吳文耘

（深圳市固戍小學(xué)，廣東 深圳 518126）

《六州歌頭》是一個很有意思的詞牌。首先，宋代用《六州歌頭》寫的詞基本都是豪放詞，僅有一首略微婉約，一首是辛棄疾寫下的帶有滑稽味道的詞。其次，盡管它是詞牌中的豪放派，卻不得豪放派詞人的喜愛，在宋代文學(xué)史上僅有25首①，數(shù)量非常少。而用《六州歌頭》創(chuàng)作的詞作，在宋代幾乎也得不到承認。即使是有一兩首好的歌曲，也沒有人用同詞牌進行唱和?！读莞桀^》這個詞牌今天也鮮有人問津。我簡單地介紹了這一詞牌，并試著就這一詞牌為何鮮有問津提出自己的看法。

一、悲涼《六州詞牌》

據(jù)全唐五代詞檢索系統(tǒng)檢索可知，《六州歌頭》這個詞牌在唐五代詞中僅有一首詞，為岑參所作：“是西去輪臺萬里馀。也知音信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數(shù)寄?！边@首詞共28字，單調(diào)兩個平韻，更像是一首七絕。這個顯然與宋以后的《六州歌頭》很不一樣?？梢姡谔频剿蔚倪@個發(fā)展過程中，可能宋代的《六州歌頭》與唐代的《六州歌頭》完全無關(guān)。程大昌在《演繁露》中這樣說：

《六州歌頭》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其聲為吊古詞，音調(diào)悲壯，又以古興亡事實文之。聞其歌，使人慷慨，良不與艷詞同科，誠可喜也。

鼓吹，是詞的別名之一，原為古代軍樂曲，部分詞調(diào)來自鼓吹樂。程大昌解釋說：

本朝鼓吹曲止有四曲：《十二時》、《導(dǎo)引》、《降仙臺》并《六州》。為曲，每大禮宿齋或行幸遇夜，每更三奏，名為警場。真宗至自幸亳親饗太廟，登歌始作，聞奏嚴，遂詔：自今行禮罷乃奏。政和七年詔：《六州》改名《崇明祀》。然天下仍謂之《六州》，其稱謂已熟也。今前輩集中大祀大恤，皆有此詞。②

明代楊慎所撰《詞品》中有類似的說法：

六州歌頭，本鼓吹曲也，音調(diào)悲壯。又以古興亡事實之，聞之使人慷慨，良不與艷詞同科，誠可喜也。六州得名，蓋唐人西邊之州，伊州、梁州、甘州、石州、渭州、氐州也。此詞宋人大祀大恤，皆用此調(diào)。國朝大恤，則用應(yīng)天長云。③

然而，宋朝人不喜軍事，鼓吹樂漸漸失去它原本的功效，但仍以其悲壯慷慨成為祭祀之曲。據(jù)《宋史》樂志十五·鼓吹上條記載：

政和七年三月，議禮局言：“古者，鐃歌、鼓吹曲各易其名，以紀功烈。今所設(shè)鼓吹，唯備警衛(wèi)而已，未有鐃歌之曲，非所以彰休德、揚偉績也。乞詔儒臣討論撰述，因事命名，審協(xié)聲律，播之鼓吹，俾工師習之。凡王師大獻則令鼓吹具奏，以聳群聽。”從之。十二月，詔《六州》改名《崇明祀》，《十二時》改名《稱吉禮》，《導(dǎo)引》改名《熙事備成》，六引內(nèi)者，設(shè)而不作。④

從《全宋詞》現(xiàn)存詞作看，《六州》、《十二時》、《導(dǎo)引》和《降仙臺》均屬廟堂文學(xué)，為祭祀用樂而非軍樂。唯有《六州歌頭》的詞作，仍帶著邊塞軍樂的風格，蒼涼悲壯，極少作為廟堂禮樂用。據(jù)《全宋詞》，宋代最早用《六州歌頭》這個詞牌創(chuàng)作的詞作是《六州歌頭·秦亡草昧》，音調(diào)悲涼，為吊古詞。此詞作者向來有爭議，或是李冠，或是張氏或是劉潛。《朝野遺記》記載：

