孫貴平

（肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 肇慶 526020）

唐代是我國古典詩歌的全盛時期，絕句和律詩、古體和今體都在這一時期臻于完善。同時，唐朝也是一個音樂的全盛時期。這一時期詠笛詩之所以非常興盛，與“笛”這種樂器在當時非常盛行是分不開的。唐朝正是處于中國音樂文學(xué)發(fā)生重大變化的“變樂時期”，音樂的興盛和詩歌的鼎盛同時并存，相融相通，相互借鑒和吸收。于是在唐詩中便產(chǎn)生了眾多的寫笛詩。

一、笛的音樂文化內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵

笛，在中國古代的文字記錄中，被古人寄予了治國安邦的神圣愿望，笛的文字理解與《樂記》中所表達的音樂思想似乎一致。《風俗通》：“笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四寸，七孔?！薄稑窌罚骸暗阎詼煲玻梢詼焓幮皻獬鰮P正聲，七孔，下調(diào)，漢部用之。蓋古之造笛，剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，出揚正聲者也，其制可謂善矣?！蔽覈鳚h成帝時戴圣所輯《禮記》中的《樂記》認為音樂是社會教育的工具，強調(diào)：“禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也。”并竭力提倡“雅頌之聲”，反對“鄭衛(wèi)之音”?！墩撜Z·子罕》：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅頌各得其所?！薄盾髯印氛摗罚骸肮嗜瞬荒軣o樂……先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之?！笨梢姷训摹皽焓幮皻狻被颉皽煨胺x”內(nèi)涵，與《樂記》的思想和中國古代宮廷雅樂的功能殊途同歸。因此，在中國古代，笛的存在、笛的演奏與應(yīng)用，在宮廷雅樂樂種中，均有明顯而突出的位置。

但歷代朝廷所謂“樂與政通”的雅樂和所謂“亂世之音”的俗樂，均表現(xiàn)出音樂社會功能的兩個方面，即音樂的教育作用和音樂的娛樂作用。唐玄宗曾在上陽宮按笛新創(chuàng)樂曲。次日正值正月十五，唐玄宗“潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之，明日密遣捕捉笛者，詰驗之，自云某其夕竊于天津橋玩月，聞官中度曲，遂于橋柱上插譜記之，臣即長安少年善笛者李謨也，玄宗異而遣之”。（《元氏長慶集》卷二十四）以后李謨供奉朝廷，深受玄宗賞識，“嘗獨召李謨吹笛逐其（指許和子）歌，曲終管裂，其妙如此”。（《樂府雜錄》）唐代李謨吹笛藝術(shù)傳奇記載，以及“無奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲”（張詁，《李謨笛》）的詩句，均說明了笛演奏在宮廷和民間音樂生活中的不可缺少和在音樂表現(xiàn)中的重要性。

二、寫笛詩在唐代的興盛

笛聲在唐朝中達到發(fā)展高峰。李白的音樂詩中，絕大多數(shù)是寫笛子藝術(shù)的，或詠笛抒懷，或聞笛生情。李白對笛聲情有獨鐘，寫下了許多詠笛的名篇。也正是以李白為主要的標志，唐詩中出現(xiàn)了眾多描寫笛聲的作品。它們構(gòu)成了唐詩的一道靚麗的風景線。

首先，笛在一定程度上孕育和生成了唐詩。唐詩的題目有一大批沐浴在笛聲中，如 《聽笛歌》、《夜上受降城聞笛》、《秋笛》、《春夜聞笛》、《吹笛》、《秋夜聞笛》、《夜笛詞》、《江上聞笛》、《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、《李謨笛》、《觀胡人吹笛》、《從軍北征》等?？梢哉f，是笛聲給了唐詩以豐富意蘊，給詩人以美妙的靈感，創(chuàng)造了唐詩的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命，給唐詩提供了博大闊遠的藝術(shù)空間和宇宙意識。若無笛聲意象的沾溉，就沒有上述詩題，也使詩人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間，也會使詩壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩作，如《塞上聽吹笛》、《涼州詞》等中國文學(xué)史上的名篇名作也就無緣產(chǎn)生了。

其次，從詩的內(nèi)容上說，笛聲成為唐詩中不可缺少的內(nèi)容。陳植鍔在《詩歌意象論》中指出：“一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語言意象化的程度如何?！弊鳛樵姼杷囆g(shù)最重要的組成部分之一，意象之于詩歌無疑是關(guān)鍵的，而作為意象物質(zhì)外殼的語言形象也無疑是至關(guān)重要的。法國著名作家雨果指出：“詩人應(yīng)該選擇‘特征’的東西?！币仓挥小疤卣鳌钡臇|西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。笛聲作為一種聽覺的意象，能夠深化某種特定的意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。笛聲在唐詩意境的追求歷程中，實現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。

