師澤生 林 毅

辛亥革命的價(jià)值與啟示

師澤生 林 毅

辛亥革命對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的意義，在于開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代民主政治發(fā)展的新篇章，重構(gòu)了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)，開(kāi)始了根除封建專(zhuān)制主義消極影響的進(jìn)程，是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的總預(yù)演和必要過(guò)渡階段。辛亥革命的實(shí)踐，一方面證明了只有由中華民族自身主導(dǎo)的革命才能救中國(guó)，同時(shí)也證明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一復(fù)雜系統(tǒng)工程的第一步，就是必須掃除國(guó)家層面的制度障礙。近代以來(lái)的中國(guó)革命，就是一個(gè)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在辯證否定中不斷完善的過(guò)程。

辛亥革命；中國(guó)政治發(fā)展；現(xiàn)代化

1911年爆發(fā)的辛亥革命，是中國(guó)近代以來(lái)政治發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為端點(diǎn)，在中國(guó)延續(xù)千年的封建帝制走到了盡頭，力圖救亡圖存的中國(guó)人開(kāi)始嘗試以西方資產(chǎn)階級(jí)革命所提供的全方位改造社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)為范本，掃除中國(guó)現(xiàn)代化道路上的種種障礙，探索在推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治的同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的革命和建設(shè)方案。雖然由于種種時(shí)代條件的局限，辛亥革命并未能完成其所有的革命目標(biāo)，沒(méi)有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒(méi)有就此將國(guó)家?guī)辖y(tǒng)一富強(qiáng)之路，但它畢竟標(biāo)志著中國(guó)政治史的發(fā)展從此走出了千年來(lái)治亂循環(huán)的局面，邁出了從專(zhuān)制主義向民主政治、臣民政治向公民政治轉(zhuǎn)變的第一步，也正是以吸取其成功經(jīng)驗(yàn)和分析其教訓(xùn)問(wèn)題為前提，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。從邏輯線索上看，以辛亥革命為代表的舊民主主義革命同其后的新民主主義革命和社會(huì)主義革命是中國(guó)革命史上前后貫通、不可分割的一段完整歷程。因此，在辛亥革命百年之際，對(duì)辛亥革命的價(jià)值與啟示作出客觀、系統(tǒng)的總結(jié)與評(píng)價(jià)，將有助于我們更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)清中國(guó)近代革命史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而也更深刻地理解當(dāng)代中國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的必要性和必然性。

一

就辛亥革命對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的價(jià)值而言，大致可以分為其后果的直接積極意義及其帶來(lái)的相關(guān)啟示兩部分內(nèi)容。具體而言，其直接的積極意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）從整體上推動(dòng)了中國(guó)政治發(fā)展的進(jìn)程

1840年以來(lái)，近代中國(guó)日益陷入為西方資本主義列強(qiáng)瘋狂掠奪和侵略的悲慘境地，當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治發(fā)展除了要解決一般意義的為國(guó)家政治系統(tǒng)提供大眾支持的社會(huì)化過(guò)程和為促進(jìn)更廣泛的政治參與建立制度的社會(huì)化過(guò)程，以及促成社會(huì)成員在價(jià)值、態(tài)度、認(rèn)識(shí)和期望上的重大變化等問(wèn)題之外，還包括了首先瓦解頑固的封建統(tǒng)治權(quán)威和秩序、重建政治共同體認(rèn)同的重要任務(wù)，而這一任務(wù)的起點(diǎn)就是要在政治領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)根本性的變革。

在政治制度方面，辛亥革命在政治變革方面最突出的成就之一就是打倒了封建帝制，這不僅僅是一種對(duì)統(tǒng)治權(quán)威合法性基礎(chǔ)的重塑，更代表了新的共和政體對(duì)封建君主專(zhuān)制政體的全面勝利。辛亥革命“結(jié)束了中國(guó)兩千多年封建帝制，建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府，制定了中華民國(guó)《臨時(shí)約法》。辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義”①《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年，第345～346頁(yè)。。自辛亥革命后，“敢有帝制自為者，天下共擊之”②參見(jiàn)《同盟會(huì)革命方略》。成為一種全國(guó)人民的普遍共識(shí)，這就保證了中國(guó)革命在政體革命方面的徹底性，使得任何試圖重建封建專(zhuān)制統(tǒng)治秩序的復(fù)辟圖謀都難以最終得逞。作為對(duì)君主立憲改良主義的一種否定與超越，辛亥革命在中國(guó)歷史上創(chuàng)建了第一個(gè)共和制政體，從而打破了由極少數(shù)剝削階級(jí)上層精英壟斷政治權(quán)力的局面，規(guī)劃了此后中國(guó)政治革命與發(fā)展所遵循的基本政體原則。此外，辛亥革命在建立政黨制度、行政管理制度、司法制度等現(xiàn)代政治制度方面也起到了奠基性的作用，中國(guó)的政治發(fā)展由此開(kāi)始逐漸擺脫封建政治傳統(tǒng)的影響，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治制度史上一次具有重大意義的跨越式發(fā)展。

