張妍妍

(天津?qū)ν饨?jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院,天津 300221)

從婚戀觀分析當(dāng)前高職學(xué)生的價(jià)值觀

張妍妍

(天津?qū)ν饨?jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院,天津 300221)

當(dāng)前在校高職院校的學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,情感豐富強(qiáng)烈而不穩(wěn)定。在調(diào)研天津?qū)ν饨?jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,探討當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn),并深入分析由婚戀觀所折射出的價(jià)值觀具有現(xiàn)代和后現(xiàn)代價(jià)值觀的覺(jué)醒、傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響仍然根深蒂固、群體本位取向向個(gè)體本位取向偏移、單一取向向多元取向發(fā)展等特點(diǎn),引導(dǎo)高職學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

高職學(xué)生;婚戀觀;價(jià)值觀

價(jià)值觀是價(jià)值在人們觀念形態(tài)中的表現(xiàn),是人類主體在實(shí)踐中形成的,以自身需要為尺度,對(duì)客觀世界存在和發(fā)展的基本意義進(jìn)行評(píng)價(jià)或估價(jià)的根本觀點(diǎn)。正因?yàn)閮r(jià)值觀既是人的世界觀的重要組成部分,也是特定社會(huì)的文化體系的核心,因此必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育,指導(dǎo)其確立正確的人生價(jià)值取向,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。由于價(jià)值觀是一個(gè)復(fù)雜的具有層級(jí)的價(jià)值系統(tǒng),是影響人們態(tài)度和行為方式的穩(wěn)定的深層因素,所以筆者選擇從當(dāng)前在校高職學(xué)生的戀愛(ài)婚姻家庭觀入手來(lái)分析其價(jià)值觀。一方面希望通過(guò)縮小研究的范圍來(lái)避免價(jià)值觀自身概念的概括化所帶來(lái)的模糊性;另一方面考慮到這些在校學(xué)生即將經(jīng)歷婚姻的人生階段,作為接受新思想新思潮最前沿的學(xué)生們,其婚戀價(jià)值觀取向如何,關(guān)系著其自身今后人生道路的選擇和未來(lái)的發(fā)展。因此,分析和探討當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀及其存在的問(wèn)題,對(duì)于引導(dǎo)高職學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要的意義。

一、當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)

作為大學(xué)生活的一個(gè)重要組成部分,戀愛(ài)和婚姻始終是高職學(xué)生生活中比較現(xiàn)實(shí)而又敏感的話題。2005年3月教育部公布了修改后的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,規(guī)定取消了一些涉及學(xué)生婚戀的強(qiáng)制性規(guī)定。例如,撤消了原規(guī)定中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生,作退學(xué)處理”。對(duì)于大學(xué)生結(jié)交異性,《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》提出的要求是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,遵守社會(huì)公德,男女交往文明”。一方面大學(xué)生正處于青年期,其生理和心理特點(diǎn)決定了他們對(duì)愛(ài)情生活充滿了向往和追求。另一方面在校高職學(xué)生心理尚不成熟,認(rèn)知能力也比較片面,如果家庭、社會(huì)和學(xué)校不對(duì)其婚戀價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)和幫助,極易使他們?cè)趷?ài)情和婚姻的價(jià)值追求上走向迷茫,引發(fā)各種矛盾。如高消費(fèi)問(wèn)題、學(xué)習(xí)成績(jī)問(wèn)題、失戀后的心理問(wèn)題。

1.戀愛(ài)行為成為普遍現(xiàn)象。高職學(xué)生正處于青年期,隨著身心的發(fā)展,已進(jìn)入戀愛(ài)年齡階段,他們對(duì)愛(ài)情有美好的向往和追求,對(duì)異性交往有強(qiáng)烈要求。根據(jù)對(duì)大二和大三兩個(gè)年級(jí)高職學(xué)生的調(diào)查顯示,有41.4%的學(xué)生正在談戀愛(ài),認(rèn)為“在校談戀愛(ài)很正常,是大學(xué)生心理、生理的正常需要”;有18.3%的在校學(xué)生說(shuō)“他們?cè)?jīng)談過(guò),現(xiàn)在暫時(shí)沒(méi)有談”;尚未涉入戀愛(ài)之門但已有傾心對(duì)象的在校學(xué)生有16.3%。其中76%的在校學(xué)生認(rèn)為,沒(méi)有愛(ài)情的大學(xué)生活是不完整的,在校期間談戀愛(ài)利大于弊,這說(shuō)明當(dāng)前在校高職學(xué)生中談戀愛(ài)已成為一種頗為普遍的現(xiàn)象。

