肖坦

眾多企業(yè)文化定義不同程度地存在著概括不完整、抽象不徹底的邏輯問(wèn)題，“論企業(yè)文化是一種意識(shí)形式和生活方式”，首次提出企業(yè)文化“雙式論”，認(rèn)為：企業(yè)文化是一種由傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)融合而成，為特定企業(yè)所共有的意識(shí)形式和生活方式。在企業(yè)文化到底是什么的問(wèn)題上，給了我們一個(gè)全新的解釋。

準(zhǔn)確定義企業(yè)文化，對(duì)于正確理解和把握企業(yè)文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的理論意義。筆者曾論駁了廣為流布的“總和”說(shuō)和“精神文化”說(shuō)，那么我對(duì)企業(yè)文化到底是什么持一種什么觀點(diǎn)呢，換句話說(shuō)，給企業(yè)文化下一個(gè)什么定義更為恰當(dāng)和準(zhǔn)確呢？我認(rèn)為：企業(yè)文化是一種由傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)融合而成，為特定企業(yè)所共有的意識(shí)形式和生活方式。姑且稱之為“企業(yè)文化雙式論”。

要給企業(yè)文化下一個(gè)比較準(zhǔn)確的定義，首先要從邏輯說(shuō)起

概念是邏輯的一個(gè)首要的重要的范疇。概念是什么？概念是人腦反映客觀事物的關(guān)鍵的、本質(zhì)屬性的思維方式。比如“人”這個(gè)概念，反映的已不是人的高、矮、胖、瘦、黃、黑等表面現(xiàn)象的東西，它已舍掉了男人、女人、大人、小孩、中國(guó)人和外國(guó)人等等的區(qū)別，只剩下了區(qū)別于其它動(dòng)物的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是人所具有而其它動(dòng)物所不具有的、反映人的本質(zhì)的、關(guān)鍵的東西：人是會(huì)制造工具并使用工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。

每一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延。所謂“內(nèi)涵”是指概念的含義，即概念所反映的事物的本質(zhì)屬性；所謂“外延”則是指概念的范圍。概念外延的大小是由它的內(nèi)涵決定的。例如“筆”這個(gè)概念的內(nèi)涵主要是“用來(lái)寫(xiě)字、畫(huà)圖的工具”，它的外延包括各種各樣的筆?！颁摴P”除了具有筆的一般特點(diǎn)外，還增加了“筆尖用金屬制成、用墨水書(shū)寫(xiě)”這一特點(diǎn)，也就是說(shuō)，“鋼筆”這個(gè)概念的內(nèi)涵比“筆”的內(nèi)涵豐富，而“鋼筆”的外延比“筆”的外延要小，它把毛筆、鉛筆、圓珠筆等都排除在外。由此可見(jiàn)，一個(gè)概念的內(nèi)涵越多，它的外延就越小；反過(guò)來(lái)，概念的內(nèi)涵越少，它的外延就越大。文化這個(gè)概念有廣義說(shuō)和狹義說(shuō)，廣義說(shuō)是指物質(zhì)文化和精神文化的總和，狹義說(shuō)是單指精神文化。企業(yè)文化的“總和說(shuō)”，完全套用文化的“廣義說(shuō)”，是違反邏輯的。文化和企業(yè)文化是兩個(gè)完全不同的概念，企業(yè)文化這個(gè)概念的內(nèi)涵比文化的內(nèi)涵豐富，也即除了文化的一般屬性之外，還增加了企業(yè)這一屬性，而企業(yè)文化的外延比文化的外延要小，它把廣義文化、歷史文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文化等都排除在外。