辛亥革命之前，中國(guó)的政治統(tǒng)治秩序的特征表現(xiàn)為建立在廣大臣民無(wú)條件地服從封建君主最高政治權(quán)威基礎(chǔ)上的封建大一統(tǒng)。近代以來(lái)，這種具有鮮明人治主義色彩的政治權(quán)威及支撐其的整個(gè)統(tǒng)治秩序不僅嚴(yán)重地束縛了中國(guó)政治進(jìn)一步發(fā)展的步伐，而且在面臨內(nèi)外交困、統(tǒng)治資源日益枯竭的情況下也已不可能再繼續(xù)維持下去。辛亥革命從根本上否定了以專(zhuān)制君主擁有不受約束的最高政治權(quán)力為特征的封建統(tǒng)治秩序，以推翻封建專(zhuān)制中央政權(quán)在局部地區(qū)的統(tǒng)治為起點(diǎn)，進(jìn)而瓦解整個(gè)封建一統(tǒng)的政治秩序，在新的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的基礎(chǔ)上重建統(tǒng)一的政治共同體③高 路：《辛亥革命：摧毀封建一統(tǒng)與追求現(xiàn)代統(tǒng)一的開(kāi)端》，載《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期。。在這一過(guò)程中，革命者們還以徹底否定封建專(zhuān)制統(tǒng)治合法性基礎(chǔ)為條件，引入了公共生活領(lǐng)域和“國(guó)民”的概念，這標(biāo)志著中國(guó)的政治發(fā)展從此不再依托以臣民政治文化為載體的消極被動(dòng)的政治認(rèn)同，而是開(kāi)始在繼承了大一統(tǒng)傳統(tǒng)和確立現(xiàn)代社會(huì)公民身份的基礎(chǔ)上重構(gòu)出對(duì)新民族國(guó)家共同體的認(rèn)知和認(rèn)同④陳永森：《辛亥革命時(shí)期公民權(quán)利思想的啟蒙》，載《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年第5期。。

毋庸諱言，近代以來(lái)中國(guó)政治發(fā)展的主要目標(biāo)就是由傳統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治政治形態(tài)向現(xiàn)代民主政治形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其具體政治目標(biāo)包括了確立統(tǒng)一政治共同體內(nèi)權(quán)威的合法性、促成政府職能的專(zhuān)門(mén)化和政治結(jié)構(gòu)的分化、實(shí)現(xiàn)公民廣泛的政治參與以及政府決策的科學(xué)性和管理的高效性等⑤張永剛：《試論辛亥革命與中國(guó)政治現(xiàn)代化的關(guān)系》，載《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。，但這些目標(biāo)的達(dá)成又不純粹是政治領(lǐng)域革命的結(jié)果。辛亥革命所引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的全方位變革成為中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)步的有力支持，體現(xiàn)出辛亥革命與中國(guó)歷史上改朝換代的政治變遷以及其他一些國(guó)家僅限于政治領(lǐng)域的革命之間的顯著差異，也為中國(guó)此后開(kāi)展更加波瀾壯闊的革命提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。從某種意義上講，近代中國(guó)的兩條根本對(duì)立但又保持著微妙關(guān)系的現(xiàn)代化道路——資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路都延續(xù)了辛亥革命全方位革命的基本思路，只不過(guò)由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不足以擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)更深層次革命的重任，才使社會(huì)主義現(xiàn)代化道路最終成為中國(guó)政治發(fā)展的唯一選項(xiàng)。

（二）開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代民主政治發(fā)展的新篇章

使民主政治在中國(guó)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果是近代以來(lái)中國(guó)政治發(fā)展事業(yè)的重要任務(wù)之一，正是通過(guò)辛亥革命建立起來(lái)的中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，民主政治的制度和觀念體系開(kāi)始被系統(tǒng)地引入，從而使民主政治的發(fā)展成為與拯救民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立同步演進(jìn)的過(guò)程。

首先，辛亥革命將公民權(quán)利思想的引進(jìn)作為民主社會(huì)發(fā)展的前提基礎(chǔ)，并使民主觀念深入人心。此前的中國(guó)歷史上，以政治身份和權(quán)利不平等為前提的封建等級(jí)制并非沒(méi)有受到過(guò)理論和實(shí)踐上的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，但直至辛亥革命之后，追求平等、自由權(quán)利的人們才第一次明確地運(yùn)用一套與專(zhuān)制主義截然對(duì)立的理論和制度體系動(dòng)搖專(zhuān)制主義的正統(tǒng)地位。以確立民主政治的正統(tǒng)性地位為基礎(chǔ)，辛亥革命將中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福的事業(yè)同發(fā)展民主、擴(kuò)充民權(quán)、改善民生的過(guò)程緊密聯(lián)系在一起，這就從理論和實(shí)踐上徹底突破了以往改良主義者和農(nóng)民階級(jí)革命者寄望于封建專(zhuān)制君主實(shí)行仁政思路的局限性，使民主政治的發(fā)展成為20世紀(jì)中國(guó)政治建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