2.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的單純性與盲目性并存。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體去追求某種戀愛(ài)目的的內(nèi)在動(dòng)力,是當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的主要組成部分之一?！皯賽?ài)動(dòng)機(jī)決定人們的戀愛(ài)目標(biāo)及戀愛(ài)生活方式的選擇”。[1]由于時(shí)代的變遷、社會(huì)風(fēng)氣的影響和目前就業(yè)形勢(shì)的不樂(lè)觀,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)目的的認(rèn)識(shí)分歧較大。70%被調(diào)查的高職學(xué)生持肯定的態(tài)度,符合傳統(tǒng)的倫理道德思想,認(rèn)同談戀愛(ài)是為了“尋找自己志同道合的人生伴侶,建立幸福美滿的家庭”、“選擇終生伴侶,是婚姻的前奏,是以共同生活為目的的”、“正常的身心需要”;但同時(shí)也有80%以上的學(xué)生認(rèn)為“在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下,遇上了就愛(ài)”或“閃電式地進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)”;當(dāng)然還有16.7%的高職學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不是出于愛(ài)情本身,而是“為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)”,或是“覺(jué)得沒(méi)有面子,隨大流”,有明顯的從眾心理;有7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)期間談戀愛(ài)是“為了排解空虛和孤獨(dú),沒(méi)有過(guò)多考慮將來(lái)”,或“通過(guò)談戀愛(ài),可以展示自己的魅力”;同時(shí)還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛(ài)關(guān)系或模糊關(guān)系。這些說(shuō)明部分學(xué)生戀愛(ài)目的不明確,戀愛(ài)動(dòng)機(jī)具有盲目性,導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解,易引起戀愛(ài)矛盾和戀愛(ài)沖突,并由此產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨于多元化。擇偶標(biāo)準(zhǔn)是人們?cè)趽衽紩r(shí)的價(jià)值取向,是婚戀價(jià)值觀集中而具體的體現(xiàn)。[2]隨著生活水平和社會(huì)開(kāi)放程度的不斷提高,高職學(xué)生形成了自己一定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)前在校高職學(xué)生超過(guò)70%的在選擇戀人時(shí),首先考慮的因素是“雙方的感情”、“人品”、“志同道合,有共同的興趣愛(ài)好”,“有較強(qiáng)的責(zé)任感”,最不看重的分別是兄弟姐妹數(shù)量、海外關(guān)系、人種、家庭背景、信仰。被調(diào)查的女生比男生更看重“個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件”、“能力”和“家庭條件”,而男生更看中“身高、相貌和性格”。這說(shuō)明當(dāng)前高職學(xué)生在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)趨于理性,注重人品、性格等個(gè)性特征,強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語(yǔ)言作為戀愛(ài)的基礎(chǔ),這充分反映出高職學(xué)生在價(jià)值觀方面所表現(xiàn)出來(lái)的自主、自信與自尊的現(xiàn)代意識(shí)。但也有一部分同學(xué)特別是女同學(xué)比較注重在容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平、家庭背景等方面的要求,這既與主觀上具有不成熟、愛(ài)慕虛榮和盲目攀比的心理有關(guān),也與客觀上自身家庭經(jīng)濟(jì)條件較差以及目前社會(huì)上女學(xué)生就業(yè)壓力大,受社會(huì)不良風(fēng)氣諸如拜金主義、享樂(lè)主義的影響有關(guān)。

4.性觀念較為寬容,傳統(tǒng)倫理道德日趨淡化。審視當(dāng)前高職學(xué)生婚戀觀的普遍狀態(tài)時(shí),一個(gè)不能回避的問(wèn)題是學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度和對(duì)性的觀念。調(diào)查顯示,在對(duì)待貞操、婚前性行為的態(tài)度上,高達(dá)76%的男生和65%的女生認(rèn)為“基于愛(ài)情就可以,雙方愿意別人就不必干涉婚前性行為”。對(duì)于校外同居現(xiàn)象的看法,有48%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為是“無(wú)可厚非,完全可以接受”,男生明顯高于女生;有54%的學(xué)生可以接受別人同居,但自己會(huì)慎重;有21%的人明確表示“不能提倡,大學(xué)生應(yīng)自尊自愛(ài)”。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為整體呈現(xiàn)開(kāi)放、寬容、理解的態(tài)勢(shì),傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。不過(guò),不能將高職學(xué)生性開(kāi)放思想簡(jiǎn)單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn),因?yàn)榘霐?shù)以上的高職學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上,只有雙方真心相愛(ài)、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來(lái)準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下,婚前性行為才是可以接受的。

