者以為主要有以下三點(diǎn)：

第一,民間助學(xué)助教的熱情并非自發(fā)的,需要政府或官方加以調(diào)動(dòng)和引導(dǎo),并引入合理的管理模式,以期獲得良好的社會(huì)效應(yīng)。

第二,民間助學(xué)的形式,今人多采用直接捐贈(zèng)現(xiàn)金的方式。然而,一方面現(xiàn)金管理與運(yùn)作易出現(xiàn)貪瀆的現(xiàn)象;另一方面現(xiàn)金的價(jià)值再生能力不強(qiáng)。因此借鑒宋人以產(chǎn)業(yè)助學(xué)的方式,可以很好的規(guī)避上述弊病。

第三,民間助學(xué)風(fēng)氣的濃淡其實(shí)是社會(huì)風(fēng)氣好壞的一個(gè)重要方面,對(duì)于人才的培養(yǎng)與產(chǎn)出也是大有影響的,因此民間助學(xué)的行為與宣傳活動(dòng)應(yīng)該并行,讓捐資助學(xué)成為人人羨慕的義舉。

注釋?zhuān)?/p>

(1)參見(jiàn)趙抃《清獻(xiàn)集》卷八《奏狀乞給還太學(xué)田土房緡 》(七月十一日)。

(2)參見(jiàn)蘇軾《東坡全集》巻五十六宋蘇軾撰奏議一十首《乞賜州學(xué)書(shū)板狀》。

(3)參見(jiàn)《東坡全集》巻八十九《故龍圖閣學(xué)士滕公(甫,元發(fā))墓志銘》。

(4)參見(jiàn)葛勝仲《丹陽(yáng)集》卷一《乞以學(xué)書(shū)上御府并藏辟?gòu)b札子》。

(5)參見(jiàn)宋陳淳《北溪大全集》巻四十六《上傅寺丞論學(xué)糧》。

(6)參見(jiàn)舒文靖《舒文靖集》卷上《與王大卿》。

(7)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷十七《潭州湘陰縣學(xué)記》。

(8)參見(jiàn)真德秀《西山文集》卷二十六《建安縣(今福建建甌市)學(xué)田記》。

(9)參見(jiàn)李昴英《文溪集》卷一《東莞縣學(xué)經(jīng)史閣記》。

(10)參見(jiàn)方逢辰《蛟峰文集》外集卷三《石峽書(shū)院增田記》。

(11)參見(jiàn)魏了翁《鶴山集》卷四十四《合州建濂溪先生祠堂記》。

(12)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷十六《青云峰書(shū)院記》。

(13)參見(jiàn)周必大《文忠集》卷六十《撫州學(xué)記》。

(14)參見(jiàn)趙蕃(1143-1229)《干道稿__章泉稿》卷五《重修廣信郡學(xué)記》。

(15)參見(jiàn)魏了翁《鶴山集》卷五十《通泉縣(今四川射洪縣)重修學(xué)記》。

(16)參見(jiàn)魏了翁《鶴山集》卷四十七《夔州重建州學(xué)記》。

(17)參見(jiàn)周必大《文忠集》卷六十《廣昌縣學(xué)記》。

(18)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷十二《送劉季清赴補(bǔ)序》。

(19)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷十《請(qǐng)待補(bǔ)公據(jù)籍序》。

(20)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷八《送劉雷震入太學(xué)序》。

(21)參見(jiàn)鄒浩《道鄉(xiāng)集》巻二十六《衡岳寺大殿記》。

(22)參見(jiàn)《方逢辰》《蛟峰文集》卷五《常州路重修儒學(xué)記》。

(23)參見(jiàn)徐鹿卿《清正存稿》卷五《重建六齋記》。

(24)參見(jiàn)熊禾《勿軒集》巻二《考亭書(shū)院(朱熹晚年講學(xué)之地)記》。

(25)參見(jiàn)歐陽(yáng)守道《巽齋文集》卷十七《潭州湘陰縣學(xué)記》。

(26)參見(jiàn)許應(yīng)龍(嘉定進(jìn)士)《東澗集》卷十三《學(xué)田跋》。

(27)參見(jiàn)李石《方舟集》卷十三《跋王金州送贍學(xué)錢(qián)書(shū)》。

(28)參見(jiàn)趙蕃(1143-1229)《乾道稿__章泉稿》卷五《重修廣信郡學(xué)記》。

(29)參見(jiàn)何夢(mèng)桂《潛齋集》卷八《分水縣學(xué)田記》。

(30)參見(jiàn)舒文靖《舒文靖集》卷上《與王大卿》。

[1]中國(guó)各朝人口數(shù)量：西漢僅六千萬(wàn)人[EBOL].(2009-03-07)[2010-09-28].http：//hi.baidu.com/%BB%B3%C8%CA%CC%C3%D6%F7/blog/item/03623f1040b12a09203f2e78.htm l.

[2]潘天舒.兩宋教育財(cái)政初探[J].教育與經(jīng)濟(jì).2001,(4)：55-59.

[3]王玉功.宋朝助學(xué)活動(dòng)研究[D].西南大學(xué)碩士論文,2008：38-39.

[4][宋]周應(yīng)和,馬光祖.景定建康志[M].宋元方志叢刊本：卷之二十八.

[5]金蘇,毛曉陽(yáng).宋代貢士莊考論[J]福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,(4)：114-120.

Summarization and D iscussion about Nongovernmen tal Activity to Assist the Impoverished Schoolsand Students in the Song Dynasty

XU Yao-li
(Journal of Chengdu University of Technology,Chengdu 610059,China)

The Education in the Song Dynasty was flourishing;however the investment to education was rather limited.Thus the culture flourishing in the Song Dynasty depended on the suppo rt from the civil to a great extent.The suppo rts are both to the School and to the individual.In general,nongovernmental activity to assist the impoverished students in the song dynasty had themodel that launched by the officers and the peop le responded.The socialmode to w illing to assist the impoverished studentswasmo re popular in the No rthern Song Dynasty than in the Southern Song Dynasty.Themodeof support to education mainly was estate.The nongovernmental activity to assist the impoverished schools and students in the Song Dynasty reveals that the peop le’s devotion to suppo rt education needs to be inducted,themode of suppo rt should be the estate.

the Song Dynasty;assisting education by estate;bank for the peop leof taking imperial examinations;themode that launch by the officers and the peop le respond

G649.29

A

1672-0539(2011)01-095-06

2010-10-10

2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金西部項(xiàng)目“宋代進(jìn)士考試與文學(xué)綜論”(10XJC751007);成都理工大學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“宋代民間助學(xué)研究”(編號(hào)：2008YR19)

許瑤麗(1975-),女,四川簡(jiǎn)陽(yáng)人,中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士,編輯,主要從事宋代文學(xué)與文化研究、辭賦學(xué)研究。

韓冬苗