其次，辛亥革命時(shí)期民主思潮傳播的重要特征之一是它幾乎完全拋棄了維新派“托古改制”的外衣，也不帶有任何宗教神學(xué)色彩。革命的領(lǐng)導(dǎo)者依據(jù)西方近代資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家、法權(quán)學(xué)說(shuō)以及進(jìn)化論的觀點(diǎn)，在理論上論證了封建君主政體存在的不合理性以及建立民主共和國(guó)的必然性，還以進(jìn)化論的觀點(diǎn)否定了封建君主專(zhuān)制存在的合理性，論證了建立民主共和制度的必然性①蔡文成：《民主、共和、憲政：辛亥革命的政治現(xiàn)代化選擇》，載《長(zhǎng)白學(xué)刊》2011年第1期。。簡(jiǎn)而言之，以辛亥革命為起點(diǎn)，近代中國(guó)政治文化的變遷表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，即：從“君權(quán)”到“民權(quán)”政治文化的轉(zhuǎn)變，從“人治”到“法治”政治文化的轉(zhuǎn)變，從“消極冷漠”到“積極參與”政治文化的轉(zhuǎn)變，從“等級(jí)秩序”到“平等主義”政治文化的轉(zhuǎn)變。雖然就其后果而言，辛亥革命并沒(méi)有最終重塑出一種與新政治秩序相適應(yīng)的政治文化，但其對(duì)于促成從封建傳統(tǒng)政治文化到民主社會(huì)政治文化的轉(zhuǎn)變?nèi)匀黄鸬搅酥苯拥耐苿?dòng)作用。

再次，由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到民主的本質(zhì)特征之一在于主權(quán)在民，因此革命的結(jié)果也直接擴(kuò)大了人民政治參與的領(lǐng)域和范疇。以辛亥革命為起點(diǎn)，至少在理論上，來(lái)自各階級(jí)階層、社會(huì)群體的人民群眾開(kāi)始享有較為自由、平等和廣泛參與政治事務(wù)和國(guó)家管理的權(quán)利，相對(duì)于中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)中政治權(quán)力僅為極少數(shù)封建統(tǒng)治精英所壟斷的情況，不能不說(shuō)這是中國(guó)民主政治發(fā)展史上的一個(gè)歷史性進(jìn)步。辛亥革命所開(kāi)啟的民主實(shí)踐，首先就是以塑造一種迥異于封建社會(huì)普通大眾對(duì)于政治事務(wù)無(wú)權(quán)、無(wú)力、無(wú)興趣也無(wú)意識(shí)參與的全新政治形態(tài)為主要標(biāo)志的，也正因?yàn)榇?，在中?guó)近代以來(lái)民主政治的發(fā)展過(guò)程中，選舉民主的因素始終無(wú)法完全壓倒甚至是取代參與民主的因素，從一個(gè)更長(zhǎng)的歷史周期看，這也對(duì)當(dāng)代中國(guó)民主政治發(fā)展的路徑選擇和基本特征產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

復(fù)次，辛亥革命所進(jìn)行的民主制度的創(chuàng)制實(shí)踐對(duì)后來(lái)中國(guó)民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從某種意義上講，中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命中的民主建制過(guò)程也并不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)辛亥革命所創(chuàng)立的民主制度加以批判性繼承的結(jié)果。如把革命的成果用法律和制度的形式確定下來(lái)，就是辛亥革命超越以往反帝反封建斗爭(zhēng)的重要特征，也是決定其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其具體成果時(shí)空范圍的關(guān)鍵所在。此外，在革命的后續(xù)發(fā)展階段中，資產(chǎn)階級(jí)革命者還越來(lái)越意識(shí)到建立現(xiàn)代政黨制度，以此作為貫穿代議制民主和選舉民主的組織制度軸心的重要價(jià)值。在這一過(guò)程中，他們直接受到了代表更先進(jìn)生產(chǎn)力和政治組織形態(tài)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的影響和支持，這實(shí)際上也成為一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合起來(lái)對(duì)付共同敵人的組織和制度基礎(chǔ)。

（三）作為挽救民族危亡運(yùn)動(dòng)的新起點(diǎn)

帝國(guó)主義和封建專(zhuān)制主義在中國(guó)的統(tǒng)治秩序，不僅依賴于其政治統(tǒng)治體系，而且也對(duì)應(yīng)著一定的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)。1840年以來(lái)，伴隨著中國(guó)由傳統(tǒng)的封建社會(huì)逐漸向半殖民地半封建社會(huì)過(guò)渡，與原先封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，同時(shí)也開(kāi)始塑造出一系列新的社會(huì)階級(jí)。由于這種社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變遷并不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)自然發(fā)展的結(jié)果。在一段歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)結(jié)構(gòu)整體必然會(huì)處于一種明顯的斷裂狀態(tài)。一方面，代表舊生產(chǎn)關(guān)系的封建統(tǒng)治階級(jí)力圖繼續(xù)維持其優(yōu)勢(shì)地位；另一方面，諸如民族資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)等新興階級(jí)階層的政治、經(jīng)濟(jì)需求長(zhǎng)期得不到滿足。當(dāng)這種社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)中的矛盾與沖突、分化與重組的力量積聚到一定程度時(shí)，就必然通過(guò)革命的形式蕩滌舊社會(huì)結(jié)構(gòu)的殘余，而辛亥革命恰恰就在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程中發(fā)揮了積極的影響②林 毅、張亮杰：《結(jié)構(gòu)調(diào)整，深層變革——新中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》，世界知識(shí)出版社2011年。。