總的來(lái)說(shuō),高職學(xué)生性觀念比較開(kāi)放,呈多元化方向發(fā)展。但另一方面又表現(xiàn)出了一定的矛盾性,在對(duì)待“如果您的戀人與別人有過(guò)性行為,您可以接受嗎”問(wèn)題的態(tài)度上,男生接受程度高于女生,而女生對(duì)性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對(duì)性行為負(fù)責(zé),而80%的女生希望對(duì)方對(duì)性行為負(fù)責(zé)。這說(shuō)明雖然對(duì)婚前性行為持開(kāi)放、理解、寬容態(tài)度,反映出傳統(tǒng)貞操觀在高職學(xué)生的婚戀意識(shí)中在逐漸淡化,但是這種態(tài)度在對(duì)自己和對(duì)他人身上是有區(qū)別的。就是對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人較寬容,而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求,普遍希望對(duì)方是純潔的,在這一問(wèn)題上男生的雙重態(tài)度尤為突出。大學(xué)階段是性生理發(fā)育成熟和性心理逐漸完善的時(shí)期,性行為是高職學(xué)生基本的生理、心理需求,但高職學(xué)生的性倫理、性道德還很脆弱,再加上當(dāng)今開(kāi)放社會(huì)存在的不健康思想文化的影響,學(xué)生們很容易迷失自我,誤入歧途,會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

5.對(duì)愛(ài)情婚姻的理性程度提高。在對(duì)待失戀問(wèn)題上,大多數(shù)學(xué)生理智地認(rèn)為“失戀會(huì)使你更加成熟”,“失戀不等于人生的失敗”,不過(guò)也有19%的選擇“努力挽回”和“痛不欲生,不知所措”,并且女生人數(shù)明顯超過(guò)男生?？梢?jiàn)在處理感情問(wèn)題上,女生要比男生感性些,心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力較弱。關(guān)于“假如失戀后,你會(huì)怎樣和過(guò)去的戀人相處”,48%的學(xué)生認(rèn)為“雖然感覺(jué)有些尷尬,但畢竟是同學(xué),應(yīng)該調(diào)整心態(tài)來(lái)面對(duì)”,29%的學(xué)生認(rèn)為“可以維持好朋友的關(guān)系”,22%的學(xué)生“不能或避免和對(duì)方接觸”,不到1%的學(xué)生選擇“大吵大鬧,誓不罷休”和“由愛(ài)成恨”。從這一結(jié)果看來(lái),絕大多數(shù)學(xué)生傾向于比較理性地處理失戀問(wèn)題,隨著身心的成熟及受教育程度的提高,對(duì)待愛(ài)情的理性程度也越來(lái)越高。

6.對(duì)戀愛(ài)婚姻認(rèn)識(shí)表層化,戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)定。在傳統(tǒng)的婚戀觀中,婚姻是愛(ài)情的升華,是戀愛(ài)的結(jié)果和歸宿,同時(shí),也是戀愛(ài)者的美好愿望。但目前有相當(dāng)多的大學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)和婚姻是兩回事,校園戀情是難有結(jié)果的,“不求天長(zhǎng)地久,但求曾經(jīng)擁有”,大學(xué)時(shí)期的愛(ài)情不是為了結(jié)婚,而僅僅是為了戀愛(ài),并努力去創(chuàng)造理想浪漫的愛(ài)情經(jīng)歷,卻不認(rèn)同戀愛(ài)是婚姻的前奏。由于戀愛(ài)動(dòng)機(jī)存在盲目性,結(jié)果必然是戀愛(ài)關(guān)系的不穩(wěn)定,常常會(huì)因?yàn)樗枷?、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛,甚至導(dǎo)致分手。有63%的高職學(xué)生認(rèn)為“我不希望戀愛(ài)以婚姻作句號(hào)”,“大學(xué)生可以談戀愛(ài),但不需要以步入婚姻殿堂為最終目的”。

