□傅明根 李妙晴（廣東商學(xué)院，廣東 廣州510320）

人類正在進(jìn)入一個網(wǎng)絡(luò)視覺化媒體時代，也即新媒介時代。人們把因特網(wǎng)這種新媒體稱為繼傳統(tǒng)的報紙、廣播和電視后的“第四媒體”。[1]它已經(jīng)滲透到社會生活、文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)等各個領(lǐng)域，對每個人發(fā)生著或大或小的影響。對于在這一時代語境中熏陶和成長的所謂“80后”而言，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的新媒體有利于其發(fā)揮得天獨(dú)厚、得心應(yīng)手的適應(yīng)和駕馭能力。目前被媒體關(guān)注的“80后”作家群有“都市寫作”與“鄉(xiāng)村寫作”之分。其中，“鄉(xiāng)村寫作”的實(shí)力派寫手是來自湘西農(nóng)村的李傻傻，他的寫作體現(xiàn)了“新媒體”語境下“80后”的城鄉(xiāng)書寫。

一、繁復(fù)的鄉(xiāng)村記憶

如果說“自40年代末期以后，文學(xué)在農(nóng)村題材方面一直在探索，但又一直被忽略。農(nóng)村變成了想像中的農(nóng)村。文學(xué)一直沒有在經(jīng)驗(yàn)上提供一個可靠的東西”[2]，那么，在這個意義上，作為一個生于農(nóng)村、長于農(nóng)村而有著較為厚實(shí)的鄉(xiāng)村背景、繁復(fù)的童年記憶和心靈體驗(yàn)的農(nóng)村寫手，李傻傻的作品反而表達(dá)出了現(xiàn)代農(nóng)村中一些真實(shí)的東西，雖然這些真實(shí)的東西只是出自于一位年輕人筆下。作為第一位受到廣泛關(guān)注的農(nóng)村出身的“80后”作家，在筆者看來，其被關(guān)注的價值在于李傻傻以較少帶偏見的視界道出了“這個時代的年輕人對農(nóng)村的理解”[3]，而且這種理解也與之前的那些作家對農(nóng)村的理解有一定的差異性。大致而言，李傻傻的鄉(xiāng)村記憶或體驗(yàn)呈現(xiàn)為三個層次：第一個層次是以一個童年無忌的天真小孩視點(diǎn)去展現(xiàn)兒時的奇聞軼事；第二個層次是以一個情竇初開的鐘情少年視點(diǎn)袒露內(nèi)心的情感世界；第三個層次則是以一個初涉人世的困惑青年的視點(diǎn)表達(dá)對現(xiàn)實(shí)世界的想象。而總體上，李傻傻對鄉(xiāng)村的記憶或體驗(yàn)既具有一個年輕人特有的“單純、詭異、無?！盵4]和繁復(fù)的特質(zhì)，也寫出了鄉(xiāng)村“詭異、靈動、神秘”的一面。[5]這種特質(zhì)不僅存在于他的小說書寫中，更存在于他的散文創(chuàng)作中。

李傻傻的體驗(yàn)正是如此：既有對家鄉(xiāng)與那兩小無猜的鄉(xiāng)村小女孩純真朦朧的愛：《我最難忘的一雙女人的手》里，“我在湘西南和一個女孩戀愛”[6]時，那時我在讀高三，我戀愛的纓子剛滿11歲，吃12歲的飯；《誑語》里，在我的家鄉(xiāng)湖南常德的津市，“初吻使少年不能回家的事實(shí)讓我又一次記起塞酒精藥棉的游戲”；《這樣》里，“我快樂地過著小時候無人管的日子。有時候做飯，洗衣。偶爾，也和小時候的玩伴小蘭正兒八經(jīng)地說話?！焙托√m一起在夜晚去河邊尋找我遺落的短褲；也有對家鄉(xiāng)充滿“無常”般的奇聞和自己切身體驗(yàn)的趣事的道聽細(xì)說：《石磨》里，記錄下“石磨同我最好的回憶關(guān)系曖昧”，即“我在八歲那年，與一副石磨發(fā)生了不同尋常的緊密接觸”。上述體驗(yàn)應(yīng)該說屬于李傻傻鄉(xiāng)村體驗(yàn)的第一層次，而集中在他出版的《李傻傻文集》第一輯篇目里。