就其直接結(jié)果而言，辛亥革命雖然沒(méi)有徹底地改變1840年以來(lái)形成的非常態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但它畢竟標(biāo)志著包括民族資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等受害于不合理政治秩序的階級(jí)階層，開(kāi)始嘗試聯(lián)合起來(lái)用革命的手段面對(duì)共同的敵人——封建專(zhuān)制主義和帝國(guó)主義，以瓦解封建地主階級(jí)及帝國(guó)主義代理人政治統(tǒng)治的方式啟動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程，擺脫不合理社會(huì)結(jié)構(gòu)的桎梏，使各階級(jí)階層能夠在一個(gè)符合中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的合理社會(huì)結(jié)構(gòu)中各得其所。相對(duì)于此前生產(chǎn)關(guān)系緩慢演進(jìn)的過(guò)程而言，辛亥革命是一種跨越式的突變，作為近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在內(nèi)外壓力作用下不斷過(guò)渡重構(gòu)過(guò)程中的一個(gè)新的變革起點(diǎn)，辛亥革命的意義不僅在于其帶來(lái)的實(shí)質(zhì)性改變，更在于其為各新興階級(jí)所展現(xiàn)的改變自身地位命運(yùn)的政治愿景。

在沖擊封建專(zhuān)制主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的同時(shí)，辛亥革命全面批判和否定了封建主義賴以生存的家族制度、宗法制度和封建綱常傳統(tǒng)，第一次系統(tǒng)地將現(xiàn)代社會(huì)追求自由平等的公民觀念、法制原則和社會(huì)生活新風(fēng)尚帶入了中國(guó)社會(huì)，以其為起點(diǎn)，一股全面革新的風(fēng)潮在中國(guó)大地上迅速傳播開(kāi)來(lái)，隨著公民意識(shí)、民主觀念、自由思想等日漸深入人心，一種有別于封建秩序基礎(chǔ)上的新型政治主體間關(guān)系也開(kāi)始孕育成形。以辛亥革命為端點(diǎn)，中國(guó)人開(kāi)始逐漸告別那種以完全拒斥或全盤(pán)照搬的態(tài)度對(duì)待西方文化的時(shí)代，在對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)和外來(lái)文化的比較、認(rèn)識(shí)和選擇的過(guò)程中，以改良主義、國(guó)粹主義思想為代表的抱殘守缺的思潮和以全盤(pán)西化思想為代表的民族虛無(wú)主義，都開(kāi)始在自我意識(shí)和獨(dú)立思考能力日益完善的各革命階級(jí)成員那里失去了市場(chǎng)。作為近代以來(lái)反思封建主義傳統(tǒng)思潮的自然延續(xù)，辛亥革命打破了封建專(zhuān)制主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的壟斷地位，革命前后思想界和文化界的異?；钴S更是對(duì)革命本身起到了直接的配合作用。相對(duì)于此前的歷史時(shí)期，辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性變革因素以更快的速度積累、沉淀，并在38年時(shí)間內(nèi)又陸續(xù)推動(dòng)了兩波革命高潮的到來(lái)，這就加速了中國(guó)革命階段性超越成果的積累，縮短了經(jīng)由主動(dòng)變革手段將中國(guó)社會(huì)發(fā)展不斷推向前進(jìn)的周期。

（四）重構(gòu)了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)，開(kāi)始了根除封建專(zhuān)制主義消極影響的進(jìn)程

正如上文所述，20世紀(jì)初中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程的特殊性就在于其重塑新的政治合法性和政治社會(huì)化模式的過(guò)程與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度統(tǒng)一的過(guò)程。1840年以來(lái)，各階級(jí)階層的愛(ài)國(guó)志士們?cè)?jīng)為挽救民族危亡付出了不懈努力，盡管這些斗爭(zhēng)屢受挫折，但從每一次失敗中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)積累都推動(dòng)著近代中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)向著實(shí)現(xiàn)第一次質(zhì)的飛躍的方向發(fā)展，而辛亥革命正是這次飛躍在政治領(lǐng)域的重要標(biāo)志。以其為分水嶺，愛(ài)國(guó)者們終于徹底拋棄了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)殘留的幻想，他們明確地認(rèn)識(shí)到，蒂固根深、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的封建主義大樹(shù)上是不可能自動(dòng)長(zhǎng)出現(xiàn)代政治模式的果實(shí)的，要完成現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，就不能不首先在政治上堅(jiān)決地打倒封建主義的統(tǒng)治。因此，挽救民族危亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量就都發(fā)生了根本性的變革，中國(guó)民族革命對(duì)內(nèi)部分的任務(wù)也愈發(fā)明晰起來(lái)。