形成概念的主要手段是抽象，就是從許多事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性。抽象要徹底，不徹底不能顯其本質(zhì)。而在眾多企業(yè)文化的定義中，都不同程度地存在著概括不完整、抽象不徹底的的邏輯問(wèn)題（因?yàn)槎x太多，恕我不能在這里一一例舉和評(píng)說(shuō)）。他們僅僅只是從企業(yè)文化的要素、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)等方面來(lái)概括和抽象企業(yè)文化的定義，諸如企業(yè)文化就是企業(yè)的價(jià)值觀，企業(yè)文化是企業(yè)共同的行為準(zhǔn)則，企業(yè)文化是一種氛圍，企業(yè)文化是一種深層假設(shè)，等等。這些定義都有一個(gè)抽象不及的問(wèn)題，所謂抽象不及，就是沒(méi)有抽象出對(duì)象最一般和最基本的本質(zhì)規(guī)定，也就是沒(méi)有探尋到上升過(guò)程的邏輯起點(diǎn)，充其量只是一種描述性定義。因?yàn)闊o(wú)論是價(jià)值理念、價(jià)值取向、行為規(guī)范、傳統(tǒng)、氣氛、制度、信仰、思想、情感、習(xí)慣、環(huán)境、儀式、作風(fēng)、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則、假設(shè)、精神道德、共同信念，等等等等，都是意識(shí)的表現(xiàn)，都是企業(yè)文化這一意識(shí)形式運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

基于以上邏輯分析，我們應(yīng)該這樣來(lái)統(tǒng)一對(duì)于定義企業(yè)文化這一概念的認(rèn)識(shí)：企業(yè)文化這個(gè)概念，應(yīng)該區(qū)別于文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、行政文化等。在不同的社會(huì)生活領(lǐng)域，文化的具體表現(xiàn)形式和特點(diǎn)是各有差異的。在政治生活領(lǐng)域，它表現(xiàn)為政治文化；在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，它表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化；在行政活動(dòng)領(lǐng)域，它表現(xiàn)為行政文化，在企業(yè)管理領(lǐng)域，它表現(xiàn)為企業(yè)文化，等等。也就是說(shuō)，把企業(yè)文化直接與文化，不管是廣義的還是狹義的去套，或者說(shuō)把企業(yè)文化直接等同于文化，不管是廣義的還是狹義的，都是不正確的，都不可能給企業(yè)文化這個(gè)概念以正確的定義。

準(zhǔn)確把握企業(yè)文化特定的研究范圍和研究對(duì)象，不僅對(duì)于實(shí)踐具有十分重要的意義，而且對(duì)于科學(xué)定義企業(yè)文化也具有十分重要的意義

從企業(yè)文化理論的起源上來(lái)說(shuō)，它是在對(duì)日本企業(yè)管理的研究中，發(fā)現(xiàn)諸如企業(yè)目標(biāo)、價(jià)值觀念、社風(fēng)、宗旨、信念等這些軟性因素在日本企業(yè)的管理中起著十分突出的作用，而這些軟性因素是由它的社會(huì)歷史、文化傳統(tǒng)等因素融合而成的，從而形成“企業(yè)文化”的管理思維。企業(yè)文化理論從它誕生的那天起，就不是以全部文化也即廣義文化為研究對(duì)象的，而是以企業(yè)的軟性要素為研究范圍和研究對(duì)象的，這些軟性要素人們可以列出許多，諸如企業(yè)哲學(xué)、價(jià)值觀、社風(fēng)、信念、目標(biāo)、傳統(tǒng)、禮儀、宗旨、理想信仰、倫理精神、行為準(zhǔn)則，傳統(tǒng)與習(xí)慣，包括很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表述的群體心理、管理技巧、行為方式、風(fēng)氣與氛圍,等等，而這一切都是人們的意識(shí)產(chǎn)物，都是人們意識(shí)的表達(dá)。