六州歌頭在國初時，京東張李二生能之，凡作四闕，今世傳：“秦亡草昧，劉、項起吞并。鞭寰宇，驅(qū)龍虎……”⑤

而《唐宋諸賢絕妙詞選》卷五將此詞歸入劉潛名下。然而，陳師道在《后山詩話》中說：

冠，齊人，為《六州歌頭》道劉項事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。⑥

“冠”，應(yīng)是李冠。除此之外，李冠的另一首《六州歌頭》同樣能夠證明作得有著同樣的創(chuàng)作風格，因此“秦亡草昧”更像是李冠的作品。而陳師道生于宋宗仁皇祐五年，死于徽宗崇寧元年，距李冠、劉潛二人年代相去不遠，應(yīng)該是比較可信的。但是無論如何，這兩個人同在京東活動，同在《宋史》第442卷列傳第201《文苑傳》《石延年傳附劉潛傳》中留下屬于自己的身影：

劉潛字仲方，曹州定陶人。少卓逸有大志，好為古文，以進士起家，為淄州軍事推官……同時以文學(xué)稱京東者，齊州歷城有李冠，舉進士不第，得同《三禮》出身，調(diào)乾寧主簿，卒。有《東皋集》二十卷。⑦

據(jù)宋史記載，京東不僅是軍事重鎮(zhèn)之一，且常有水旱災(zāi)，生活環(huán)境惡劣。在這種環(huán)境下生活的詞人，創(chuàng)作出來的詞作很難有閑暇之趣，悲遠之情倒是更加符合他們的創(chuàng)造心理，更何況劉潛本為俠士。因此，今存李冠、劉潛二人詞作，均屬豪放詞。

從《六州詞牌》的體制看，該詞牌共143字，前后片各八平韻，其中用三字句多達十余句，詞體中的三字句式靈活多變，可做散句、疊句、疊韻、領(lǐng)句等多種句法，另外三字句短促簡潔，讀起來鏗鏘有力，能增強激壯聲情。根據(jù)《朝野遺記》的記載，在宋初《六州歌頭》之曲可能只有兩人會做，由此可見此曲普及度極低，《朝野遺記》又記載，因《六州歌頭·秦亡草昧》聲調(diào)悲涼，以至于“慈圣光獻每聞必泣下”，而“仁宗此時尚幼”，并不是很明白事理，因此“編二生以譏瀆宗廟之罪”，導(dǎo)致“后少有繼之者”?！冻斑z記》作者不明，此事又未見于其他歷史資料，不可全信，然而也可以從側(cè)面看出《六州歌頭》普及度之低，聲調(diào)之悲涼。

二、《六州歌頭》在宋代的創(chuàng)作情況及名作

《六州歌頭》可以說是英雄詞牌。雖然《六州歌頭》在宋代的創(chuàng)作僅有25首，但幾乎用這個詞牌創(chuàng)作的曲子基本都是聲調(diào)悲涼的。而以《六州歌頭》填寫的詞，當屬賀鑄的“少年俠氣”張孝祥和“長懷望斷”最有名。下面就對這兩首詞做簡單的分析。

六州歌頭

賀鑄

少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱。輕蓋擁。聯(lián)飛鞚。斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕。吸海垂虹。間呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。樂匆匆。

似黃粱夢。辭丹鳳。明月共。漾孤篷。官冗從，懷倥傯，落塵籠。簿書叢。鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動，漁陽弄，思悲翁。不請長嬰，系取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。⑧

賀鑄是一位性情耿介，有俠氣，有政治抱負也有政治才能的人，然而因為家世關(guān)系，出仕后擔任宋朝不為重視的武官，到了四十歲才任文職，但是仍然沒有被朝廷重用。這首詞上片追憶自己的少年時的游俠生活：“結(jié)交五都豪雄，肝膽相照、重諾干金”；痛飲如“吸海垂虹”，射猖則“狡穴俄空”。下片則筆鋒轉(zhuǎn)向悲涼，感嘆往事如夢，少年時期的豪情壯志“似黃粱夢”，現(xiàn)在的自己沉淪下僚，不能建功立業(yè)，抒發(fā)報國無路、請纓無門。全詞充滿了慷慨不平之氣，激越蒼涼，言詞激烈，體現(xiàn)了他詞風豪放的一面。王驥云在《曲律·雜論》中說：“如東、鐘之洪，江、陽、皆、來、蕭、豪、之響，歌、戈、家、麻之和，韻之最美者?！雹岫R鑄詞作，“三十九句中，有三十四句押韻，而且是東、董、凍三韻與平、上、去三聲同葉，韻位密、聲字洪亮”⑩。另外，該詞三字短句居多，有如繁弦急管，在連續(xù)的幾個三字句之后，又是比較舒緩的四五句作為一個結(jié)尾，余韻無窮，令人讀之，心潮澎湃。龍榆生先生評價說：“賀詞以東部之洪音韻配合之，詞情遂與聲情相稱，而推為此調(diào)之杰作。 ”?《六州詞牌》經(jīng)賀鑄填寫之后，宋末張孝祥、辛棄疾等人都有繼作。而繼作中以張孝祥的“長淮望斷”最好。

