黃喜生

（電子科技大學(xué)，四川 成都 611731；桂林師范高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541001）

一

高校是培養(yǎng)人才的基地，人才不能缺少思想政治素質(zhì)。高校的公共政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的課程，對(duì)于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)起著非常重要的作用。《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課是普通高校公共政治理論課之一，它一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨的基本路線、方針和政策的教育，另一方面要適當(dāng)進(jìn)行理論思維的教育。在基本的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)方面，黨的基本路線、方針和政策是重點(diǎn)；但是在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力方面，理論思維的教學(xué)是重點(diǎn)?？傮w說來，基本知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)是同時(shí)進(jìn)進(jìn)的，二者相輔相成，不可偏廢。但是，在這門課程的具體教學(xué)中，有的章節(jié)偏重于黨的基本路線、方針和政策的教學(xué)，有的章節(jié)偏重于理論思維的教學(xué)。我認(rèn)為，第四章《社會(huì)主義改造理論》當(dāng)中的知識(shí)點(diǎn)“新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)”的教學(xué)，應(yīng)該偏重于理論思維的教學(xué)。在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)當(dāng)中，“過渡性”是要重點(diǎn)把握的概念，要把“過渡性”解釋清楚，“過渡性”具有辯證特性，是一個(gè)發(fā)展變化的概念，具有此消彼長的過程性特征。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)可以分為三個(gè)步驟來進(jìn)行。

第一步，要把新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況、階級(jí)結(jié)構(gòu)狀況和文化結(jié)構(gòu)狀況講清楚。馬克思主義認(rèn)為，在任何一個(gè)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化都是必不可少的構(gòu)成部分，新民主主義社會(huì)也不例外。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，五種經(jīng)濟(jì)成分必須講到，它們就是：國有經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中，既有社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，又有個(gè)體經(jīng)濟(jì)，還有資本主義的經(jīng)濟(jì)。階級(jí)結(jié)構(gòu)是政治的重要組成部分，在新民主主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)中，主要有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及民族資產(chǎn)階級(jí)等。其中，工人階級(jí)是走向社會(huì)主義的基本力量，民族資產(chǎn)階級(jí)是走向資本主義的基本力量，而農(nóng)民和手工業(yè)者既可以走向社會(huì)主義又可以走向資本主義。文化結(jié)構(gòu)是文化的重要組成部分，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，是受經(jīng)濟(jì)和政治制約的，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。與新民主主義的經(jīng)濟(jì)和政治相適應(yīng)，就應(yīng)該有新民主主義的文化。在新民主主義社會(huì)中，既有社會(huì)主義文化，又有封建文化，還有資產(chǎn)階級(jí)文化。其中，社會(huì)主義文化代表新文化，而封建文化和資產(chǎn)階級(jí)文化代表舊文化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的這些情況，初步看起來是靜態(tài)的，但是它們卻為經(jīng)濟(jì)、政治和文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展準(zhǔn)備了條件。沒有靜態(tài)的，也就無所謂動(dòng)態(tài)的。只有在這一步驟的教學(xué)當(dāng)中把這些基本的情況講清楚了，才可以轉(zhuǎn)入下一個(gè)步驟的教學(xué)。

第二步，要把新民主主義社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)成分和階級(jí)成分及新舊文化之間的“過渡性”講清楚。“過渡性”是非常關(guān)鍵的詞，“過渡性”就是動(dòng)態(tài)地發(fā)展變化的意思。既然是“過渡性”，就表明這些經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分及新舊文化之間的地位和作用不是固定不變的，而是處于不斷發(fā)展變化的歷程之中。因而，新民主主義社會(huì)就不是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)，在各個(gè)方面都表現(xiàn)出暫時(shí)性，各種經(jīng)濟(jì)成分和階級(jí)成分及新舊文化都處于此消彼長的狀態(tài)之中。從經(jīng)濟(jì)方面來說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)力量同非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)力量之間存在著矛盾和斗爭，使得各種經(jīng)濟(jì)成分之間的地位和作用在發(fā)生變化，即國有經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)之間總是處于此消彼長的過程之中。從政治方面來說，社會(huì)主義的政治力量同非社會(huì)主義的政治力量之間存在著矛盾和斗爭，使得各種階級(jí)成分之間的地位和作用發(fā)生著變化，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及民族資產(chǎn)階級(jí)之間總是處于此消彼長的過程之中。從文化方面來說，各種新舊文化之間存在著激烈的斗爭，社會(huì)主義文化、封建文化和資產(chǎn)階級(jí)文化處于此消彼長的過程之中。各種經(jīng)濟(jì)成分和階級(jí)成分及新舊文化之間的矛盾和斗爭，就促使社會(huì)向前發(fā)展，但是，它既可以發(fā)展為資本主義社會(huì)，又可以發(fā)展為社會(huì)主義社會(huì)。經(jīng)濟(jì)、政治和文化的這些情況從本質(zhì)上講都是動(dòng)態(tài)的，這一步驟把這些發(fā)展變化的基本情況講清楚了，就可以轉(zhuǎn)入第三步的教學(xué)。

