邵 珊

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

試論社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

邵 珊

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

社會(huì)主義給人無限美的遐想，成為人們奮斗的目標(biāo)。但什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么，一直以來人們對(duì)這一問題的探討就沒有停止過。社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是個(gè)理論上的問題，更重要的是個(gè)現(xiàn)實(shí)中急需回答并且必須回答的問題。

社會(huì)主義；價(jià)值判斷；標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)中的人們對(duì)美好生活的一種向往。“社會(huì)主義”是一個(gè)古老而又嶄新的話題。所謂古老，社會(huì)主義這個(gè)概念自1827年出現(xiàn)以來，各色各樣的理論家就對(duì)它進(jìn)行了一系列界定，其說法可謂是五花八門，流派可謂是各種各樣。所謂嶄新，則是因?yàn)椤吧鐣?huì)主義”內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而不斷變化，隨著時(shí)間的推移，不同時(shí)代的人給予了它不同的回答。

一、關(guān)于什么是社會(huì)主義的經(jīng)典表述

“社會(huì)主義”，人們可以從不同角度來理解。人們可以從理論、理想的角度來講社會(huì)主義，也可以從群眾運(yùn)動(dòng)的角度講社會(huì)主義，也可以把社會(huì)主義當(dāng)作一種社會(huì)制度來研究。

空想社會(huì)主義者用社會(huì)主義來表達(dá)他們對(duì)于資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義的揭露和批判，期望實(shí)現(xiàn)他們心中的集體主義的理想社會(huì)制度。

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯批判資本主義社會(huì)，提出了他們對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的原則性認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，既然社會(huì)主義是代替資本主義的制度，那么，與資本主義制度（私有制、無政府生產(chǎn)、按資本分配等）相反，社會(huì)主義制度就應(yīng)當(dāng)是公有制、計(jì)劃生產(chǎn)、按勞分配。

列寧將社會(huì)主義從科學(xué)理論變成了活生生的實(shí)踐，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)進(jìn)行了7年的社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了積極探索，對(duì)社會(huì)主義有了很多新的認(rèn)識(shí)，由馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的一般性認(rèn)識(shí)發(fā)展為具體性認(rèn)識(shí)。

斯大林創(chuàng)立了第一個(gè)社會(huì)主義模式，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行社會(huì)主義公有制，保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)。斯大林時(shí)代的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)公有制程度越高越好，強(qiáng)調(diào)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政。

鄧小平總結(jié)新中國(guó)成立社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，特別是改革開放中社會(huì)主義的實(shí)踐，第一次在科學(xué)社會(huì)主義史上提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念，并作了完整論述。即社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么

恩格斯在論述社會(huì)主義時(shí)說過一句名言：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這段話對(duì)我們?nèi)绾慰创F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義具有非常重要的指導(dǎo)意義，它告訴了我們一個(gè)方法，即不能將現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義所做的一切靜止化、固定化，這樣必然會(huì)窒息社會(huì)主義的生命，因?yàn)樯a(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的，這就要求建立在其上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)也要隨之有所變化。這也正如列寧所說：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭，理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”。

社會(huì)主義是一種社會(huì)理想形態(tài)，是一種超越資本主義的社會(huì)形態(tài)。具體來講：

從經(jīng)濟(jì)層面看，社會(huì)主義必須要以生產(chǎn)資料的一定占有形式為基礎(chǔ)。但這種生產(chǎn)資料的占有形式，不是傳統(tǒng)社會(huì)主義所理解的公有制（即國(guó)家所有和集體所有），而是生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，即歸全體勞動(dòng)者所有，全體勞動(dòng)者共同擁有并掌握生產(chǎn)資料，從而消滅剝削的資本。社會(huì)主義揚(yáng)棄了資本主義的私有制，通過公有制的過渡，最后達(dá)到共有制上的個(gè)體所有制。共有制是自由人聯(lián)合體基礎(chǔ)上的一種所有制形式，即生產(chǎn)資料的共有制和生活資料的個(gè)體所有制，實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制與社會(huì)公共利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制”的結(jié)合。這也就適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展，更加有利于人的解放和發(fā)展，達(dá)到實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目的。

從政治層面看，社會(huì)主義社會(huì)是真正民主自由的社會(huì)，全體勞動(dòng)者都是國(guó)家和社會(huì)的主人，每個(gè)勞動(dòng)者都是平等的，民主、自由、人權(quán)不再是一種口號(hào)和欺騙，而是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。例如，人民代表大會(huì)制度政治上更真實(shí)，實(shí)現(xiàn)了廣泛的民主，它不同于把國(guó)家的立法、司法和行政三種權(quán)力，分別由議會(huì)、最高法院和政府獨(dú)立行使的“三權(quán)分立”。二者的最根本的區(qū)別是“三權(quán)分立”體制不是人民當(dāng)家作主的體制，不能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是“資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)派別相互攻訐、相互扯皮”的工具。但是于此同時(shí)我們也應(yīng)該看到“三權(quán)分立”相互制約，彼此之間維持權(quán)力平衡的優(yōu)勢(shì)，這也是我們借鑒的所在。

