唐平濤

（山東絲綢紡織職業(yè)學(xué)院，山東 淄博 255300）

道德人格的培養(yǎng)是高職思想政治教育工作的根本著力點(diǎn)

唐平濤

（山東絲綢紡織職業(yè)學(xué)院，山東 淄博 255300）

為什么道德人格是成就偉業(yè)的根本呢？本文對(duì)此問(wèn)題作出進(jìn)一步的擴(kuò)展性回答，認(rèn)為道德人格是維系成功、糾正錯(cuò)誤思想行為的根本力量，是關(guān)乎個(gè)人前途命運(yùn)的根本因素，也是關(guān)乎國(guó)家、民族、社會(huì)成敗的根本因素。最后提出高職院校思想政治教育工作要將道德人格的培養(yǎng)作為主要目標(biāo)和著力點(diǎn)。

高職思想政治教育 道德人格 成功 根本因素

“成小事靠業(yè)務(wù)本領(lǐng)，成大事靠道德人格?！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了知識(shí)技能和思想品質(zhì)在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的何為第一性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了道德人格對(duì)于成就偉業(yè)的極端重要性，是成就偉業(yè)的根本。為什么道德人格是成就偉業(yè)的根本呢？我試圖對(duì)此問(wèn)題做出進(jìn)一步的擴(kuò)展性回答。

一、道德人格是維系成功、糾正錯(cuò)誤思想行為的根本力量。

思想支配行為，是行為的先導(dǎo)［1］。因此，思想的正確與否，道德人格的高下對(duì)能否成人成事至關(guān)重要。沒(méi)有正確的思想作指導(dǎo)，人的行動(dòng)就像盲人騎瞎馬，到處碰壁，無(wú)法前進(jìn)。沒(méi)有道德人格做保證，人們做事就如風(fēng)吹楊柳左右搖擺不定，難以維持操守。有正確的思想行為的指導(dǎo)，就如黑夜遠(yuǎn)航的船有燈塔的指引；有道德人格，人們做事有如泰山壓頂，巋然不動(dòng)。

一個(gè)人做一件簡(jiǎn)單具體的工作，只需具備某些知識(shí)技能就可以了，取得成功比較容易，但這是小成，比如學(xué)會(huì)打字、學(xué)說(shuō)一句英語(yǔ)。一個(gè)人做一件復(fù)雜而且偉大的事業(yè)，需要的不僅僅是知識(shí)技能，更需要耐心、責(zé)任心、愛(ài)心，需要毅力、堅(jiān)定的信念，需要與他人友好協(xié)作、謙虛謹(jǐn)慎的精神和態(tài)度，用這些良好的思想道德品質(zhì)或者說(shuō)道德人格素養(yǎng)保證自己不畏懼困難、不計(jì)較得失、不斷克服艱險(xiǎn)，不斷從成功走向成功，最終完成自己孜孜以求的目標(biāo)，這是大成。比如王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)，宋魚(yú)水做好人民法官。

《水煮三國(guó)》說(shuō)：“人生大事，成敗與否，在乎一心——態(tài)度決定一切?！笔澜绻芾斫缬腥竺裕阂皇恰爸R(shí)很重要，能力比知識(shí)更重要”。知識(shí)再豐富，能力不足，運(yùn)用知識(shí)的能力很差，知識(shí)也不能很好發(fā)揮作用。二是“素質(zhì)比能力更重要”。知識(shí)豐富，智力發(fā)達(dá)，如果素質(zhì)欠佳，像一塊三角磚頭，擱哪哪不平，也不行。三是“覺(jué)悟最重要”。沒(méi)有覺(jué)悟的管理者是最危險(xiǎn)的管理者。李國(guó)杰院士說(shuō)：“一個(gè)人的素質(zhì)像一座冰山，露出水面的容易被人看到的學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)知識(shí)只是一小部分，而真正決定一個(gè)人能否成功的是責(zé)任感、價(jià)值觀(guān)、毅力、協(xié)作能力，等等?！眳蔷S波說(shuō)，做一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于黨和人民的人，問(wèn)題不在于“第一反應(yīng)”和“第二反應(yīng)”孰輕孰重，最根本的還是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和人格修煉。因?yàn)?，“第一反?yīng)”人人都有?？墒?，有沒(méi)有“第二反應(yīng)”，結(jié)果卻大不相同。生活經(jīng)歷豐富的人做事情，在產(chǎn)生“第一反應(yīng)”后，往往并不急于行動(dòng)，而是要反復(fù)權(quán)衡，尋求“第二反應(yīng)”，也就是從倫理、法紀(jì)規(guī)章等角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性思考，以檢查校正自己的思想，使最終做出的行動(dòng)能夠合情合理［2］。在這里，我們清楚地看到大家都在明確地表達(dá)著道德人格是行事立身、維系成功的根本力量。

