董曉萍

(北京師范大學(xué)文學(xué)院教授)

在民俗學(xué)(民間文藝學(xué))學(xué)科規(guī)劃中理性求變①

董曉萍

(北京師范大學(xué)文學(xué)院教授)

今年國務(wù)院學(xué)位辦組織新一輪學(xué)科編目，這對各學(xué)科的發(fā)展建設(shè)都是一次機(jī)遇。社會(huì)學(xué)一級學(xué)科和所屬民俗學(xué)二級學(xué)科，在 1997年學(xué)科編目的基礎(chǔ)上，通過這次工作，可以對自身學(xué)科建設(shè)狀況進(jìn)行評價(jià)和分析，充分論證本學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，并給予科學(xué)的界定，同時(shí)對今后5–10年的學(xué)科發(fā)展目標(biāo)作預(yù)測和描述。它能推動(dòng)民俗學(xué)科落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010–2020年）》十年規(guī)劃，在社會(huì)學(xué)一級學(xué)科研究對象的不同方面，繼續(xù)保持民俗學(xué)的特色，又能與其它二級學(xué)科互補(bǔ)，擴(kuò)大社會(huì)對民俗學(xué)人才的需求規(guī)模。它還有利于各級主管部門對民俗學(xué)開展針對學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)科管理和評估。

做好學(xué)科規(guī)劃建設(shè)，要處理好民俗學(xué)與新時(shí)期國家文化建設(shè)的整體關(guān)系。新時(shí)期文化建設(shè)的主體結(jié)構(gòu)，是以政府為主導(dǎo)的社會(huì)主義文化。民俗是各國各民族世代傳承的一套有關(guān)自然、社會(huì)、人生的知識(shí)系統(tǒng)及其物質(zhì)產(chǎn)品和風(fēng)俗習(xí)慣，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然傳承。民俗也是現(xiàn)代學(xué)校教育之外的人類教育文化，但它比現(xiàn)代學(xué)校教育的資格更老，乃至在沒有現(xiàn)代學(xué)校教育的地方都有民俗。在現(xiàn)代社會(huì)，民俗教育與學(xué)校教育平行，同樣具有記憶歷史和接續(xù)未來的能力。優(yōu)秀民俗是社會(huì)主義文化不可或缺的組成部分。

在社會(huì)主義文化結(jié)構(gòu)中，民俗與其它層面的文化，如傳統(tǒng)文化、民族文化和地方文化等，彼此之間存在交叉關(guān)系，但它們都有相對獨(dú)立性，都能在不同程度上，成為攜帶我國優(yōu)秀歷史文明進(jìn)入新時(shí)期文化建設(shè)的載體。它們也是局部特有文化，在特定范圍內(nèi)，號召力大、開放能力強(qiáng)、人民對之習(xí)慣成自然。它們的受保護(hù)程度和發(fā)展水平，還成為國際輿論評價(jià)我國改革開放質(zhì)量的一種標(biāo)尺。它們的生態(tài)環(huán)境良好與否，也與國內(nèi)人民群眾對幸福指標(biāo)的描述相關(guān)。將社會(huì)主義文化與其它輔助文化共同建設(shè)，能在21世紀(jì)中國擴(kuò)大對外開放和世界重新認(rèn)識(shí)中國的雙向需求中，建設(shè)新的凝聚力文化。

國際上的民俗學(xué)研究逾160年，形成精神民俗、物質(zhì)民俗、社會(huì)組織民俗和語言民俗等諸多分支。二戰(zhàn)后，民俗學(xué)成為反殖民和反文化霸權(quán)的文化武器。1980年代后，東歐國家社會(huì)主義陣營解體，民俗學(xué)成為回歸社會(huì)認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)的構(gòu)架工具。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮襲來后，民俗學(xué)抵制全球文化同化，保護(hù)文化多樣性，參與人類遺產(chǎn)保護(hù)工程，再度被提升為“國際化”的學(xué)科。民俗學(xué)具有鮮明的學(xué)科特色和不可替代的社會(huì)作用。

在近年我國政府開展的一系列社會(huì)文化建設(shè)工作中，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳統(tǒng)節(jié)日社會(huì)管理，民俗學(xué)者都表現(xiàn)活躍，還承擔(dān)了一些研究項(xiàng)目。社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的學(xué)者，也從不同角度提供了可供進(jìn)一步探索的建設(shè)性參考意見。各學(xué)科都在不同程度上擴(kuò)大了研究方向的分支領(lǐng)域，提升了學(xué)科的解釋能力。

總結(jié)我國高等教育系統(tǒng)民俗學(xué)科 14年來的工作，可以看到，已取得了明顯的成績，這是需要充分肯定的。據(jù)我們對2008–2010年國內(nèi)近百所高校和科研院所研究生院招生數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析①北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)研究生畢傳龍、江穎斐和王文超參加了數(shù)據(jù)搜集工作, 特此說明并致謝.，可將這些成績概括為以下4個(gè)特點(diǎn)。

