杜 斌

(西南科技大學(xué)政治學(xué)院,四川 綿陽621010)

全球問題視域下馬克思主義大眾化研究

杜 斌

(西南科技大學(xué)政治學(xué)院,四川 綿陽621010)

馬克思主義大眾化是一項(xiàng)需要在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面積極探索的系統(tǒng)工程。當(dāng)今世界,全球性問題給人類帶來的威脅與日俱增,如何運(yùn)用馬克思主義理論有效的說明和解決全球問題,這對(duì)馬克思主義大眾化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),當(dāng)然也提供了巨大的機(jī)遇。

馬克思主義大眾化;全球問題;挑戰(zhàn);機(jī)遇

馬克思主義大眾化是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性特征的系統(tǒng)工程,我們需要在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面積極探索大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑。而從實(shí)踐的角度來說,當(dāng)今世界,全球性問題給人類帶來的威脅與日俱增,已經(jīng)超越了國(guó)家、人種的界限,正威脅著世界各國(guó)人民的安全和發(fā)展,馬克思主義大眾化進(jìn)程中,如何運(yùn)用馬克思主義理論有效的說明和解決全球問題,這對(duì)馬克思主義大眾化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),當(dāng)然也提供了巨大的機(jī)遇。

一、全球問題與馬克思主義大眾化

所謂全球問題,“就是指當(dāng)代國(guó)際社會(huì)所面臨的一系列超越國(guó)家和地區(qū)界限,關(guān)系到整個(gè)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻問題”,[1](P2)包括生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺、國(guó)際恐怖主義、人口爆炸、糧食安全和核擴(kuò)散等問題。羅馬俱樂部(Club of Rome)關(guān)于全球問題的見解強(qiáng)調(diào),全球性問題就是困擾當(dāng)代人類的“總問題”、“世界性問題”、“全球危機(jī)”。1977年,羅馬俱樂部指出,當(dāng)代人類面臨的一堆令人困惑的、棘手的困難,而“我們所有人的命運(yùn)和我們的子孫后代的命運(yùn)都最終取決于如何解決這個(gè)世界性的總問題”。[2](P86)國(guó)內(nèi)目前很多學(xué)者將全球問題視作“具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院蛷?fù)雜性,涉及全人類利益并需要在全球范圍內(nèi)密切關(guān)注通過協(xié)同一致的國(guó)際行動(dòng)加以解決的問題。”[3](P11)

關(guān)于馬克思主義大眾化在《十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》一書中給出了權(quán)威的解釋,“是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程”。[4](P149)一方面,馬克思主義大眾化是使馬克思主義適應(yīng)人民需要并促使人民理解掌握的過程,是一個(gè)通過采取具體手段、方法,用生動(dòng)具體的形式、簡(jiǎn)明通俗的語言、潤(rùn)物細(xì)無聲的方式、各種各樣的傳播手段把馬克思主義理論輸送給廣大人民群眾,主要包括通俗化和普及化兩方面。另一方面,馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮馬克思主義理論教育群眾和引領(lǐng)大眾的功能,以及使人民大眾真正領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義精髓之結(jié)果。

二、全球問題蔓延對(duì)馬克思主義大眾化提出了新的挑戰(zhàn)

羅馬俱樂部在其推出的第一個(gè)報(bào)告評(píng)論中,特別強(qiáng)調(diào)全球問題在發(fā)展規(guī)模和程度上具有全球性質(zhì),涉及世界上各民族、國(guó)家和地區(qū)的根本利益,它是世界上所有國(guó)家和人民面臨的選擇。羅馬俱樂部在這份報(bào)告中指出,“這方案的最重要意義在于它提出的全球概念”。[5](P221)隨后,羅馬俱樂部又在第二個(gè)報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“要認(rèn)識(shí)到各種長(zhǎng)期的全球發(fā)展危機(jī)的極端嚴(yán)重性”,“現(xiàn)在世界的首要問題從本質(zhì)上講不是黨派政治問題,而是關(guān)系到人類生死存亡的根本大計(jì)”,“除非以全球觀點(diǎn)和顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)從事世界范圍的合作,否則,想根本矯正世界現(xiàn)狀和人類前景是不可能的。”[6](P141-195)可以看出,面對(duì)全球問題,整個(gè)人類總體上的死亡威脅已經(jīng)成為全球問題的關(guān)注焦點(diǎn)所在,甚至是“可預(yù)見的”發(fā)展趨勢(shì)。因此,作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論,如何在實(shí)踐中有效地說明并解決全球性問題,成為了馬克思主義大眾化過程中必須要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

全球問題所具有的全球性特征,并不僅僅指全球問題的產(chǎn)生原因的普遍性,而更重要的是指出,全球問題所造成的巨大影響在深度和廣度兩個(gè)方面所具有的全球性。從影響的深度來看,全球問題所造成的巨大的災(zāi)難性后果不僅僅是導(dǎo)致局部地區(qū)或單個(gè)系統(tǒng)的崩潰,而更加可能的趨勢(shì)是導(dǎo)致人類生命所賴以存在的地球的全面崩潰。而這一影響的廣度來看,就算是產(chǎn)生于某一地區(qū)或某個(gè)國(guó)家的某些問題,只要具備了全球問題的特性,都會(huì)因問題的交織性特征而將災(zāi)難性后果波及全球。在如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前,如何運(yùn)用馬克思主義理論說明并指導(dǎo)解決這些問題,將直接關(guān)系到馬克思主義大眾化的發(fā)展進(jìn)程。