從企業(yè)文化的發(fā)展上來(lái)說(shuō)，除了中國(guó)獨(dú)一無(wú)二地把物質(zhì)文化納入企業(yè)文化的理論體系之內(nèi)，其它各國(guó)我們沒(méi)有見(jiàn)到。這種謬傳，我認(rèn)為是中國(guó)特有的形式主義的思維方式和工作模式所造成的。在中國(guó)，什么工作都要講形式，都有一種表面上轟轟烈烈的追求，而這就是他們的物質(zhì)文化，是“最外層的”文化，而這種最外層的物質(zhì)文化與真正的企業(yè)文化真是去之天壤。

對(duì)企業(yè)文化的理解或?qū)ζ髽I(yè)文化概念的定義，關(guān)鍵是對(duì)“物”或“物質(zhì)文化”的看法。從邏輯上分析，“物”肯定不是文化，“物質(zhì)文化”也肯定不是企業(yè)文化，但是，研究企業(yè)文化又離不開(kāi)“物”，“物”中也有文化，但它只是文化的表現(xiàn)形式，是文化作用的對(duì)象， 是文化作用的結(jié)果。說(shuō)“物”不是企業(yè)文化，是因?yàn)樗皇瞧髽I(yè)文化關(guān)鍵的、本質(zhì)的屬性。毛澤東同志說(shuō)：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象?！保珴蓶|《矛盾論》）所以，我們對(duì)于企業(yè)文化的定義，或者說(shuō)對(duì)企業(yè)文化這門科學(xué)的研究，應(yīng)該突破廣義和狹義的藩籬，既不能混同于廣義文化，也不能簡(jiǎn)單地歸于精神文化，而應(yīng)從廣義與狹義的結(jié)合上來(lái)研究，而對(duì)其概念的科學(xué)定義，也應(yīng)該從廣義與狹義的結(jié)合上來(lái)把握，從企業(yè)文化所具有的特殊的矛盾性出發(fā)，從它的語(yǔ)源、起源及其應(yīng)用的趨向方面來(lái)確定，既要把握企業(yè)文化多種屬性的總和，更要把握企業(yè)文化的本質(zhì)屬性，從而概括出企業(yè)文化最關(guān)鍵、最本質(zhì)的屬性。這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)從具體到抽象，再由抽象上升到具體的辯證思維的過(guò)程。在這里，馬克思主義的意識(shí)論是我們正確認(rèn)識(shí)和把握企業(yè)文化的鑰匙。

我認(rèn)為，企業(yè)文化是一種由傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)融合而成，為特定企業(yè)所共有的意識(shí)形式和生活方式。本文重點(diǎn)論述意識(shí)形式和生存方式，至于為什么“是一種由傳統(tǒng)文化、時(shí)代意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)融合而成，為特定企業(yè)所共有的”想必大家都能領(lǐng)會(huì)和理解，就不再贅述。

為什么說(shuō)企業(yè)文化是一種意識(shí)形式？

什么是意識(shí)？意識(shí)是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式。企業(yè)文化的運(yùn)動(dòng)形式是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的反映，我們用口頭的或書(shū)面的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)理念，用各種活動(dòng)形式來(lái)表達(dá)行為，用VI來(lái)表示標(biāo)識(shí)，其中均滲透著我們的顯意識(shí)或潛意識(shí)；從企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的預(yù)期和設(shè)計(jì)，到企業(yè)文化在管理實(shí)踐中的實(shí)際運(yùn)用，其活動(dòng)規(guī)律和方式便是意識(shí)活動(dòng)，直到企業(yè)文化的形成，也是群體意識(shí)的形成。企業(yè)文化就是諸如經(jīng)濟(jì)的、政治的、技術(shù)的、行政的、法律的眾多思考和管理企業(yè)方式中的一種，而且是一種帶有根本意義的思維方式和管理方式，德魯克就說(shuō)過(guò)：文化是根本的思維方式。企業(yè)文化的誕生，就是被作為“企業(yè)文化的管理思維”而被發(fā)現(xiàn)的。我們?cè)?jīng)概括過(guò)企業(yè)文化是一種思維方式，管理方式，這都沒(méi)錯(cuò)，但是，從科學(xué)的定義來(lái)說(shuō)，它們都有抽象不徹底的缺陷，要科學(xué)定義企業(yè)文化，還不能簡(jiǎn)單地說(shuō)企業(yè)文化就是一種思維方式，因?yàn)樗季S只是人們反映客觀世界各種心理活動(dòng)的一種，而用意識(shí)形式，則是因?yàn)樗恰案鞣N心理過(guò)程的總和”， 管理方式是由思維方式?jīng)Q定的，思維方式先于管理方式，而思維的根昵？是意識(shí)，是意識(shí)形式。在這里，是文化的意識(shí)，文化的意識(shí)形式?jīng)Q定了文化的管理方式。所以，只有用意識(shí)形式才能最全面、最本質(zhì)、最準(zhǔn)確地概括和定義企業(yè)文化。