一、民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）在兩個(gè)以上一級學(xué)科下發(fā)展壯大。北京師范大學(xué)在社會(huì)學(xué)和中國語言文學(xué)兩個(gè)一級學(xué)科下招生。北京大學(xué)在中國語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)和外國語言文學(xué)3個(gè)一級學(xué)科下招生。很多高校的民俗學(xué)研究生都有多個(gè)入口，也有多個(gè)出口，保持了專業(yè)人才培養(yǎng)的連續(xù)性，也有較好的社會(huì)需求。

二、民間文學(xué)專業(yè)完成新老交替。在985大學(xué)、211大學(xué)和一般地方大學(xué)中，民間文學(xué)專業(yè)師資完成新老交替，發(fā)展勢頭穩(wěn)定，如新疆大學(xué)、山東大學(xué)、華中師范大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)和廣西師范大學(xué)等。這里是老一輩學(xué)者的奠基之地，現(xiàn)在還有傳統(tǒng)，也有新發(fā)展。

三、民族學(xué)一級學(xué)科下的民俗學(xué)和民間文學(xué)專業(yè)招生特色突出。如中國社會(huì)科學(xué)院，招生數(shù)量不多，但隊(duì)伍整齊，語種配備齊全，國際交流活躍，資源特色明顯。

四、部委重點(diǎn)基地、重大課題或特色地方資源培育了新的研究分支。如中山大學(xué)、華東師范大學(xué)和西北民族大學(xué)等，都有扎實(shí)的成果。一些在國家社會(huì)建設(shè)和信息網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中影響較大的研究方向，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和數(shù)字民俗學(xué)研究等，正在形成新的走勢。有的研究課題在一定程度上提升了民俗學(xué)的研究空間，也為政府提供了學(xué)術(shù)咨詢意見，如節(jié)日研究。有的省市對本地高校中已有一定影響的民俗學(xué)科提高扶持力度，加強(qiáng)地方特色研究，如溫州大學(xué)。

與成績相聯(lián)系的另一面是不足。最近我們向一些國內(nèi)同行征求意見，梳理了一些主要問題，提出了必要的調(diào)整建議。

目前民俗學(xué)（民間文藝學(xué)）在6個(gè)一級學(xué)科下的8個(gè)二級學(xué)科中招生和授予學(xué)位，資源、科研成果和人才數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)都嚴(yán)重倒掛，它們分別是：社會(huì)學(xué)（030304民俗學(xué)）、中國語言文學(xué)[050106中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（對外漢語教學(xué)）和050107中國少數(shù)民族語言文學(xué)]、民族學(xué)（030405中國少數(shù)民族藝術(shù)）、藝術(shù)學(xué)（近期上升為一級學(xué)科）、外國語言文學(xué)（050210亞非語言文學(xué)）和工商管理（120203旅游管理）。民俗學(xué)學(xué)科厚重，意義重大，但在七牙八縫中生存，這對凝練學(xué)科方向是不利的。當(dāng)然這是發(fā)展中的問題，但只有處理得好，才會(huì)深化民俗學(xué)科的建設(shè)。再登高望遠(yuǎn)，它還能促進(jìn)民俗學(xué)科開拓新的交叉學(xué)科分支，孵化文化創(chuàng)新平臺(tái)。

民俗學(xué)在社會(huì)學(xué)和中國語言文學(xué)兩個(gè)一級學(xué)科下建設(shè)，發(fā)展不平衡。民俗學(xué)人才培養(yǎng)起步晚，但有廣泛融匯的特點(diǎn)，發(fā)展快，二三級學(xué)科的自生能力強(qiáng)，招生數(shù)量可觀。民間文藝學(xué)在建國后培養(yǎng)人才時(shí)間長，老一代學(xué)科隊(duì)伍比較穩(wěn)定，但新生代自生能力弱，社會(huì)影響不大。在目前體制建設(shè)尚不完善的情況下，將兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是必要的。

全國還有很多高校民俗學(xué)專業(yè)尚未開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，這也對民俗學(xué)服務(wù)社會(huì)需求的能力建設(shè)產(chǎn)生影響。其實(shí)民俗學(xué)與社會(huì)學(xué)是可以互補(bǔ)的。沒有民俗學(xué)，社會(huì)學(xué)的文化研究很難深入；沒有社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的社會(huì)功能也將受到限制。北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)近 10年在校研究生院的支持下，與清華大學(xué)聯(lián)合，共建社會(huì)學(xué)課程和培養(yǎng)研究生，在這方面做了一些探索。其它高校民俗學(xué)專業(yè)大概也要?jiǎng)?chuàng)新解決這類難題。

民俗學(xué)科如能借助這次規(guī)劃獲得一些前瞻發(fā)展的條件，對鞏固成績繼續(xù)發(fā)展，并推動(dòng)整個(gè)國家的社會(huì)文化建設(shè)，都是好事。

Reasonable Transformation-seeking in Disciplinary Planning of Folklore (Folk Literature and Arts)

DONG Xiaoping

(Professor with College of Chinese Language and Literature, Beijing Normal University)

①作者在此吸收了中國人民大學(xué)鄭功成教授“理性求變”的觀點(diǎn), 特此說明.

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.06.002 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得