普遍性、復(fù)雜性、整體性和嚴(yán)重性是全球問題所具有的重要特性。它已危及人類的生存與發(fā)展,決定人類的共同命運(yùn),需要通過全人類的共同努力才能解決。而全球問題的出現(xiàn)同人的片面發(fā)展有關(guān),更同經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展有關(guān)。人類自身的思想觀念與全球問題的形成有密切關(guān)系。要從根本上解決全球問題,必須更新人的思想觀念,提升人的素質(zhì)。當(dāng)前,人類已經(jīng)開始關(guān)注全球問題,這為人的發(fā)展提供了機(jī)遇。但是,就目前來看,由于全球問題是從根本上威脅到人類生存的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,從而對(duì)人類構(gòu)成生存挑戰(zhàn)。不同于人類在生存發(fā)展過程中遇到的一般問題,加上由于新科技革命與信息社會(huì)的來臨,人類卻遇到了歷史上從未有過的生存危機(jī),核威脅、全球升溫、臭氧耗竭資源短缺、毒品泛濫、艾滋病流行……所有這些因物質(zhì)文明的畸形發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的失控、生態(tài)環(huán)境的惡化和社會(huì)異化程度加深而突然降臨的問題,會(huì)導(dǎo)致人類文明的毀滅,而也正是由于全球問題具有的這種普遍性、復(fù)雜性、整體性和嚴(yán)重性,從根本意義上對(duì)人類生存產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn),在物質(zhì)文明與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,全球化互相依存的空前加強(qiáng)的環(huán)境下,使全球問題造成的各種困境正在迅速接近甚至超過極限。而由此所帶來的是全球問題解決難度十分巨大,甚至給人類一種“無助”的“情緒”,面對(duì)全球問題解決的巨大難度,如何證明馬克思主義的科學(xué)性、真理性,便成為了馬克思主義大眾化過程中必須要突破的障礙。

馬克思主義與一切舊思想相區(qū)別的根本標(biāo)志就是其實(shí)踐性,這是馬克思主義的根本特征。馬克思主義不僅僅是認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知理論,應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)的是,馬克思主義更注重的是,在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說,并不是為了構(gòu)建一個(gè)純粹的理論體系,而更加希望通過這一理論體系發(fā)動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。馬克思恩格斯曾指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”[7](P57)“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵8](P152)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵7](P56)馬克思主義從誕生到不斷發(fā)展,始終植根于實(shí)踐之中,并在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中不斷豐富發(fā)展。因此,馬克思主義“不是在每個(gè)時(shí)代中尋求某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐,而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西”。[9](P43)它不是抽象的理論學(xué)說,不是經(jīng)院哲學(xué)或教條體系,而是歷史實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,也必將在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身、檢驗(yàn)自身和發(fā)展自身。馬克思主義特有的實(shí)踐性決定了馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)展必定要與中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,毛澤東指出:“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看,也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！盵10](P82)“如果有了正確的理論,只是把它空談一陣,束之高閣,并不實(shí)行,那末,這種理論再好也是沒有意義的。”[11](P292)推進(jìn)馬克思主義大眾化,就是要用馬克思主義指導(dǎo)人們?nèi)ソ鉀Q社會(huì)發(fā)展過程中的各種問題,因此,直面全球問題所帶來的巨大挑戰(zhàn),對(duì)馬克思主義大眾化提出了更高的要求。

三、全球問題也為馬克思主義大眾化提供了歷史機(jī)遇

馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā),通過把握人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,深刻揭示了全球問題產(chǎn)生的真正原因——是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的,全球問題在資本主義制度下不可能得到真正解決,同時(shí)也為社會(huì)主義制度下解決全球問題提供了科學(xué)的理論和實(shí)踐路徑。我們需要在有效地說明并解決全球性問題過程中抓住馬克思主義大眾化巨大的歷史機(jī)遇。

新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院院長(zhǎng)基肖爾·馬赫布巴尼曾說道:在西方的戰(zhàn)略思考中有一個(gè)根本缺陷——都假定自己是解決全球主要問題的根源。然而事實(shí)上,西方同時(shí)也是這些問題的最主要根源。[12](P48)美國(guó)哲學(xué)家格里芬說過:“我們時(shí)代嚴(yán)重的全球問題——從核武器的威脅和有毒化學(xué)物質(zhì)的危害到饑餓、貧困和環(huán)境惡化,到對(duì)地球賴以生存的體系的破壞——凡此種種都是幾個(gè)世紀(jì)以前才開始統(tǒng)治世界的西方工業(yè)思想體系所產(chǎn)生的直接后果?！盵13](P154)全球問題的形成與人類自身的思想觀念有著密切關(guān)系這是不容置疑的,資本主義傳統(tǒng)的發(fā)展觀以及主體主義思潮均是導(dǎo)致全球問題形成的思想根源。主體性哲學(xué)“為現(xiàn)代性肆意統(tǒng)治和掠奪自然(包括其他所有種類的生命)的欲望提供了意識(shí)形態(tài)上的理由。這種統(tǒng)治、征服、控制、支配自然的欲望是現(xiàn)代精神的中心特征之一”。[13](P5)因此,在20世紀(jì)資本主義的發(fā)展過程中,這一思想將主體理解為自然過程的控制者、操縱者、復(fù)制者,人之外的一切,皆可由人控制、操縱和復(fù)制。在資本主義的這些思想輿論的指導(dǎo)和支持,全球問題的出現(xiàn)不可避免。