第三步，要把新民主主義社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分和新舊文化之間斗爭的結(jié)果講清楚。由于各種經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分和新舊文化都處于矛盾和斗爭之中，各種經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分和新舊文化都處于此消彼長的變化之中，最終必然會(huì)出現(xiàn)斗爭的結(jié)果。在我國的新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素?zé)o論在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是文化上都居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但是非社會(huì)主義的因素仍有很大比重。由于社會(huì)主義因素在經(jīng)濟(jì)上、政治上和文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)的國際條件有利于發(fā)展社會(huì)主義，決定了社會(huì)主義的因素在經(jīng)濟(jì)上、政治上和文化上都將不斷增長并取得勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造。在經(jīng)濟(jì)上，各種經(jīng)濟(jì)成分斗爭的結(jié)果是，國有經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，合作社經(jīng)濟(jì)發(fā)展為集體經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)得到改造也發(fā)展為集體經(jīng)濟(jì)，而國家資本主義經(jīng)濟(jì)就直接轉(zhuǎn)變?yōu)閲鵂I經(jīng)濟(jì)。在政治上，各種階級(jí)成分斗爭的結(jié)果是，工人階級(jí)成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)在得到改造后成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者階級(jí)，而民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過改造后，已經(jīng)不能構(gòu)成一個(gè)階級(jí)了，而是成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者和社會(huì)主義知識(shí)分子。在文化上，社會(huì)主義文化戰(zhàn)勝了封建文化和資產(chǎn)階級(jí)文化，封建文化和資產(chǎn)階級(jí)文化被消滅了，社會(huì)主義文化獲得了空前的發(fā)展，成為主流文化?？傊?，是社會(huì)主義因素戰(zhàn)勝了非社會(huì)主義的因素，我國新民主主義社會(huì)經(jīng)過社會(huì)主義改造就順理成章地過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

二

必須注意的是，在對(duì)大學(xué)生的教育當(dāng)中，既要有基本理論知識(shí)的教學(xué)，又要有基本理論思維的教學(xué)。在新民主主義社會(huì)的“過渡性”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的三個(gè)教學(xué)步驟當(dāng)中，始終要貫穿馬克思主義理論思維的教學(xué)。這里的理論思維就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，通過馬克思主義理論思維的教學(xué)，就可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察和思考社會(huì)問題的能力。

其一，在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，要加強(qiáng)辯證唯物主義理論的教育。發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。新民主主義社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)成分和階級(jí)成分及新舊文化始終處于發(fā)展變化之中，存在著此消彼長的狀況，這本身就是發(fā)展。要把發(fā)展的觀點(diǎn)教給學(xué)生，培養(yǎng)他們用發(fā)展的眼光對(duì)待事物和社會(huì)的發(fā)展。政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間總是處于彼此聯(lián)系之中，他們之間既相適應(yīng)又不適應(yīng)。這種既相適應(yīng)又不適應(yīng)是由于相互之間存在著各種不同的聯(lián)系。聯(lián)系本身就是一種現(xiàn)實(shí)狀況。在教學(xué)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和思考社會(huì)問題。任何社會(huì)，包括新民主主義社會(huì)，是由各個(gè)方面有機(jī)構(gòu)成的，缺少任何一個(gè)方面都不可能，這就要求我們用全面的觀點(diǎn)觀察和思考社會(huì)問題。同時(shí)，矛盾的觀點(diǎn)也是馬克思主義的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。新民主主義社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分和新舊文化之間始終存在著彼此間的矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。對(duì)待矛盾，要有馬克思主義的態(tài)度，不能害怕矛盾，而是要冷靜對(duì)待矛盾，并遵循一定的方法，促使矛盾得到合理的解決。矛盾得到合理的解決，其實(shí)就是社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步。在處理矛盾問題上，還要把“一分為二”的思維方法教給學(xué)生。對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分和新舊文化，不能武斷地認(rèn)為它們是好的還是不好的，而是要根據(jù)歷史的觀點(diǎn)評(píng)判它們。只要是對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起促進(jìn)作用的就是革命的、進(jìn)步的，相反，就是反動(dòng)的、退步的。在一定歷史階段上起進(jìn)步作用的，可能后來會(huì)變成阻礙作用，反之亦然。

其二，在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)當(dāng)中，要加強(qiáng)歷史唯物主義理論的教育。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，表現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過程。在這個(gè)過程中，是社會(huì)基本矛盾在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的矛盾及其運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的基本推動(dòng)力量。在一個(gè)具體的社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)基本矛盾深深地內(nèi)含在經(jīng)濟(jì)、政治和文化之中。雖然社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，但是，人民群眾的歷史主體地位依然存在著，正是人民群眾參與社會(huì)歷史的創(chuàng)造和發(fā)展，才形成了歷史發(fā)展的合力。我國的新民主主義社會(huì)的發(fā)展和向社會(huì)主義社會(huì)的演進(jìn)是一個(gè)客觀的歷史現(xiàn)實(shí)，我們不能阻礙它的正常發(fā)展，要順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，主動(dòng)發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性。這樣，我國的社會(huì)歷史發(fā)展就會(huì)更加順利，走向社會(huì)主義就更加符合歷史發(fā)展的規(guī)律，并更能激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)然，我國經(jīng)歷新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義發(fā)展，是一種特殊的情況。歷史發(fā)展的一般規(guī)律并不能排除特殊現(xiàn)象的存在，社會(huì)的特殊發(fā)展豐富了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。要教育學(xué)生正確看待我國社會(huì)發(fā)展的特殊性及其合理性。

學(xué)習(xí)好了馬克思主義的理論思維，學(xué)生們就能夠在現(xiàn)實(shí)生活中提高分析問題和解決問題的能力，做到舉一反三，為做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人打好了思想和理論的基礎(chǔ)。

總之，在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)當(dāng)中，既要加強(qiáng)黨的基本路線、方針和政策的教學(xué)，又要加強(qiáng)馬克思主義理論思維的教學(xué)，只有這樣，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。

［1］馬克思恩格斯選集（第1-4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［3］毛澤東選集（第1-4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集（第6卷）［M］.北京：人民出版社，1999.