六州歌頭

張孝祥

長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾。?

這首詞寫于宋孝宗隆興元年（公元1163年）。當時宋孝宗趙眘任用張浚北伐，準備收復(fù)失地。然北伐軍矛盾重重，將帥不和，以致兵敗符離。見北伐兵敗，主和派遣使與金國統(tǒng)治者密切來往，準備締結(jié)屈辱投降的和約。正是在這種背景下，張孝祥在與張浚等主戰(zhàn)派將領(lǐng)相見的宴席上，寫下了這首“忠憤氣填膺”的《六州歌頭》。一句“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成”道出將軍“歲將零”卻無法征戰(zhàn)報國的憤慨與悲涼，讀來真叫人“有淚如傾”，是以清人陳廷焯稱此詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”?。

賀鑄和張孝祥的《六州歌頭》，再加上前面提到的《六州歌頭·秦亡草昧》成為《六州歌頭》這個詞牌的“代表作”，頗獲好評，除此三首之外，劉過的《六州歌頭》是寫得比較好的，吳師道在《吳禮部詩話》提道：“若古今賦詞者，劉改之六州歌頭一闋，悲壯激烈。詞云：‘中興諸將，誰是萬人英……’時有淮西帥李沈和其韻，為書忠烈廟廟歌，其詞非劉比也?！?由此可見，用《六州歌頭》創(chuàng)作的詞不乏優(yōu)秀之作，且這些詞的共同特點是詩中充滿了悲壯的感情基調(diào)。

三、寂寞《六州歌頭》

《六州歌頭》本是豪放詞牌，然而用《六州歌頭》進行創(chuàng)作的詞人卻是少之又少，甚至豪放派的詞人都不怎么采用《六州歌頭》，辛棄疾用過《六州歌頭》，卻寫下了一首俳諧詞?！读莞桀^》幾乎成為一個被詞人遺棄的寂寞的詞牌。我猜想，《六州歌頭》被遺棄的原因是它不符合宋代人對詞的審美觀念。

詞最初是宴飲作樂時的所用，是宴飲時的雜曲小唱，演唱者多為歌妓。唐宋詞的題材多集中在風花雪月、男歡女愛和離愁別緒等方面。尤其是在“花間詞派”詞人筆下，幾乎都是描寫艷情的詞作，且多數(shù)是男子擬女子詞，做“妮子語”，并不著眼于抒發(fā)自己真實的志向和情感。盡管南唐詞人馮延、李后主開始用詞抒寫文人自己的感情世界，然而仍然集中在抒發(fā)閑愁上。這個與北宋初期經(jīng)濟發(fā)達，文人備受重視的社會環(huán)境有關(guān)。當時文人地位奇高，他們大多過著舒適的生活，這是一個貶低武將、鄙棄戰(zhàn)爭的朝代，與崇武的唐代完全相反。唐代文人多數(shù)有過邊塞生涯，眼中盡是一片雄壯遼闊的大漠荒山，心中自由豪氣萬千，文風詩風自有一股豪邁之氣在其中，是以唐代文人能夠?qū)懗觥澳袃汉尾粠倾^？收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”（李賀，《南園》）的詩作。宋代文人則不同，他們過著優(yōu)雅的生活，遠離戰(zhàn)場，在書齋中、在酒席上、在江南的微風細雨中悠閑地享受他們的幸福生活，是以只能描繪出“山抹微云”、“云破月來花弄影”的唯美世界。即使是愁，也是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的淡淡的閑愁。在這種文人氣十足的時代，用一種本為樂工歌妓演唱的詞作表達自己的心情，自然難免有一種中性美——不過分哀婉也不過分豪放。即使是被稱為豪放派創(chuàng)始人蘇軾的詞作，在其詞作中，也是婉約多于豪放。行伍出身的辛棄疾是豪放派詞人的另一位重要人物。但是細讀辛棄疾的英雄詞，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆~人心中柔軟的情懷：一位紅顏知己“但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂”（《滿江紅·中秋寄遠》），“有玉人憐我，為簪黃菊”（《滿江紅·倦客新豐》），“倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。這些詞中的美人，中和了本來豪放的英雄詞，顯現(xiàn)出一種中和之美。而這種中和之美，恰恰是符合宋代文人的審美情趣的。范開如此評價辛詞說：“其間固有清而麗，婉而嫵媚，此又坡詞之所無，而公詞之所獨也。 ”?

