張 雯

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 專門史，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

愛新覺羅·多爾袞（公元1612—1651年）是努爾哈赤第十四子，皇太極之弟。在其十四歲時(shí)被封為貝勒，后因戰(zhàn)功被封為睿親王。在清朝開國的過程中，他積極擁戴皇太極，助其成就大業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，化解矛盾，避免了滿洲貴族的公開分裂，從而使得清軍入關(guān)奪取全國政權(quán)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

一、妥善處理皇位之爭(zhēng)

清崇德八年（公元1643年）八月初九，清太宗皇太極因病猝死于沈陽的清寧宮，由于在此之前他并沒有明確指定誰為皇位的繼承人，因此滿洲貴族集團(tuán)陷入了一片混亂之中。王公大臣們?cè)诎吹谋澈?，迅速醞釀著一場(chǎng)激烈的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

在中國，歷代的皇位繼承主要有兩種形式：一種是父死子繼，一種是兄終弟及。在當(dāng)時(shí)，雖說“諸王兄弟相爭(zhēng)為亂，窺伺神器”①，但真正有實(shí)力參與到皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中的便是睿親王多爾袞和肅親王豪格?；侍珮O有子11人，長(zhǎng)子豪格當(dāng)時(shí)35歲，正值英年且軍功顯赫，而皇太極生前也一直做集權(quán)的努力，促使?jié)M族社會(huì)日益封建化，這就使得長(zhǎng)子豪格參加到了競(jìng)爭(zhēng)中來。正黃旗、鑲黃旗和正藍(lán)旗的大臣們出于各自利益的考慮，希望由皇子來繼承皇位，以保證他們的優(yōu)越地位。于是他們都支持豪格，認(rèn)為他軍功多，才能高，是皇位的最佳繼承者。這樣，豪格便擁有了三旗的支持，實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)大。但多爾袞的實(shí)力也不在豪格之下，初次出征蒙古察哈爾多羅特部便立下戰(zhàn)功，被皇太極賜予“墨爾根岱青”的稱號(hào)，在之后的征服朝鮮和攻打明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中更是屢立戰(zhàn)功，皇太極去世之前也一直是由他統(tǒng)攝六部，參與朝政。加上哥哥阿濟(jì)格和弟弟多鐸的支持，多爾袞更是如虎添翼。兄弟三人掌管著正白、鑲白兩旗，這樣，八旗中擁有正紅旗和鑲紅旗的代善和擁有鑲藍(lán)旗的濟(jì)爾哈朗便成為最重要的兩股力量，他們的態(tài)度將左右事態(tài)的發(fā)展。

皇太極去世第五天（八月十四日），諸王大臣在崇政殿討論皇位繼承問題。而“兩黃旗大臣盟于大清門，令兩旗巴牙喇兵張弓挾矢，環(huán)立宮殿，率以詣崇政殿”②，以武力包圍了全場(chǎng)。兩黃旗代表索尼首先提議說：“虎口（指豪格），帝之長(zhǎng)子，當(dāng)承大統(tǒng)。”豪格以“福小德薄，非所堪當(dāng)”為由推辭。多爾袞以此表態(tài)：“虎口王既讓退出，無繼統(tǒng)之意?！雹酆栏癖疽馐且酝藶檫M(jìn)，無奈被多爾袞以此為借口取消了繼承資格。之后多鐸提議立代善，但代善無意爭(zhēng)地位，以年老體衰不能勝任拒絕。爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，兩黃旗將領(lǐng)佩劍向前，表示忠于帝，如不立皇帝之子寧愿死去。代善見形勢(shì)不對(duì)退出了會(huì)議，多爾袞則迅速提出立皇太極的幼子福臨為帝的主張，他自己與濟(jì)爾哈朗為左右輔政，并自誓曰：“有不秉公輔理，妄自尊大者，天地譴之！”④這一方案隨即得到了各方的同意：福臨為皇子，兩黃旗和正藍(lán)旗的大臣無話可說；豪格雖不痛快卻也是有話說不出口；濟(jì)爾哈朗沒想到自己能沾光，成為輔政大臣，自然不會(huì)反對(duì)；代善本無爭(zhēng)位之意，只求大局穩(wěn)定，也沒有異議。就這樣，多爾袞妥善處理了皇位爭(zhēng)奪這一棘手的問題，基本實(shí)現(xiàn)了皇位的和平過渡。

在入關(guān)前夕，滿族內(nèi)部能夠達(dá)到基本的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，是此后清兵在與農(nóng)民軍數(shù)次較量中取勝的關(guān)鍵所在，為此后清兵順利入關(guān)奪取政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