為什么說(shuō)企業(yè)文化也是一種“社會(huì)”意識(shí)形式？

企業(yè)文化是“企業(yè)”的文化，為什么說(shuō)它也是一種“社會(huì)”意識(shí)形式？首先，從意識(shí)的一般性上來(lái)說(shuō)，任何意識(shí)都是社會(huì)生活的反映，也就是說(shuō)意識(shí)在本質(zhì)上就是社會(huì)的， “意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第35頁(yè)）

其次，從企業(yè)文化的特殊性來(lái)說(shuō)，無(wú)論從歷史上看，還是從現(xiàn)實(shí)上看，無(wú)論從理論上看，還是從實(shí)踐上看，它都具有廣泛的社會(huì)性。企業(yè)文化屬于管理理論，在思想上層建筑領(lǐng)域中，企業(yè)管理是最活躍的、引起反思最多的管理實(shí)踐和資源最豐富的管理，管理知識(shí)和管理理論的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，大多來(lái)自企業(yè)管理。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)管理，其它機(jī)構(gòu)和組織的管理，甚至政府的管理都源源不斷地從企業(yè)管理中汲取養(yǎng)分。企業(yè)文化的理論一經(jīng)誕生便風(fēng)靡全球，現(xiàn)在談企業(yè)管理必談企業(yè)文化，便是明證。

再次，企業(yè)文化之所以是一種“社會(huì)”意識(shí)形式，還因?yàn)槠髽I(yè)文化的思維方式具有廣泛的社會(huì)性。首先，社會(huì)上的任何企業(yè)都有其文化，沒(méi)有沒(méi)有文化的企業(yè)，有企業(yè)就有文化，既有共性，也有個(gè)性，二，企業(yè)文化就其形式而言具有社會(huì)性，是一種極具普遍性的意識(shí)形式，思維方式。它既表現(xiàn)于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也表現(xiàn)于政治的、思想文化的領(lǐng)域和其他社會(huì)生活領(lǐng)域。隨著企業(yè)文化理論在企業(yè)和在各種組織的運(yùn)用和發(fā)展，將來(lái)也許“組織文化”這一概念將取代“企業(yè)文化”這一概念而被社會(huì)所廣泛認(rèn)同。