與之相對(duì)應(yīng)的是馬克思主義理論科學(xué)的分析了全球問題的產(chǎn)生原因,并且提出了行之有效的發(fā)展觀、實(shí)踐觀來避免全球性問題的產(chǎn)生。正如恩格斯反復(fù)告誡我們:“我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,決不是像站在自然界之外的人似的,——相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的;我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵14](P382-384)特別是在如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生,解決人與自然的矛盾沖突問題的認(rèn)識(shí)上,馬克思恩格斯憑借超卓非凡的智慧,批判和繼承前人思想成果,設(shè)計(jì)出共產(chǎn)主義社會(huì)的制度安排。這一制度安排并不是靜止的狀況,而是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義制度安排是馬克思主義解決全球問題思想自身的邏輯發(fā)展,它是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的,“共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義=人道主義,而作為完成了的人道主義=自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的抗?fàn)幍恼嬲鉀Q。它是歷史之謎的解答,而且它知道它就是這種解答?！盵15](P120)在關(guān)于技術(shù)的爭(zhēng)論時(shí),馬克思說:“技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”[17](P775)從這個(gè)意義上來說,全球問題決不是純粹的自然科學(xué)和技術(shù)問題,它一定是同階級(jí)和國(guó)家,即同社會(huì)制度聯(lián)系在一起的“全球問題”。從本質(zhì)上來講,只有社會(huì)主義可能也必須能防止和克服全球問題。某些問題之所以成為嚴(yán)重的“全球問題”,很大程度上歸因于發(fā)達(dá)國(guó)家為了追求國(guó)際超額剩余價(jià)值和狹隘的國(guó)家利益、民族利益,在全球范圍內(nèi)掠奪自然資源,因而造成了像環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等全球性破壞。可見,從根本上解決全球問題,馬克思主義理論展現(xiàn)了其強(qiáng)大的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性,從而在這一過程中為馬克思主義大眾化提供了歷史機(jī)遇。

還需要強(qiáng)調(diào)的是,在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過程中,中國(guó)化的馬克思主義理論所展現(xiàn)出來的解決全球問題的巨大潛力,為馬克思主義理論在全球問題視域下“大眾化”提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。1995年在中共十四屆五中全會(huì)上,江澤民的講話中首次提到了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1996年,在第四次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上江澤民提到,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要做好五個(gè)方面的工作:第一,堅(jiān)持節(jié)約利用各種自然資源,協(xié)調(diào)發(fā)展一、二、三產(chǎn)業(yè);第二,控制人口增長(zhǎng),提高人口素質(zhì);第三,消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平,要有利于環(huán)境和資源保護(hù);第四,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育,增強(qiáng)環(huán)保意識(shí);第五,遏制和扭轉(zhuǎn)一些地方資源受到破壞、生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。[16](P532-533)1997年,在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中江澤民再次提到,“必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”,“正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”。如今,胡錦濤的生態(tài)文明、和諧社會(huì)、和諧世界思想是毛澤東、鄧小平、江澤民和諧發(fā)展觀的邏輯發(fā)展結(jié)果,“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“生態(tài)文明建設(shè)”、“科學(xué)發(fā)展觀”是胡錦濤解決全球問題發(fā)展觀的嶄新體現(xiàn)。通過毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦努力,我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同時(shí)解決全球問題的條件基本成熟。2004年9月,黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù);2005年2月,胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話,全面闡述了社會(huì)主義和諧社會(huì)的深刻內(nèi)涵和主要任務(wù);2007年黨的十七大,第一次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫進(jìn)黨的報(bào)告中,明確提出到2020年把我國(guó)建設(shè)成為“人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家”。特別是在應(yīng)對(duì)全球氣候危機(jī)、遏制人口膨脹、緩解糧食危機(jī)、防范金融危機(jī)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過程中,中國(guó)化的馬克思主義理論體現(xiàn)出了強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,這為馬克思主義大眾化提供了重要的現(xiàn)實(shí)參照?？梢钥闯?在全球問題不斷蔓延的過程中,馬克思主義大眾化遇到了新的挑戰(zhàn),但是解決全球性問題不僅僅是馬克思主義理論科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性的要求,也是直面挑戰(zhàn)、不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的巨大歷史機(jī)遇。

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杜斌(1978-),男,碩士,西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師,主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。