同時(shí)，中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程不同于西方國(guó)家的特殊性，也在于革命者們不僅需要克服傳統(tǒng)政治的消極影響，而且還必須同時(shí)面對(duì)巨大的外部壓力，這就決定了中國(guó)挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的進(jìn)程必然是與反抗帝國(guó)主義的侵略保持同步的。對(duì)這一重大國(guó)情的認(rèn)識(shí)狀況很大程度上決定著早期人們現(xiàn)代化努力的方向、方式選擇及其命運(yùn)。直至辛亥革命發(fā)生，革命者們才自覺(jué)地意識(shí)到“人民大眾往往采取國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去反對(duì)帝國(guó)主義和封建階級(jí)的同盟”這一道路的價(jià)值并最終將其付諸實(shí)踐。因此，盡管辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者們并沒(méi)有明確地提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，但就其客觀結(jié)果而言，打倒了帝國(guó)主義在中國(guó)的封建主義代理人，也就是極大地打擊和動(dòng)搖了帝國(guó)主義在中國(guó)統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，反封建革命大門(mén)的開(kāi)啟也就意味著直接反對(duì)帝國(guó)主義的革命任務(wù)即將被提上議事日程。正是以這一受到時(shí)代條件限制的過(guò)渡階段為中間環(huán)節(jié)，辛亥革命前后中國(guó)人民挽救民族危亡、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)史構(gòu)成了一條完整的發(fā)展鏈條，這也正體現(xiàn)出辛亥革命承上啟下、不可替代的重要價(jià)值所在。毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的。”①《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年，563～564頁(yè)?！靶梁ジ锩歉锏蹏?guó)主義的命?！雹凇睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年，第1513頁(yè)。這正是對(duì)辛亥革命適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)反帝反封建歷史任務(wù)需要的最大肯定。

在打倒帝國(guó)主義在華統(tǒng)治代理人的同時(shí)，辛亥革命也對(duì)帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略掠奪起到了直接的遏制作用。盡管出于對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的幻想和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性等原因，辛亥革命中并沒(méi)有明確提出廢除近代以來(lái)不平等條約、將帝國(guó)主義勢(shì)力逐出中國(guó)的革命主張，但辛亥革命所解放的那部分中國(guó)民族資本主義的生產(chǎn)力，畢竟在一定程度上起到了抵御帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的積極作用。更重要的是，辛亥革命推翻帝國(guó)主義在中國(guó)代理人統(tǒng)治的過(guò)程，也是一個(gè)教育人民、激勵(lì)人民的過(guò)程，通過(guò)在曾經(jīng)貌似堅(jiān)不可摧的封建反動(dòng)堡壘上打開(kāi)缺口，中國(guó)人民的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)日益覺(jué)醒。辛亥革命后一代代革命者開(kāi)始了與帝國(guó)主義勢(shì)力直面對(duì)決的斗爭(zhēng)，直至抗戰(zhàn)勝利、新中國(guó)建立和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中華民族終于徹底告別了積貧積弱、任人宰割的民族危機(jī)，開(kāi)始以自信的狀態(tài)自立于世界民族之林。

無(wú)須諱言，辛亥革命作為民族革命的性質(zhì)當(dāng)然首先是體現(xiàn)在其反對(duì)清政府統(tǒng)治、恢復(fù)漢民族主體性地位的口號(hào)上的①潘榮：《近代中華民族復(fù)興的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——兼析對(duì)辛亥革命歷史意義認(rèn)識(shí)的某些偏見(jiàn)》，載《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2002年第2期。，但就其實(shí)質(zhì)而言，它所針對(duì)的并不是特定的少數(shù)民族，而是那些已經(jīng)成為帝國(guó)主義在華統(tǒng)治代理人的封建統(tǒng)治階級(jí)，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者希望建立的是一種中華民族范圍內(nèi)各民族平等互利、共同對(duì)抗帝國(guó)主義侵略者的政治局面。與此同時(shí)，辛亥革命所啟動(dòng)的挽救民族危亡的新階段中所體現(xiàn)出的是一種更符合平等、自由精神的積極的民族主義。以此為起點(diǎn)，中國(guó)革命與現(xiàn)代民族主義覺(jué)醒的相得益彰最終開(kāi)創(chuàng)出了一種完全有別于西方狹隘民族主義的發(fā)展路徑。此外，由于辛亥革命肩負(fù)著民族革命和民主革命的雙重任務(wù)，也就決定了在它所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)政治發(fā)展新紀(jì)元中，對(duì)國(guó)家和公民、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理解有別于西方傳統(tǒng)自由主義以個(gè)人為基點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與國(guó)家權(quán)力對(duì)立的模式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這也為反思和超越為傳統(tǒng)自由主義思路所桎梏的西方政治發(fā)展模式提供了一定的實(shí)踐條件。