再次，說(shuō)企業(yè)文化是一種社會(huì)意識(shí)形式，就如同說(shuō)宗教是一種社會(huì)意識(shí)形式一樣，它是具有同等程度的范疇。我們說(shuō)，宗教是離社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)物質(zhì)生活條件最遠(yuǎn)的一種社會(huì)意識(shí)形式，宗教是要形成一種信仰，企業(yè)雖然不是宗教組織，企業(yè)文化也不是宗教，但在企業(yè)這個(gè)環(huán)境里，這個(gè)組織范圍里，在這個(gè)圈子里，卻是需要形成一種宗教般的統(tǒng)一意識(shí)，統(tǒng)一價(jià)值觀，統(tǒng)一行動(dòng)，也可以說(shuō)，企業(yè)文化在某種程度上講，也是要形成企業(yè)全體成員的某種信仰，而企業(yè)文化又是與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)物質(zhì)生活條件最近的一種意識(shí)形式，為什么不可以說(shuō)它是社會(huì)意識(shí)形式呢？我們不能因?yàn)樗谝云髽I(yè)的名義，就說(shuō)它不是社會(huì)意識(shí)。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，可以說(shuō)都是冠以個(gè)人名字的社會(huì)意識(shí)，企業(yè)文化也是冠以企業(yè)名義的社會(huì)意識(shí)。因?yàn)樗瑯右簿哂袕V泛的社會(huì)性和影響人類的作用。（當(dāng)然不能同馬列毛鄧相比）你想想，全社會(huì)、全世界有多少企業(yè)，全社會(huì)、全世界有多少人在各種各樣的企業(yè)工作，在這樣的組織中產(chǎn)生的文化，難道還不具有社會(huì)性嗎？

再次，企業(yè)的社會(huì)性決定了企業(yè)文化的社會(huì)性，企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織，又是社會(huì)組織，是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，企業(yè)除了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以外，還有社會(huì)活動(dòng)，肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，企業(yè)本身是個(gè)小社會(huì)，彼得·德魯克就說(shuō)：“企業(yè)體或任何組織，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，可說(shuō)是社會(huì)組織，是一個(gè)集體，也是個(gè)社會(huì)?！保ǖ卖斂恕杜杂^者》）他本人就是把企業(yè)當(dāng)作新社會(huì)的雛形來(lái)研究并加以改善的，然后再將其中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到政府管理、非營(yíng)利組織以及其他的社會(huì)機(jī)構(gòu)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，其公共性亦將不斷擴(kuò)展，企業(yè)文化的幅射功能將不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)，其作為一種社會(huì)意識(shí)形式的社會(huì)性必將愈來(lái)愈大。

之所以要論述企業(yè)文化這一意識(shí)形式的社會(huì)性，是為了突出企業(yè)文化在我們社會(huì)生活中的重要作用，而沒(méi)有在定義中把“社會(huì)”一詞冠在“意識(shí)形式”之前，一則是因?yàn)椤耙庾R(shí)形式”本身就已經(jīng)含有社會(huì)性，二則是為了突出企業(yè)文化是一種意識(shí)形式這一本質(zhì)，它雖然具有廣泛的社會(huì)性，但它畢竟是“企業(yè)”的，同時(shí)，也是為了避免與后面的“生活方式”連在一起，發(fā)生岐義。

為什么不說(shuō)它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而說(shuō)是社會(huì)意識(shí)形式？

說(shuō)企業(yè)文化是一種意識(shí)形式，而不說(shuō)它是意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)槠髽I(yè)文化首先是一種意識(shí)形式，是用文化調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)關(guān)系的一種方式、方法、形式，久而成為一種形態(tài)，這也是它的一種兩重性。

社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過(guò)程，社會(huì)意識(shí)或社會(huì)意識(shí)形態(tài)是各種社會(huì)意識(shí)形式的總括、總稱；社會(huì)意識(shí)形式是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中具體的、各各不同的意識(shí)表現(xiàn)方法、方式，社會(huì)意識(shí)形式之所以稱為“形式”，其基本的含義之一就在于它具有明確分工、相對(duì)穩(wěn)定的各種形式。如藝術(shù)、道德、政治和法律思想、宗教和哲學(xué)等，就是一些主要的社會(huì)意識(shí)形式。企業(yè)文化因?yàn)楸蝗藗冋J(rèn)識(shí)得較晚，所以尚未被廣泛重視。

