周 群

（福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州350007）

法制社會下領(lǐng)導(dǎo)魅力探微

周 群

（福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州350007）

領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種非權(quán)力性影響力的體現(xiàn)，是提高領(lǐng)導(dǎo)效率的條件，是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)影響力的堅實基礎(chǔ)。增加領(lǐng)導(dǎo)魅力，可以更好地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的職能，團(tuán)結(jié)力量，建設(shè)社會主義和諧社會。

領(lǐng)導(dǎo)魅力；中國法制；領(lǐng)導(dǎo)者

馬克斯·韋伯曾根據(jù)合法認(rèn)受性的來源將權(quán)威分為三種類型：法理型、傳統(tǒng)型和個人魅力型。馬克斯·韋伯指出：“魅力就是領(lǐng)袖人物所具有的被他人視為非凡的品質(zhì)，是以追隨者的承認(rèn)、信任、崇拜為前提的，它表現(xiàn)的是一種社會關(guān)系?！保?］（P2）個人魅力型權(quán)威是指那些由于創(chuàng)造了非凡業(yè)績或擁有了高尚人格而形成的個人權(quán)威，譬如圣雄甘地、南丁格爾、海倫·凱勒等。“內(nèi)圣外王”是中國古代政治家的理想概括。“內(nèi)圣”是“對個人品行修養(yǎng)方面的要求，以追求‘仁’、‘圣’境界為主旨”。［2］“外王”是指“對社會政治教化方面的要求，以實現(xiàn)王道、仁政為最高目標(biāo)。”［2］其實也就是“格物致知，誠心正意，修身齊家治國平天下?！薄皟?nèi)圣”是基礎(chǔ)，“外王”是目標(biāo)。盡管后來的儒士學(xué)者們對“內(nèi)圣外王”的含義及其實現(xiàn)的方法做了不斷的探索和補(bǔ)充。但在筆者看來，不管其含義如何，都無不強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”對于“外王”的重要性。這也正是馬克斯·韋伯所謂的增加個人魅力來擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)影響力。

一、增加領(lǐng)導(dǎo)魅力的必要性

（一）從影響力的構(gòu)成要素來看

依據(jù)影響力的構(gòu)成要素劃分，“影響力分為權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力兩種?！I(lǐng)導(dǎo)者能否建立起真正的權(quán)威，有效地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，主要不在其權(quán)力性的影響力，而決定于非權(quán)力性影響力。領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)和權(quán)力可以通過法定方式取得，但威望、威信卻只能靠自己的努力建立起來?！保?］可見領(lǐng)導(dǎo)者只有具備非凡的氣質(zhì)，才可以在領(lǐng)導(dǎo)活動中吸引、感召追隨者，在群眾心目中擁有一定的魅力。這種魅力所帶來的凝聚力，能夠使被領(lǐng)導(dǎo)者更高效地完成任務(wù)。同時，這種魅力也成為權(quán)力影響力的助推劑，使領(lǐng)導(dǎo)者的影響力發(fā)揮到極致。

（二）從心理分析的角度來看

人非草木，都是有情感的動物。情感會對人們的社會實踐活動產(chǎn)生影響。積極的情感會推動人們積極投入實踐中，是一種無形的力量，也是人們提高工作效率、效能的巨大推動力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是由其所在的職位、資歷等要素構(gòu)成的。這種權(quán)力會對被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生一定的壓力，因為被領(lǐng)導(dǎo)者是被迫服從這個權(quán)力。如果片面強(qiáng)調(diào)權(quán)力，被領(lǐng)導(dǎo)者很容易產(chǎn)生逆反的心理及一系列消極的情緒。這些消極因素勢必影響其工作積極性和創(chuàng)造力。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要發(fā)揮自己的向心力，使被領(lǐng)導(dǎo)者在心理上服從、擁戴自己。久而久之，人民群眾就會自然形成一種崇拜心理，潛意識里就會尊敬、信賴、服從這個領(lǐng)導(dǎo)。

二、領(lǐng)導(dǎo)魅力的構(gòu)成要素

（一）品格要素

早在古代，就有了“內(nèi)圣外王”的思想，這一直是君主的執(zhí)政理想。只有品格優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才可能為下屬所敬仰、愛戴。領(lǐng)導(dǎo)者要堅持深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，尤其要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去，深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，千方百計地幫助他們解決實際困難。要通過扎實有效的工作，實實在在地為群眾謀利益，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造自己的幸福生活?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)者只有具有這樣的高尚品格，才可能使人們對其產(chǎn)生敬愛感。

（二）知識要素

知識是領(lǐng)導(dǎo)魅力的靈魂。普通人要學(xué)習(xí)文化知識，以此來增加自己的內(nèi)在氣質(zhì)和魅力，領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)文化知識。領(lǐng)導(dǎo)干部在講話中巧妙“用典”，能使講話帶來民族認(rèn)同感、民族歸屬感，從而增強(qiáng)話語的感染力、說服力。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)魅力，就要在加強(qiáng)理論修養(yǎng)的同時，努力加強(qiáng)文學(xué)、歷史和哲學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，從而不斷開闊眼界、豐富知識，讓自己的講話深入淺出、引人入勝，從而更好地與群眾交流和溝通。

（三）情感要素

領(lǐng)導(dǎo)者與群眾之間也是一種人際關(guān)系，存在感情上的聯(lián)系，故有親疏好惡之分。如果兩者之間建立起親密的關(guān)系，群眾就會產(chǎn)生親切感。親切感不僅能使群眾更好地接受領(lǐng)導(dǎo)者的影響，而且可以成為促使群眾不斷上進(jìn)的動力。挨批評的人對與自己疏遠(yuǎn)者的批評不易接受，對朋友的批評則容易接受，就是因為感情親密，心理距離小，容易產(chǎn)生認(rèn)同，容易受到影響。

（四）膽識要素

膽識即指膽量和見識。作為領(lǐng)導(dǎo)者，會遇到許多突發(fā)事件，這時就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有真知灼見，能夠高瞻遠(yuǎn)矚，做出正確的決策。因此，要增加領(lǐng)導(dǎo)魅力，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自己的膽識。

（五）形象要素

良好的外部形象也是增加領(lǐng)導(dǎo)魅力不可忽視的一個重要要素。領(lǐng)導(dǎo)者廣博的知識、深厚的文化底蘊使他們成為溫文爾雅的“儒士”。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要使自己的服飾整潔樸素大方，還要“內(nèi)外兼修”。唯有如此，才可以使其形象真正“悅?cè)恕薄?/p>

需要強(qiáng)調(diào)的是，增加領(lǐng)導(dǎo)魅力不等于盲目的個人崇拜，因此，必須將它與盲目的個人崇拜區(qū)分開來。盲目的個人崇拜只會使人們耳目閉塞，不分是非，盲目地服從領(lǐng)導(dǎo)；增加領(lǐng)導(dǎo)魅力，可以更好地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的職能，團(tuán)結(jié)力量，建設(shè)社會主義和諧社會。

［1］張稼人．超越權(quán)力——領(lǐng)導(dǎo)魅力縱橫談［M］．北京：京華出版社，1997．

［2］鐘繼軍．略論儒家的世界秩序觀［J］．今日南國，2008（5）．

［3］蔣錦友．發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者影響力和提高行政管理效能關(guān)系之我見［J］．廣西電業(yè)，2006（9）．

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126．com

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1673－1395（2011）01－0049－02

2010 12 -12

周群（1985—），女，福建南平人，碩士研究生。