（五）是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的總預(yù)演和必要過(guò)渡階段

20世紀(jì)中國(guó)主要的政治變革選擇以暴力革命為主要形式具有必然性。從根本上說(shuō)，對(duì)改良和革命的選擇并不取決于少數(shù)精英的主觀意愿，而是受到所處歷史趨勢(shì)、歷史環(huán)境及其所能提供的最可能成功的實(shí)踐路徑的制約。與某些人主張“告別革命”的觀點(diǎn)不同②參見(jiàn)李澤厚：《啟蒙與救亡的雙重變奏》，載《走向未來(lái)》1986年第1期。，以辛亥革命為起點(diǎn)的民主主義革命并不僅是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)精英“激進(jìn)主義”政治理想和實(shí)踐的產(chǎn)物，而是20世紀(jì)初中國(guó)深重民族危機(jī)和尖銳社會(huì)矛盾的總爆發(fā)和必然結(jié)果。就這個(gè)意義而言，辛亥革命爆發(fā)的具體形式和時(shí)機(jī)雖然帶有偶然性，但在別無(wú)其他選擇和面臨帝國(guó)主義巨大的外來(lái)壓力的前提下，中國(guó)人民要訴諸暴力革命的手段成為中華民族及自身命運(yùn)的主宰則顯然是一股不可抗拒的歷史潮流③金沖及：《辛亥革命和中國(guó)近代民族主義》，載《近代史研究》2001年第5期。。從這個(gè)意義上講，辛亥革命在中國(guó)近代以來(lái)政治發(fā)展史上的地位就如同俄國(guó)1905年革命、法國(guó)1830和1848年革命等一樣，是一次更為徹底的民主主義革命和社會(huì)主義革命的總預(yù)演和必要的過(guò)渡階段。

辛亥革命順乎世界潮流，高舉民主主義和民族獨(dú)立的旗幟，以武裝斗爭(zhēng)和暴力革命為基本手段，一反中國(guó)歷史上以往改朝換代的政治限于易姓革命的傳統(tǒng)。作為一次“比較明確的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命”，辛亥革命形成了比較完整的建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的革命綱領(lǐng)，而且，以孫中山為首的革命領(lǐng)導(dǎo)者始終堅(jiān)決主張用革命手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一綱領(lǐng)，這種對(duì)革命建國(guó)的自覺(jué)意識(shí)是以前歷次以農(nóng)民階級(jí)為主體的反封建農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)導(dǎo)的政治改革運(yùn)動(dòng)等都不具備的。

除了上文所提到的變革政體、引入民主政治因素等方面外，辛亥革命與其后發(fā)生的新民主主義革命和社會(huì)主義革命還存在許多十分緊密的聯(lián)系。這些聯(lián)系具體表現(xiàn)在：首先，從整個(gè)中國(guó)近代革命史的完整體系上看，辛亥革命更大的價(jià)值在于明確提出了一系列中國(guó)革命中必須解決的重大矛盾問(wèn)題，并促使人們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐方面努力尋求超越辛亥革命所獲得答案之外的更有效的解題之道，而這恰恰是留給新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史任務(wù)。其次，辛亥革命作為一場(chǎng)更廣泛、更徹底革命的預(yù)演，使當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層的力量得到了初步的檢驗(yàn)，從而為以后的革命斗爭(zhēng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在辛亥革命前后，革命者們?cè)谝淮未窝慕逃?xùn)中切身感受到，單憑任何一個(gè)階級(jí)的力量進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)都是不可能取得最后勝利的，中國(guó)革命也只有走到了真正的國(guó)民革命的階段，才可能完成辛亥革命所未竟的事業(yè)。再次，辛亥革命在一些具體革命原則和策略方面也對(duì)以后的革命斗爭(zhēng)具有重大的啟發(fā)意義。比如辛亥革命就首開(kāi)了以革命政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命的先河，而其后深入發(fā)展的革命實(shí)踐更是充分證明了中國(guó)革命必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)核心④胡盛芳：《辛亥革命前后革命黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》，載《黨校論壇》1990年第4期。。由于對(duì)上述問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化，新民主主義革命和社會(huì)主義革命少走了許多彎路。此外，新民主主義革命的概念來(lái)自和辛亥革命舊民主主義革命性質(zhì)的比較，新民主主義革命和社會(huì)主義革命中中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷完善的革命綱領(lǐng)是對(duì)辛亥革命指導(dǎo)思想的繼承發(fā)揚(yáng)等，都表明了辛亥革命在中國(guó)革命史上不可替代的重要價(jià)值。