從社會(huì)層面看，社會(huì)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人類全面自由發(fā)展的社會(huì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明程度的不斷提高，追求人的價(jià)值和人的自由發(fā)展，將成為現(xiàn)代文明社會(huì)的重要目標(biāo)和公民的基本政治訴求?！盀榱伺遄约荷嬖谑裁礃拥氖澜纾瑸檫_(dá)到所期望的目標(biāo)應(yīng)該怎樣行動(dòng)，人必須擁有一種價(jià)值體系，這種價(jià)值體系能告訴人們什么是善，什么是惡，在活動(dòng)中應(yīng)該追求什么和避免什么”。社會(huì)主義是在馬克思主義指導(dǎo)下建立發(fā)展的，而人的自由全面發(fā)展是馬克思畢生追求的目標(biāo)。因此，建立在科學(xué)理論上的社會(huì)制度是更加科學(xué)的制度，也是更加人本的充滿人文關(guān)懷的制度。

當(dāng)然，理論意義上的社會(huì)主義并不等于現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義都是在生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建立起來的，這就使得兩者之間具有質(zhì)的一致性但又有一定的距離。這也要求我們必須勇于實(shí)踐，堅(jiān)持被實(shí)踐證明是正確的已有認(rèn)識(shí)，并尊重實(shí)踐中得出的新的理論成果，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷完善與發(fā)展，以更好地加速社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

三、討論社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的重要意義

社會(huì)主義價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)問題之所以引起人們的高度重視，就我國(guó)來說，在于它涉及“我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的社會(huì)、應(yīng)該走什么樣道路”這樣一個(gè)原則性的問題，更確切地說，這一問題不僅僅是個(gè)理論問題，更重要的是個(gè)現(xiàn)實(shí)中急需回答并且必須回答的問題。

社會(huì)主義是一種思潮、一種運(yùn)動(dòng)、一種學(xué)說、一種文化、一種生生不息的價(jià)值訴求。人類社會(huì)發(fā)展至今，一直沒有停止對(duì)未來理想社會(huì)的探索和追求，可以說這種對(duì)理想社會(huì)的追求和渴望是超越時(shí)間和空間的，是超越階級(jí)和國(guó)家的，是在不同時(shí)間和不同地域都始終存在的，是和社會(huì)制度沒有關(guān)系的。只要人世間還存在剝削和壓迫，存在不平等和不公正，存在形形色色的不合理現(xiàn)象，這種理想追尋和價(jià)值訴求就不會(huì)停止，古今中外概莫能外。

由于社會(huì)主義誕生的時(shí)間短，目前現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面和發(fā)達(dá)資本主義尚有很大差距，實(shí)踐本身還不充分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有達(dá)到成熟的程度。在社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義制度的幼年時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的深刻認(rèn)識(shí)，將更有利于社會(huì)主義的健康、穩(wěn)步、持續(xù)發(fā)展，更有利于在實(shí)踐中探索一種更有活力的社會(huì)主義模式。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 37 卷）［M］．北京：人民出版社，1998：443．

［2］列寧.列寧選集（第 3 卷）［M］．北京：人民出版社，1995：398．

［3］胡連生，楊玲．試論社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)［J］．當(dāng)代世界與社會(huì)主義（雙月刊），2004，（2）．

［4］亞當(dāng)·沙夫（德）．馬克思主義在今天的意義［J］．馬克思主義，1996，（3）．

［5］毛澤東.毛澤東選集（第 1 卷）［M］．北京：人民出版社，1991：295．

On the Socialist Criterion of Value

SHAO Shan

（School of Marxism， Nanjing University of Finance and Economics， Nanjing Jiangsu 210046）

Socialism not only has excited people endless nice reverie， but has become objective of struggle．However， what is socialism？ And what is the socialist criterion of value？ People never stop probing into this problem．The socialist criterion of value is not only significance in theory，but also a question we have to answer in practice．

socialism； value judgment； criterion

D616

A

1008-9055（2011）02-0088-02

2011－04－10

邵珊（1987—），女，漢族，山東萊蕪人，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)09級(jí)研究生。研究方向：高校思想政治教育。

責(zé)任編輯：劉文華 陳 巖