生活告訴我們，客觀(guān)世界是紛繁復(fù)雜的，對(duì)于自然界和人類(lèi)社會(huì)的種種現(xiàn)象，我們有時(shí)能夠做出正確判斷，有時(shí)卻難下結(jié)論。有些我們過(guò)去認(rèn)為是正確的事情，現(xiàn)在可能變成了錯(cuò)誤的事情。行為是否正確，有時(shí)只有行為結(jié)果發(fā)生之后才能證實(shí)。因此，我們的行為會(huì)必然發(fā)生失誤。要減少失誤，首先要發(fā)現(xiàn)失誤，這就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)思想的敏銳性和對(duì)是非的鑒別力，力爭(zhēng)在不合理的行動(dòng)做出之前覺(jué)醒。其次，要改正失誤。即使錯(cuò)誤已經(jīng)發(fā)生，也要幡然醒悟，有所行動(dòng)，糾正思想行為偏差，把損失降到最低限度。而在這里，一個(gè)重要的問(wèn)題就是，無(wú)論發(fā)現(xiàn)失誤還是改正失誤，都最終依靠道德人格。一個(gè)沒(méi)有道德人格的人，做事不管不顧、粗枝大葉、敷衍塞責(zé)，很難發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤也會(huì)選擇瞞天過(guò)海、魚(yú)目混珠；一個(gè)道德人格高尚的人，做事考慮周到、仔細(xì)認(rèn)真、嚴(yán)肅負(fù)責(zé)，善于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤也會(huì)選擇迅速查找原因、糾正錯(cuò)誤。在這里，道德人格又是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的根本力量。

二、道德人格不僅是關(guān)乎個(gè)人前途命運(yùn)的根本因素，而且是關(guān)乎國(guó)家、民族、社會(huì)成功的根本因素

思想政治教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重要的反作用，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，發(fā)揮著巨大的導(dǎo)向、保證、育人、協(xié)調(diào)、激勵(lì)等社會(huì)作用［3］。道德通過(guò)端正社會(huì)輿論、樹(shù)立道德榜樣、塑造道德人格、培養(yǎng)內(nèi)心信念，最后形成公民良好的道德行為習(xí)慣及社會(huì)風(fēng)尚等方式，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)利益服務(wù)。人的愿望、動(dòng)機(jī)、意志、品質(zhì)、責(zé)任感、毅力等精神力作為道德人格的構(gòu)成因素，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史合力中是不可忽視的因素，忽視對(duì)人的道德人格的培養(yǎng)就是忽視這些精神力、忽視思想政治教育、忽視道德的社會(huì)作用、忽視思想政治教育的戰(zhàn)略基礎(chǔ)地位和巨大社會(huì)作用。從這個(gè)邏輯推論下去，一個(gè)人忽視了良好道德人格的養(yǎng)成，就會(huì)缺乏精神，沒(méi)有精神的人是難以成事的人、是被瞧不起的人；社會(huì)忽視培養(yǎng)良好道德人格的思想政治教育，就會(huì)不利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，那么中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就要遭受挫折、就要吃敗仗。因此，道德人格不僅是關(guān)乎個(gè)人前途命運(yùn)的根本因素，而且是關(guān)乎國(guó)家、民族、社會(huì)成功的根本因素。