當(dāng)然，辛亥革命還具有相當(dāng)程度上的世界意義。作為近代中國(guó)和亞洲歷史上第一次完全意義上的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治代理人的勝利為同時(shí)期亞洲和世界范圍內(nèi)其他殖民地和半殖民地國(guó)家人民的反抗斗爭(zhēng)指明了方向，提供了榜樣和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面的借鑒。在辛亥革命后的一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)也隨之成為周邊一系列殖民地半殖民地國(guó)家革命者的根據(jù)地，這標(biāo)志著辛亥革命不僅在中國(guó)歷史上具有重大意義，而且也掀開(kāi)了以亞洲國(guó)家為代表的殖民地半殖民地國(guó)家人民覺(jué)醒的新篇章，由此成為世界范圍內(nèi)反殖民主義革命不可或缺的重要一環(huán)。

二

除了上述提到的辛亥革命的直接積極影響之外，它給我們帶來(lái)的其他一些啟示也是中國(guó)革命史留給今人的寶貴財(cái)富。經(jīng)由辛亥革命的實(shí)踐，至少證明了以下幾個(gè)基本結(jié)論。

（一）只有由中華民族自身主導(dǎo)的革命才能救中國(guó)

這一結(jié)論具體包括了兩層含義，首先就是反帝反封建的民族民主革命必須由受壓迫民族本身主導(dǎo)完成，不能對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力存在任何幻想或寄望于其他外部勢(shì)力的介入來(lái)實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)。辛亥革命所遵循的基本上依靠本民族力量獨(dú)立自主地進(jìn)行革命的基本方針，不僅引導(dǎo)中國(guó)最終走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)文明的道路，而且也教育了許多殖民地半殖民地國(guó)家的革命者，使他們更有可能看破帝國(guó)主義的虛偽性，對(duì)本民族人民的革命性產(chǎn)生更大的信心。其次就是如何正確處理外來(lái)經(jīng)驗(yàn)和本國(guó)具體國(guó)情的關(guān)系。不可否認(rèn)，辛亥革命的發(fā)生和部分成功的確受到了此前西方資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)的直接影響，但它結(jié)果的局限性又表明，中國(guó)革命的勝利不可能依靠任何既有的外國(guó)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者也很快意識(shí)到了這一問(wèn)題，如孫中山后來(lái)就明確提出，中國(guó)的變革應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方、借鑒西方，但根本目標(biāo)還是要超越西方，不為后者所同化。當(dāng)然，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者的局限性決定了他們?cè)趯?shí)踐中無(wú)法在照搬西方模式而為帝國(guó)主義所掣肘，和在深入群眾、將外來(lái)經(jīng)驗(yàn)同本國(guó)具體國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)這兩條道路中間作出決然的取舍，但由辛亥革命實(shí)踐所引發(fā)的對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深層次思考，畢竟啟發(fā)了更先進(jìn)的革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及其政黨組織去更科學(xué)、系統(tǒng)地規(guī)劃中國(guó)革命的前景。以辛亥革命為分水嶺，之前中國(guó)現(xiàn)代化的模式主要是接受理解外來(lái)的現(xiàn)代化理念，以此顛覆不利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)因素；而革命后自然轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟乜紤]中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際條件，規(guī)劃符合中國(guó)革命自身需要的現(xiàn)實(shí)方案。

（二）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須掃除國(guó)家層面的制度障礙，同時(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)革命的核心問(wèn)題首先是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。辛亥革命前后的歷史已經(jīng)充分證明了，代表落后生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)政治勢(shì)力從來(lái)就不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，而當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展需要和所提供的現(xiàn)實(shí)時(shí)代條件等已經(jīng)不可能選擇暴力革命之外的任何一種其他方式來(lái)掃除現(xiàn)代化進(jìn)程上的障礙①朱永嘉：《辛亥革命前前后后與百年來(lái)中國(guó)歷史的結(jié)論——兼評(píng)以李澤厚為代表的“告別革命論”》，載《探索》2011年第1期。。就其實(shí)質(zhì)而言，辛亥革命未能完全成功并不是由于它選擇對(duì)反動(dòng)勢(shì)力采取暴力革命斗爭(zhēng)和武裝奪權(quán)的手段，而是由于革命的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)能始終堅(jiān)定地沿著徹底的、毫不妥協(xié)的革命道路繼續(xù)前進(jìn)。

當(dāng)然，辛亥革命的實(shí)踐也充分證明，現(xiàn)代化進(jìn)程不僅意味著國(guó)家政體上的根本變革，而且也與整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的全方位變革緊密聯(lián)系在一起。首先，就現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)而言，辛亥革命的重大歷史任務(wù)就表現(xiàn)為在摧毀封建一統(tǒng)的基礎(chǔ)上重構(gòu)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家，但也正是由于這一任務(wù)的空前復(fù)雜和艱巨性，決定了中國(guó)的現(xiàn)代化不可能通過(guò)一次暴風(fēng)驟雨式的短暫革命徹底地完成革命目標(biāo)。辛亥革命在打破封建一統(tǒng)局面之后并未能馬上代之以新的民族和國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)一，就證明了僅僅在國(guó)家制度層面的革命和變革中，就存在許多復(fù)雜多變的因素。其次，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，不徹底推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，就不可能徹底地解放出受到半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)秩序所束縛的社會(huì)生產(chǎn)力，更不可能讓更多的社會(huì)階級(jí)階層平等地分享到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。再次，與政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化相比，社會(huì)、文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化任務(wù)盡管更加瑣碎，但卻在事實(shí)上起到了影響和制約政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)然，其中傳統(tǒng)因素的穩(wěn)定性也遠(yuǎn)較前兩者為大，這就更需要革命者確立足夠的信心和耐心，在與最廣大基層群眾的緊密結(jié)合中完成這些復(fù)雜而必要的革命任務(wù)。