再看看由《六州歌頭》創(chuàng)作的曲子，多為調(diào)古之詞，首先就不適合在宴飲中演唱。在一片歡聲笑語的宴席中，突然出現(xiàn)了一首悲涼壯闊催人淚下的鼓吹樂，那是多么的不和諧。宴席是詞興起之初傳播詞牌的最好方式，而悲涼的《六州歌頭》自然就備受冷落了。

其次，《六州歌頭》本身是軍旅歌曲，其聲情特征也決定了它不可能受到喜愛閑情的宋代文人的喜愛。賀鑄是《六州歌頭》的第二個填寫者，然而《六州歌頭》作為他的豪放風格的代表作，幾乎不受當時文人的重視，反倒是借用了屈原的美人意象抒發(fā)自己不得志之恨的《青玉案·凌波不過橫塘路》被文人廣為流傳，并為賀鑄贏得“賀梅子”的美稱。

在一個崇尚文人的朝代，武將英雄只能是“挑燈看劍忽傷神”（王質(zhì)，《定風波·贈將》），在一個充滿了閑情逸致的時代，無怪乎充滿豪壯之情的《六州歌頭》只能是“腰間箭，匣中劍，空埃蠹”。

注釋：

①其中《六州歌頭·秦亡草昧》一首分入兩位詞人李冠、劉潛二人名下.

②程達昌.演繁錄.轉(zhuǎn)引自施蟄存，陳如江.宋元詞話.上海書店出版社，1999.2，（第1版）：317.

③轉(zhuǎn)引自陶爾夫，諸葛憶兵.北宋詞史.黑龍江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

④［元］脫脫等撰.宋史.中華書局，1985.6，（第1版）：3304.

⑤朝野遺記.轉(zhuǎn)引自施蟄存，陳如江.宋元詞話.上海書店出版社，1999.2，（第1版）：540.

⑥陳師道.后山詩話.轉(zhuǎn)引自宋元詞話：57.

⑦宋史：13071.

⑧陶爾夫，諸葛憶兵.北宋詞史.黑龍江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

⑨轉(zhuǎn)引自龍榆生.填詞與選調(diào).收錄于龍榆生詞學(xué)論文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

⑩陶爾夫，諸葛憶兵.北宋詞史.黑龍江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

?詳見龍榆生填詞與選調(diào).收錄于龍榆生詞學(xué)論文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

?陶爾夫，劉敬圻.南宋詞史.黑龍江人民出版社，2005：111.

?陳延焯，杜維沫點校.白雨齋詞話.人民文學(xué)出版社，1983.10，（第1版）：152.

?吳師道.吳禮部詩話.轉(zhuǎn)自施蟄存.宋元詞話：694.

?范開.稼軒詞序.轉(zhuǎn)自施蟄存.詞籍序跋萃編.中國社會科學(xué)出版社，1994，（第1版）：199.

［1］施蟄存，陳如江.宋元詞話.上海書店出版社，1999.2，（第1版）：317.

［2］陶爾夫，諸葛憶兵.北宋詞史.黑龍江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

［3］龍榆生.填詞與選調(diào).收錄于龍榆生詞學(xué)論文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

［4］陶爾夫，劉敬圻.南宋詞史.黑龍江人民出版社，2005：111.

［5］［元］脫脫等撰.宋史.中華書局，1985.6，（第1版）：3304.

［6］陳延焯.杜維沫點校.白雨齋詞話.人民文學(xué)出版社，1983.10，（第1版）：152.

［7］施蟄存.詞籍序跋萃編.中國社會科學(xué)出版社，1994，（第1版）：199.