對(duì)于個(gè)人而言，學(xué)會(huì)做人，是立身之本，掌握知識(shí)是服務(wù)社會(huì)的手段。前者的學(xué)習(xí)是根本性的，后者的學(xué)習(xí)是工具性的［3］。一個(gè)人學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品。有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。一個(gè)堂堂正正的人，可以做好任何一件事，一個(gè)工具化的人，只能機(jī)械完成一件事。人品第一，學(xué)問(wèn)第二；文品第一，文章第二，思想品質(zhì)、道德人格比專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)更重要，更根本。

對(duì)于國(guó)家而言，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，一打就垮，而沒(méi)有可靠接班人，不打自垮。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)期面臨的最大挑戰(zhàn)，從現(xiàn)實(shí)看，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)問(wèn)題、黨群關(guān)系問(wèn)題等。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就是在中國(guó)未來(lái)挑大梁的青少年一代能否與黨同心同德，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的問(wèn)題。二十世紀(jì)九十年代世界上一些政黨相繼失去執(zhí)政地位，都是接班人在理想信仰上出了問(wèn)題。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；道德信念的滑坡，是最致命的滑坡。一個(gè)沒(méi)有理想、沒(méi)有信念、沒(méi)有信仰的人，常常只能受自己本能所驅(qū)使，他的人生發(fā)展就沒(méi)有明確的方向，這種人或是渾渾噩噩，虛度光陰，或是唯利是圖，狹隘自私，最終只能是精神空虛，人格低下，為社會(huì)所不齒。一個(gè)沒(méi)有共同理想和信念的國(guó)家，就會(huì)是一盤(pán)散沙，備受他國(guó)欺辱、喪失自己的主權(quán)和領(lǐng)土。

三、道德人格的培養(yǎng)要成為思想治政治教育工作的主要目標(biāo)和著力點(diǎn)。

在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，教育的功利性和工具性特征日趨明顯，人們對(duì)于教育多趨求于知識(shí)技能的獲得而非人的全面發(fā)展。這一點(diǎn)，在高職教育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。對(duì)于尤為關(guān)注人的思想精神趨向的思想政治教育，也同樣顯示出功利性和工具性特征。人們往往把它當(dāng)做政治的說(shuō)教，忽視其存在對(duì)于自身發(fā)展的價(jià)值，或把它也看作一門(mén)枯燥無(wú)味的知識(shí)，對(duì)自己而言沒(méi)有太多的實(shí)用之處，因而也就在客觀(guān)上造成忽視思想政治教育，與此同時(shí)也就忽略了道德人格的培養(yǎng)。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，它的最重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿(mǎn)的人格，最根本的任務(wù)是要回答人類(lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)，也就是教人學(xué)會(huì)做人。人源于教育，生成于教育，提升于教育。教育不僅要培養(yǎng)有知識(shí)、有文化的人才，更重要的是培養(yǎng)講公德、守紀(jì)律的社會(huì)公民［3］。因此，我們要重新審視思想政治教育的功能和價(jià)值，不斷強(qiáng)化德育是首位、是靈魂、是核心，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)的教育理念，教育青少年確立國(guó)家利益至上的價(jià)值觀(guān)念，在集體中求得發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念，在創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生理想的價(jià)值觀(guān)念，誠(chéng)信受益的價(jià)值觀(guān)念。對(duì)道德教育的使命作用，應(yīng)當(dāng)有更加嶄新的視角，更加辯證的思考，更加理性的審視。

高職院校思想政治教育工作要把道德人格的培養(yǎng)作為主要目標(biāo)和著力點(diǎn)，引導(dǎo)高職學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，奉獻(xiàn)聰明才智。我們要把道德人格的培養(yǎng)滲透到高職學(xué)生正確、科學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思路當(dāng)中，滲透到高職學(xué)生塑造完美人性的過(guò)程當(dāng)中，滲透到高職學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的努力當(dāng)中，促使高職學(xué)生堅(jiān)定理想信念，明確歷史使命，明白政治方向，明白做人道理、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，關(guān)注百姓疾苦，幫助他們樹(shù)理想信念之魂，扎民族精神之根。

［1］邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京.高等教育出版社，1999.

［2］吳維波.重視“第二反應(yīng)”加強(qiáng)道德人格修養(yǎng)［N］.解放軍報(bào)，2002-8-22.

［3］田建國(guó).樹(shù)立以人為本德育新理念［N］.光明日?qǐng)?bào)，2004-3-18.