（三）表明中國(guó)革命是一個(gè)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在辯證否定中不斷完善的過(guò)程

正如上文所述，在20世紀(jì)的中國(guó)革命史中，辛亥革命起到了一個(gè)承上啟下的作用，我們強(qiáng)調(diào)辛亥革命的開(kāi)創(chuàng)性歷史意義，所指的就是在客觀評(píng)價(jià)辛亥革命成敗得失的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重以其為一個(gè)新時(shí)代起點(diǎn)，啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在曲折的實(shí)踐中對(duì)許多此前未曾遇到過(guò)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考，更應(yīng)當(dāng)注重以其為切入點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)整部近代以來(lái)中國(guó)革命史的價(jià)值。

從感性的認(rèn)識(shí)西方殖民者的“船堅(jiān)炮利”的器物之便到發(fā)掘其背后的先進(jìn)制度因素，以及進(jìn)一步思考塑造和支撐制度的深層原因，近代中國(guó)的每一次變革都是一個(gè)對(duì)前一時(shí)期變革成果否定和超越、進(jìn)而思考解決新問(wèn)題的過(guò)程。辛亥革命的成功就在于它從理論和實(shí)踐上徹底否定和超越了改良主義的方案，使人們意識(shí)到對(duì)政治制度進(jìn)行根本變革的必要性，而它的失敗又促使人們向超越制度的層面進(jìn)一步思考，從更深層次的心理、文化基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)新變革的起點(diǎn)①宋保國(guó)：《辛亥革命與新民主主義革命理論的形成》，載《前沿》2001年第8期。，也正是基于這一認(rèn)識(shí)，辛亥革命后的愛(ài)國(guó)者們不僅在政治領(lǐng)域繼續(xù)與本國(guó)和外國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，而且同時(shí)也以愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為主體，以為全民族啟蒙為使命，啟動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)等變革進(jìn)程，在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)蕩滌著封建主義的殘余，為現(xiàn)代民主制度和其他政治制度在中國(guó)扎根創(chuàng)造全新的心理文化土壤。

從辛亥革命到新民主主義革命再到社會(huì)主義革命，從舊三民主義到新三民主義再到社會(huì)主義，反映的是不同時(shí)代追求進(jìn)步的中國(guó)人不斷實(shí)踐探索，修正選擇道路的努力。正是在吸取了辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，新民主主義革命才取得了最終的勝利。具體而言，后來(lái)的革命者從辛亥革命的實(shí)踐中總結(jié)出了應(yīng)該更好地解決革命對(duì)象問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題、革命政黨和革命軍隊(duì)問(wèn)題等經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此，在新民主主義革命和社會(huì)主義革命中，代替了民族資產(chǎn)階級(jí)的工人階級(jí)完全拋棄了對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的幻想，超越特定階級(jí)的范疇，徹底地將民族民主革命的基礎(chǔ)定位為最廣大的人民群眾，同時(shí)依靠堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，依靠黨掌握的可靠的革命軍隊(duì)，立足于長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義敵人毫不妥協(xié)，終于完成了辛亥革命所未能完成的歷史使命。從一個(gè)更長(zhǎng)的周期上看，辛亥革命所開(kāi)啟的中國(guó)革命史上的新紀(jì)元，也是一個(gè)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)者和各族人民不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，深化對(duì)中國(guó)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力的過(guò)程。僅就此而言，辛亥革命就堪稱為總結(jié)創(chuàng)建中國(guó)特色的民族民主革命經(jīng)驗(yàn)體系的一個(gè)重要階段性起點(diǎn)。

客觀地看，辛亥革命的成功與失敗之處都是由當(dāng)時(shí)中國(guó)具體國(guó)情所能提供的現(xiàn)實(shí)條件所決定的，中國(guó)革命的勝利仍然需要其后38年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)才能獲得最終勝利也是基于同樣的原因。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們既不必苛責(zé)沒(méi)能徹底完成革命任務(wù)的革命先驅(qū)者們，也應(yīng)該在充分肯定辛亥革命歷史意義的同時(shí)將其作為中國(guó)近代以來(lái)波瀾壯闊的民族民主革命史上具有必然性和歷史局限性的一個(gè)重要組成部分，對(duì)其給予盡量客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

師澤生，本名楊海蛟，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)所研究員，政治學(xué)博士，博士生導(dǎo)師；北京100732。林 毅，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生。

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（10AZZ001）

葉娟麗