總體來(lái)看,大學(xué)生對(duì)婚姻的看法較為片面,停留在表層。愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及角色意識(shí)是締結(jié)幸?；橐霾豢扇鄙俚娜齻€(gè)因素,過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面都會(huì)引起不必要的磨擦和矛盾,影響正常的婚姻生活。[3]這表明一部分高職學(xué)生缺乏角色意識(shí),對(duì)未來(lái)婚姻生活中妻子丈夫所應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù),以及所必須遵循的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則的看法似是而非。

二、婚戀觀折射出高職學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

高職院校學(xué)生的年齡一般在20歲左右,這一年齡段的學(xué)生處于價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段,具體表現(xiàn)為情感豐富強(qiáng)烈而不穩(wěn)定,獨(dú)立性及主動(dòng)性迅速提高,自我意識(shí)增強(qiáng)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入,高職院校學(xué)生的婚戀觀正由傳統(tǒng)保守型向現(xiàn)代開(kāi)放型轉(zhuǎn)變,并表現(xiàn)出了多元化、個(gè)性化的特征。著名社會(huì)學(xué)家英格萊哈特提出,當(dāng)今世界各國(guó)的價(jià)值觀變遷實(shí)際上存在“兩個(gè)維度”:一個(gè)是“現(xiàn)代化”維度,反映的是從“傳統(tǒng)價(jià)值觀”向“現(xiàn)代價(jià)值觀”轉(zhuǎn)變的程度;另一個(gè)是“后現(xiàn)代化”維度,反映的是從“生存價(jià)值”向“幸福價(jià)值”轉(zhuǎn)變的程度。由于當(dāng)前在校高職學(xué)生生活的特殊時(shí)空背景,其價(jià)值觀不是二元論意義上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡(jiǎn)單對(duì)立,而是傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)代價(jià)值與后現(xiàn)代價(jià)值的三重結(jié)構(gòu)。

1.現(xiàn)代和后現(xiàn)代價(jià)值觀的覺(jué)醒。部分傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸退出舞臺(tái),取而代之的是現(xiàn)代價(jià)值觀,如民主平等的思想。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在看待夫妻關(guān)系的態(tài)度上。由于現(xiàn)代社會(huì)夫妻角色的演化,73%的高職學(xué)生認(rèn)為夫妻關(guān)系更多地表現(xiàn)為平等的朋友關(guān)系,應(yīng)該相互尊重;僅有24%的學(xué)生認(rèn)為“家庭生活應(yīng)以丈夫?yàn)橹行摹?。在家?wù)活的分配、家庭事務(wù)的決策權(quán)分配上,68%的學(xué)生選擇“夫妻應(yīng)采取民主協(xié)商的態(tài)度”;但同時(shí)高達(dá)85%的男同學(xué)希望“自己能夠成為社會(huì)活動(dòng)的主要參與者,自己承擔(dān)著賺錢養(yǎng)家的責(zé)任,女方應(yīng)該回歸于家庭”,這一點(diǎn)上與大部分女同學(xué)認(rèn)為的“女性應(yīng)該平等地參與社會(huì)活動(dòng),不完全以家庭生活為中心”相矛盾。這說(shuō)明性別差異在價(jià)值選擇中所呈現(xiàn)出來(lái)的差別比較突出,女生的自我獨(dú)立性和現(xiàn)代觀念明顯增強(qiáng)。而在解決矛盾沖突上80%以上“采取溝通對(duì)話的態(tài)度”。可見(jiàn)當(dāng)前高職學(xué)生的性別意識(shí)、自主自強(qiáng)觀念也在逐步提高。

2.傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響仍然根深蒂固。雖然部分傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)坍塌,但學(xué)生的態(tài)度和行為方式仍然深受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。例如在學(xué)生心中,尊重、孝順父母是理所當(dāng)然的事情,相當(dāng)一部分人把這一點(diǎn)當(dāng)作擇偶標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待生育問(wèn)題的態(tài)度選擇也相對(duì)比較集中,83%的學(xué)生“打算生小孩”,甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生希望“生雙胞胎”,僅有8%的學(xué)生認(rèn)為自己是“純粹的丁克一族”。不過(guò)打算生小孩的原因中又體現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),有以延續(xù)香火為目的的,有認(rèn)為是愛(ài)情結(jié)晶的,也有覺(jué)得好玩的,還有為了增加生活樂(lè)趣的。對(duì)于男女婚配的模式,超過(guò)53%的學(xué)生選擇“男女相當(dāng)”,其中女生所占比重較大占61%,也有28%的學(xué)生選擇“男高女低”,這表明傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想在高職學(xué)生群體中還有根深蒂固的影響。