首先，社會(huì)意識(shí)應(yīng)理解為反映社會(huì)物質(zhì)生活條件、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的社會(huì)思想、理論、觀點(diǎn)的總和；在這個(gè)思想、理論、觀點(diǎn)的總和中，有政治的、法律的、宗教的、藝術(shù)的、哲學(xué)的等多種意識(shí)形式，企業(yè)文化在這個(gè)社會(huì)意識(shí)的總和中占有自己的一席之地，以前沒(méi)有引起人們的廣泛注意或是沒(méi)有意識(shí)到，現(xiàn)在應(yīng)該給它正名，并給其以應(yīng)有的社會(huì)歷史地位；“意識(shí)形態(tài)”與上述“社會(huì)思想、理論、觀點(diǎn)的總和”是同一個(gè)概念，意識(shí)形態(tài)是上層建筑的組成部分，是指在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治、藝術(shù)、宗教、法律等是它的具體表現(xiàn)，企業(yè)文化不是對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，是這一“有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解”中的一個(gè)具體表現(xiàn)，它只是“屬于”意識(shí)形態(tài)，是意識(shí)形態(tài)諸多形式和表現(xiàn)中的一種形式，一種表現(xiàn)，所以我們說(shuō)企業(yè)文化是一種社會(huì)意識(shí)形式。

其次，“形態(tài)”是指已經(jīng)構(gòu)成、已經(jīng)形成的狀態(tài)；形式是指尚未構(gòu)成、尚未形成的狀態(tài)，是促使構(gòu)成某種狀態(tài)的形式。形式與形態(tài)既有區(qū)別，又有重合。當(dāng)企業(yè)文化作為一種社會(huì)意識(shí)形式而作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和管理活動(dòng)時(shí)，它就是社會(huì)意識(shí)形式，這就是形式與形態(tài)的“區(qū)別”；當(dāng)它已經(jīng)化為或形成某種文化時(shí)，它就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是形式與形態(tài)的“重合”。企業(yè)文化是促成達(dá)致某種文化狀態(tài)、文化形態(tài)的形式。當(dāng)它獨(dú)立地發(fā)揮文化功能的時(shí)候，它與政治，經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)的地位是相同的，這就是它們作為社會(huì)意識(shí)諸形式的區(qū)別，它們共同構(gòu)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是諸形式重合為社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

說(shuō)企業(yè)文化是一種社會(huì)意識(shí)形式，而不說(shuō)它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還因?yàn)?，社?huì)意識(shí)形式有兩種不同的類型：一類是屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，通常稱之為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)；另一類是不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，可稱之為社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分。如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中的思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、普通邏輯學(xué)等，企業(yè)文化作為一種意識(shí)形式，不是為特定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)的，資本主義制度和社會(huì)主義制度下的企業(yè)，都有其企業(yè)文化，就其形式而言，它是不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式。但是，在現(xiàn)階段，因?yàn)檫@個(gè)世界上還有社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)形態(tài)，還有共產(chǎn)黨、民主黨、共和黨等等各種黨派的存在，企業(yè)文化不可避免地要反映這些不同社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，所以，企業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)不可避免地要有重合的地方，這在我國(guó)就表現(xiàn)為企業(yè)文化與思想政治工作既相聯(lián)系又相區(qū)別，既有共同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。它的不同點(diǎn)，也就是企業(yè)文化與思想政治工作根本區(qū)別之所在。實(shí)際上企業(yè)文化已經(jīng)表現(xiàn)出了自己作為一種獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式的存在，如在我國(guó)，就有企業(yè)文化與思想政治工作并存的情況，而在西方資本主義國(guó)家，企業(yè)文化早已作為一門獨(dú)立的管理科學(xué)而被人們研究和實(shí)踐著。但是，從人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，政治思想和法律思想、宗教等都將隨著階級(jí)、黨派、國(guó)家的消亡而消亡，而企業(yè)文化終將從社會(huì)意識(shí)形態(tài)重合的部分徹底分離出來(lái)，成為一種完全獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式，與藝術(shù)、道德、哲學(xué)一樣，將與人類社會(huì)生活共同存在下去。在這個(gè)根本意義上，所以我們說(shuō)企業(yè)文化是一種社會(huì)意識(shí)形式。