二、促使?jié)M漢文化順利接軌

順治元年（即崇禎十七年，公元1644年），全國的形式發(fā)生了急劇的變化。李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)攻北京，明王朝已處于土崩瓦解的狀態(tài)。這又一次刺激了清統(tǒng)治者入關(guān)掠奪財(cái)物的貪念，攝政王多爾袞為順利完成軍事目的，征詢了漢臣大學(xué)士范文程的意見。范文程指出此時(shí)與以往不同，正是“攝政諸王建功立業(yè)之會(huì)也，成丕業(yè)以垂休萬祀者此時(shí)，失機(jī)會(huì)而貽悔將來者亦此時(shí)”，“中原百姓蹇罹喪亂，荼苦已極，黔首無依，思擇仄主，以圖樂業(yè)”。百姓的向背是至關(guān)重要的，若收攏不住人心，那么即使奪取天下，也會(huì)得而復(fù)失。而最重要的是原先與明爭(zhēng)天下，現(xiàn)在是與農(nóng)民軍較量，如若爭(zhēng)取不到民心，只會(huì)是“徒勞我國之力反為流寇驅(qū)民也”。他還指出這次入關(guān)一定要堂堂正正，“當(dāng)申言紀(jì)律，秋毫無犯”，并要向滿族將士闡明以往之所以“不守內(nèi)地之由及今日進(jìn)取中原之意”。為安定民心，入關(guān)后要“官仍其爵，民復(fù)其業(yè)，錄其賢能，恤厥無告”，這樣才能使得大河以北“傳檄而定也”⑤。范文程對(duì)時(shí)局的分析和進(jìn)諫震動(dòng)了清統(tǒng)治者，多爾袞采納其建議并在此后逐一付諸實(shí)施。

清軍尚未出發(fā)便傳來明亡的消息，面對(duì)這場(chǎng)大事變?cè)摵稳ズ螐?，多爾袞不敢妄下決定，于是他再一次征詢了范文程的建議，范文程首先闡述了農(nóng)民軍必亡的原因，隨后明確指出：李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍不是清聯(lián)合的對(duì)象，而是敵人，是不能與他分天下的，必須將其消滅，由清一家統(tǒng)治。他一再強(qiáng)調(diào)，清如果想奪取天下，必須改變以往燒殺搶掠的政策，實(shí)行安撫民心的決策，才能取得勝利?？梢哉f，范文程的思想對(duì)多爾袞的影響是極大的。此時(shí)的多爾袞已完全意識(shí)到此次進(jìn)兵對(duì)清朝的命運(yùn)將是決定性，不容絲毫疏忽的。于是，他完全放棄了皇太極晚年曾設(shè)想的聯(lián)合農(nóng)民軍攻明的戰(zhàn)略和政策，斷然作出了關(guān)系清朝命運(yùn)的一項(xiàng)決定：進(jìn)關(guān)奪權(quán)。順治元年（公元1644年）四月初七，多爾袞率兵進(jìn)軍中原，這與以前的“征明”、“伐明”不同，這是清自開國以來第一次戰(zhàn)略方針上的轉(zhuǎn)變，而這次的轉(zhuǎn)變也是滿族接受漢文化影響的必然結(jié)果。

然而就在此時(shí)，山海關(guān)明總兵吳三桂發(fā)來了求援的書信。多爾袞聽取建議，首先明確了出師的名義。如洪承疇認(rèn)為：“今易先遣官宣布王令，示以此行特掃除亂逆，期于滅賊?！雹抻谑嵌酄栃柛淖兞塑娛侣肪€，由原來打算奔赴墻子嶺，毀長(zhǎng)城入內(nèi)地，改為直赴山海關(guān)，接受吳三桂的請(qǐng)求，從而使清兵進(jìn)入中原成為正義之舉。他在回復(fù)吳三桂的書信中說，此次所“率仁義之師”是“惟底定中原，與民休息”而“期必滅賊，出民水火”⑦。如此，出兵的旗號(hào)已完全改變。行軍路線的改變是具備戰(zhàn)略意義的，對(duì)清朝而言可謂是命運(yùn)攸關(guān)。直入山海關(guān)，縮短了進(jìn)軍的時(shí)間，不僅解除了吳三桂被農(nóng)民軍消滅的危險(xiǎn)，而且為清軍戰(zhàn)勝農(nóng)民軍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了積極的效果，先是山海關(guān)一戰(zhàn)中打敗農(nóng)民軍，清兵大舉入關(guān)，之后便是進(jìn)入北京城如入無人之境。