3.群體本位取向向個(gè)體本位取向偏移,單一取向向多元取向發(fā)展。調(diào)查顯示,高職學(xué)生婚戀的動(dòng)機(jī)與價(jià)值取向于更注重自我發(fā)展、追求自由、生活享樂(lè)以及個(gè)人付出與收獲之間的價(jià)值對(duì)比等。高職學(xué)生對(duì)自由的理解是一種選擇的自由,面對(duì)多元化價(jià)值觀的沖擊,選擇自由是必然和不可或缺的權(quán)利,如高達(dá)87%的學(xué)生認(rèn)為婚姻本身就是兩個(gè)人的選擇,在結(jié)婚方式上選擇簡(jiǎn)潔和有意義的形式,父母不再是絕對(duì)的權(quán)威,不希望父母干涉選擇婚姻伴侶,反對(duì)學(xué)校以校規(guī)等行政手段來(lái)干涉,這說(shuō)明他們具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)。

由于自主意識(shí)增強(qiáng),注重個(gè)人體驗(yàn),導(dǎo)致部分學(xué)生個(gè)人本位主義嚴(yán)重,忽視傳統(tǒng)道德,片面追求享樂(lè),67%的學(xué)生對(duì)婚姻的追求就是“幸福和快樂(lè),否則不如不結(jié)婚”。高職學(xué)生的婚戀觀,折射出這個(gè)群體所追求的價(jià)值觀包括:幸福、快樂(lè)(享受的、閑暇的生活)、舒適的生活、家庭安全、平等和自由。按照羅克奇的觀點(diǎn),價(jià)值觀可分為終極價(jià)值觀和工具價(jià)值觀。高職學(xué)生價(jià)值觀大都屬于終極價(jià)值觀,或者說(shuō)他們更重視追求終極價(jià)值觀,而忽視工具價(jià)值觀,比如負(fù)責(zé)、獨(dú)立(自力更生、自給自足)、自控。所以在現(xiàn)實(shí)生活中,涉及工具價(jià)值觀的方面做得比較欠缺。簡(jiǎn)單地說(shuō)也就是眼高手低,希望達(dá)到終極目標(biāo),但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻又不愿努力。

在選擇對(duì)象的方式上呈現(xiàn)多元取向,78%的學(xué)生傾向于自由戀愛(ài),13%的主張“朋友介紹”,7%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)和傳媒空間,只有2%的選擇由“父母包辦”。可見(jiàn),學(xué)生的婚戀自主性傾向很強(qiáng),自主追求戀愛(ài)對(duì)象已經(jīng)成為高職學(xué)生締結(jié)戀愛(ài)關(guān)系的主要方式,但通過(guò)介紹、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等其他方式成為對(duì)象選擇渠道的比重逐漸加大。特別是對(duì)于網(wǎng)戀有65%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)戀是時(shí)代的產(chǎn)物,值得提倡”,僅有17%的學(xué)生選擇“網(wǎng)戀是虛擬的,很不可靠”。

戀愛(ài)、婚姻既是人生的一件大事,也是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的一個(gè)重大因素。樹(shù)立正確、健康的戀愛(ài)觀,才能有利于高職學(xué)生的健康成長(zhǎng),并樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。總體看來(lái),當(dāng)前高職學(xué)生的戀愛(ài)觀和價(jià)值觀主流是積極、健康、理性的,但是也存在消極和非理性的因素。他們?cè)趦r(jià)值觀上的不成熟性與矛盾性,也說(shuō)明了他們具有可塑性,這就需要我們通過(guò)有效的途徑進(jìn)行教育,以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

[1]李志,彭建國(guó).大學(xué)生戀愛(ài)價(jià)值觀特點(diǎn)及教育對(duì)策[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(4).

[2]黃希庭.當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)與教育[M].上海:上海教育出版社,2002.

[3]魏英敏.新倫理學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

G711

A

1671-2277-(2011)04-0055-03

責(zé)任編輯:劉升芳