再次，從管理學(xué)上來(lái)說(shuō)，管理方法、管理方式有行政的方法方式，有經(jīng)濟(jì)的方法方式，有法律的方法方式，有思想政治工作的方法方式，進(jìn)入上世紀(jì)七十年代，世界上又出現(xiàn)了一種新的管理理論和管理方式，這就是企業(yè)文化的管理理論和管理方式。在這個(gè)意義上，我們不能說(shuō)企業(yè)文化是一種形態(tài)，而只能是一種方式。從思維上來(lái)說(shuō)，觀察、分析和解決問(wèn)題，有政治思維的視角和方法，有經(jīng)濟(jì)思維的視角和方法，等等，自從企業(yè)文化的理論產(chǎn)生以來(lái)，又有了文化思維的方法和視角。簡(jiǎn)而言之，它既是一種認(rèn)識(shí)的方式，思維的方式，又是一種管理的方式，實(shí)踐的方式，所以我們說(shuō)它是一種意識(shí)形式而不說(shuō)是一種意識(shí)形態(tài)。

為什么說(shuō)是企業(yè)文化是一種生活方式？

企業(yè)文化是一種由傳統(tǒng)文化、時(shí)代意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)融合而成，而為特定企業(yè)所共有的意識(shí)形式和生活方式。運(yùn)用這種意識(shí)形式來(lái)進(jìn)行思維，就容易取得一致和共識(shí)，在這種共識(shí)之下共同生活，就會(huì)形成一種生活方式，也就是做人做事的形式和方法，待到這種意識(shí)化為共同的生活方式那就成為一種文化了。如果僅僅停留在意識(shí)層面，沒(méi)有化為具體行為，沒(méi)有形成一種生活方式，想的和說(shuō)的，說(shuō)的和做的，表面的和實(shí)際上的不一樣，企業(yè)的管理和企業(yè)的文化是兩張皮，則還不能稱其為企業(yè)文化。只有企業(yè)的“意識(shí)形式”化為企業(yè)的“生活方式”，才稱得上是企業(yè)文化。也就是說(shuō)，僅僅定義企業(yè)是一種意識(shí)形式，而沒(méi)有定義企業(yè)是一種生活方式，同樣有抽象不及和概括不完整的問(wèn)題。

有學(xué)者說(shuō)過(guò)，文化是一種生存方式，我把這個(gè)意思移用到企業(yè)文化，改用生活方式，覺(jué)得其涵蓋面更廣、意義更精確一些。從詞義上來(lái)說(shuō)，“生存”的意思是“保存生命”，而“生活”的含義則是“人或動(dòng)物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)”。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，生活方式涵蓋了企業(yè)為了生存和發(fā)展所進(jìn)行的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、技術(shù)、等等各種各方面的活動(dòng)，進(jìn)行這些活動(dòng)的方法、方式以及人們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中所形成的社會(huì)關(guān)系，包括豐富員工的文體活動(dòng)，安排員工的衣食住行，甚至包括員工的業(yè)余生活，都深深打上了企業(yè)文化的烙印，企業(yè)文化已成為組織成員的一種生活方式。象IBM、HP、寶潔這些強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化和價(jià)值觀的公司，要求員工不僅在工作中實(shí)踐這些文化價(jià)值觀，而且鼓勵(lì)在下班時(shí)仍然保持與同事們的交往，去相同的酒巴，參加共同的聚會(huì)，刻意培養(yǎng)一種精英意識(shí)和嚴(yán)密的教派文化。以至于 “離開(kāi)這家公司就好像移民一樣”，這才叫企業(yè)文化。另外，企業(yè)不僅要生存，更要發(fā)展，唯有發(fā)展，才能更好地生存。所以我認(rèn)為，用生活方式更準(zhǔn)確一些，包羅更廣一些。（作者供職于南京圣道企業(yè)文化顧問(wèn)有限公司）