三、笛聲在唐詩中包含的各種意象

唐詩中邊塞詩的創(chuàng)作往往離不開“笛聲”的塑造，借笛聲寄托邊疆戍卒思念家鄉(xiāng)、思念親人之情?！胺榛鸪俏靼俪邩?，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！保ㄍ醪g，《從軍行七首》（其一）），寫的是將士們在戰(zhàn)斗的空隙中懷念妻子的心情。黃昏時候，獨坐戍樓，親人的形象浮上心頭，于是，自然地拿起羌笛，吹奏起以傷離為主題的《關(guān)山月》，刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯情感，在寂寥的邊塞，傳來了陣陣嗚咽的笛聲，就像親人在呼喚，又像游子在嘆息。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻?！保ㄡ瘏?，《白雪歌送武判官歸京》）寫出了羌笛作為樂器出現(xiàn)在歌舞里，成了人們表達感情的工具。羌笛之聲，婉轉(zhuǎn)悠揚，若作哀怨之調(diào)，更有天工神韻之妙，引人入勝。孟浩然的《涼州詞》寫道：“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思殺邊城游俠兒?！痹娭袑⑶嫉岩鸬乃监l(xiāng)之情，寫得深沉感人。這自然與羌笛所吹奏的曲調(diào)無外乎 《折楊柳》、《關(guān)山月》、《行路難》這些哀怨之聲有關(guān)。李白《塞下曲》（其一）：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。”“折柳”即羌笛曲《折楊柳》的省稱。詩中寫了邊塞生活的苦寒。有關(guān)羌笛的詩更多的是寫行軍打仗場面。如岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：“上將擁旌西出征，平明吹笛大行軍。”陳羽《從軍行》：“橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪?！崩钜妗稄能姳闭鳌罚骸疤焐窖┖蠛ｏL寒，橫笛吹遍《行軍難》?！边@些雄渾悲愴的邊塞詩句，仿佛使人聽到雄壯洪亮的羌笛聲，看到了出征將士不畏艱險、英勇戰(zhàn)斗的壯烈氣魄。

在唐代詩人中，笛聲作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙，想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。如王昌齡 《江上聞笛》：“橫笛怨江月，扁舟何處尋？”岑參《秋夜聞笛》：“天門街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺湘南客。長安城中百萬家，不知何人吹夜笛。”杜甫《吹笛》：“吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲？”城中、山里、江上，都會聽到笛聲在婉轉(zhuǎn)地訴說。

在唐詩中，用詠笛來追念故友，表達舊情的詩作也相當普遍。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”說自己在外二三十年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦《聞笛賦》表示對老朋友悼念而已。在南北朝時期，曾有“山陽笛”、“桓伊笛”、“馬融笛”等歷史典故。因典故的特殊內(nèi)容，唐詩中這一類詩都化用典故表達思友念故的意象內(nèi)容。如權(quán)德輿的“牢落風悲笛，執(zhí)瀾涕泣巾”（《哭劉四尚書》），更是將傷悼亡友之情表現(xiàn)得聲淚俱下。杜甫詩中也有 “虛無馬融笛，悵望龍驤塋”（《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》）之哀吟。這類詩由于其特殊的意象內(nèi)容，加之感情一般比較凄慘哀婉，因而意境顯得沉重而幽遠。

無論是曠達的南朝士人，還是風流的東晉名宿，在歷史舞臺上都不過是匆匆過客而已。詩人由笛聲想到古代，由古代折射現(xiàn)實。豐富的想象，把時隔數(shù)百載的人事串聯(lián)起來，使歷史與現(xiàn)實，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在空間上渾然一體。既然笛聲是有生命的，因而笛聲通過生命意識又與空間意識相聯(lián)結(jié)。唐詩中有很多寫到夜間的笛聲。如于鵠的《舟中月明夜聞笛》：“更深何處人吹笛，疑是孤吟寒水中。”白居易的《江上笛》：“江上何人夜吹笛？聲聲似憶故園春?！贬瘏⒌摹毒铺叵献砗笞鳌罚骸芭瞄L笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒歸叵羅。三更醉后軍中寢，無奈秦山歸夢何?！贬瘏⒌摹对绨l(fā)焉耆，懷終南別業(yè)》：“曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬里胡天西。終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。故山在何處，昨日夢清溪?！狈饨▽Ｖ频纳鐣诒举|(zhì)上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才干也無可奈何地消融在歷史中，笛聲引起了詩人對歷史的浩嘆和追思。在這里，笛聲再一次通向了千古亙遠，表現(xiàn)了深邃浩渺的宇宙意識。

［1］陳植鍔.詩歌意象論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.

［2］維克多·雨果（Victor Hugo）.雨果文學(xué)藝術(shù)論［M］.石家莊：河北教育出版社，1999.

［3］朱謙之.中國音樂文學(xué)史［M］.北京：北京出版社，1989.

［4］丹納.藝術(shù)哲學(xué)［M］.北京：北京出版社，2004.