早在皇太極統(tǒng)治時(shí)期滿族文化已開始向漢族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型?；侍珮O所施行的廣招儒生、辦學(xué)校、開科舉、提倡倫理道德等政策，既提高了滿人的文化素質(zhì)，又促進(jìn)了滿族社會(huì)的封建化。但是在一些關(guān)鍵性的問題上，如在搶掠之風(fēng)和八旗均分上卻沒有改變。如此，在入關(guān)前統(tǒng)治者的根本思維方式與價(jià)值觀念并沒有改變，仍舊是崇尚勇武，重財(cái)力，而漢族傳統(tǒng)的儒家文化倡導(dǎo)的是仁義禮孝，認(rèn)為重利益是小人的行為，搶掠更為君子所不恥。這樣，滿族的燒殺搶掠之風(fēng)不除，滿漢之間的矛盾就不可能緩解，奪取天下的夢(mèng)想更不可能實(shí)現(xiàn)?；侍珮O未能實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的洪業(yè)，兵力的不足固然是一個(gè)方面，但更主要的還在于他沒有痛下決心禁止搶掠。在他去世后，奪取天下的重?fù)?dān)落在了掌握實(shí)權(quán)的多爾袞身上，歷史事實(shí)也證明，多爾袞不負(fù)眾望，實(shí)現(xiàn)了滿漢文化的接軌，最終入主中原奪取天下。

從清兵入關(guān)的過程中可以看出，決策的正確性決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。多爾袞在緊要關(guān)頭權(quán)衡利弊，認(rèn)識(shí)到要奪取天下必須停止搶掠。于是他打出了“為故明臣民報(bào)君父仇”的旗號(hào)，嚴(yán)明軍紀(jì)，從而使得清兵由兇殘之旅變成了仁義之師，這是滿族文化與漢族文化順利接軌的集中體現(xiàn)。也正因?yàn)樾纬闪艘匀寮宜枷霝檎y(tǒng)思想的文化環(huán)境，所以當(dāng)清兵以仁義之師報(bào)君父仇的面貌出現(xiàn)在廣大的漢人面前時(shí)，他們的行為也就被廣大的漢族臣民所接受了。滿漢文化的順利接軌是清在實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)基業(yè)的過程中非常重要且必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

在不到一年的時(shí)間里，多爾袞就為清朝立下了兩件大功：一是積極擁戴福臨，維護(hù)了滿族貴族集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)；二是運(yùn)籌帷幄擊敗了農(nóng)民軍，促使清兵順利占領(lǐng)北京城，入主中原。

三、結(jié)語

多爾袞是明清之際杰出的軍事家和政治家，本文僅列舉了幾項(xiàng)多爾袞在清兵入關(guān)時(shí)期所采取的政策，可以看出，決策的正確性和實(shí)施的連續(xù)性決定了清朝政權(quán)在全國范圍內(nèi)順利建立。但由于受階級(jí)地位和個(gè)人利益的影響，多爾袞也留下了一些歷史遺憾。如在剃發(fā)、圈地、投充等問題上沒有從根本上認(rèn)識(shí)到這些是弊政，應(yīng)該徹底革除。尤其是剃發(fā)，起初他也有過清醒的認(rèn)識(shí)，不再強(qiáng)迫漢族臣民剃發(fā)，但最終還是陷入了狹隘的民族主義之中，繼續(xù)實(shí)行“剃發(fā)令”。正是由于這些弊政，他在統(tǒng)一中國的過程中制造了駭人聽聞的“揚(yáng)州十日”、“嘉定屠城”等血腥大案，又一次激化了民族矛盾。

階級(jí)地位和時(shí)代發(fā)展的歷史局限性決定了多爾袞不可能革除這些弊政，但多爾袞能在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻順應(yīng)歷史要求，抓住機(jī)遇，慎重抉擇，順利實(shí)現(xiàn)清朝一統(tǒng)基業(yè)的夢(mèng)想，這在清朝的開國歷史上具有非常重要的歷史意義。

注釋：

①清世祖實(shí)錄·卷一○.中華書局出版，1985.8：100.

②趙爾巽.清史稿·卷二四九.中華書局出版，1977.2：9520.

③以上見金毓黻.沈館錄·卷六.載遼海叢書（第四冊(cè)）.遼海書社，1985：2833.

④趙爾巽.清史稿·卷二一八·列傳五.中華書局出版，1977.2：9022.

⑤趙爾巽.清史稿·卷二三二·列傳十九.中華書局出版，1977.2：9352.

⑥清世祖實(shí)錄·卷四.中華書局出版，1985.8：53.

⑦趙爾巽.清史稿·卷二一八·列傳五.中華書局出版，1977.2：9024.

［1］趙爾巽.清史稿.中華書局出版，1977.2.

［2］清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄.中華書局出版，1985.8.本文注釋為清太祖實(shí)錄.

［3］李治亭.清史.上海人民出版社，2001.

［4］周遠(yuǎn)廉，趙世瑜.皇父攝政王多爾袞全傳.吉林文史出版社，1986.7.

［5］史明星.多爾袞.軍事科學(xué)出版社，1991.2.

［6］（美）魏斐德著.陳蘇鎮(zhèn)等譯.洪業(yè)—清朝開國史.江蘇人民出版社，2003.8.

［7］鄭天挺.明清史資料.天津人民出版社，1981.8.

［8］計(jì)六齊.明季北略（卷二十）.中華書局出版，1980.

［9］孟森.明清史講義.中華書局出版，2006.4.