當(dāng)然，作為一個學(xué)生的李傻傻更多地把筆觸對準(zhǔn)了自己在鄉(xiāng)村上學(xué)的記憶或體驗(yàn)。在《文集》第二輯篇目中，鋪敘了作者從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)的各種與讀書相關(guān)聯(lián)的記憶或體驗(yàn)。這正如作者在開篇的《1993年的馬蹄》里所寫道的：“1993年，上初中之后，為數(shù)不多的幾則故事，變得跟我的家族密切相關(guān)?！北热缱x書就肯定與父親相關(guān)，在《火光》、《皮夾克》里，就寫出了作者和父親之間因?yàn)樽x書問題而來的愛恨交織的情感糾葛；在《下半夜》里，寫了作者逃學(xué)去看錄像的經(jīng)歷；而在《一封早年的信》、《我把對一個女人的思念寫出來》、《三百塊和一寸白免冠照片》、《女人》等篇幅里則吐露了青春期的“我”內(nèi)心種種情欲的涌動。

從李傻傻的鄉(xiāng)村體驗(yàn)的書寫里，可以看出“80后”作家的體驗(yàn)里有許多是未加工的乃至不成熟的體驗(yàn)，只要是自己想到、做過、遇過、聽過的都一古腦兒寫下來，寫進(jìn)去，甚至還包括了不少來自自己想象的體驗(yàn)?？梢哉f，在李傻傻的作品中充滿著體驗(yàn)的“大雜燴”。也正是這種虛實(shí)結(jié)合、交融，即現(xiàn)實(shí)的與想象的體驗(yàn)相結(jié)合，使得李傻傻作品中的體驗(yàn)充滿迷惘，特別是對鄉(xiāng)村記憶的恬美、詩意與進(jìn)城后痛苦的沖突對照式的書寫，由于作者基本上還是一個乳臭未干的少年（十八歲），未能對體驗(yàn)加以甄別，加以去粗取精，去偽存真而進(jìn)行審美的提煉，只是對體驗(yàn)進(jìn)行一種帶有紀(jì)實(shí)況味和想象況味的書寫，實(shí)際上在某種程度上起著化解現(xiàn)實(shí)的悲和想象的美的功效。這就使“80后”的鄉(xiāng)村體驗(yàn)具有復(fù)雜多變性，也流露出情感的迷惘、焦慮。多變性在于他們的體驗(yàn)是很隨意的，不是刻意追求的，是很瑣碎的，不是很完整的，是片斷式的，過于個人化、個性化的體驗(yàn)而很難上升到某種具有普遍性、深刻性的體驗(yàn)。所以，雖然李傻傻對鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行了反復(fù)的書寫，但是這種書寫呈現(xiàn)出很錯亂復(fù)雜的狀態(tài)，而與之前的中國幾代作家的書寫不一樣。如果說“80后”之前的幾代作家對城鄉(xiāng)的體驗(yàn)或書寫還顯得比較單一、單向，情感的價值取向也基本上是呈現(xiàn)出或褒或貶的二元對立的取舍狀態(tài)，那么“80后”作家則呈現(xiàn)出某種不確定的狂亂狀態(tài)。當(dāng)然，李傻傻的體驗(yàn)道出了“80后”這一代人的一部分體驗(yàn)，但是卻不能夠也無法涵蓋“80后”一代人的全部體驗(yàn)。

二、現(xiàn)實(shí)與想象交織的城鄉(xiāng)體驗(yàn)

由于年齡和生活的限制，對于“80后”一代而言，記憶或體驗(yàn)是有限的，于是彌補(bǔ)這種不足的方式之一就是依靠他們自身的一種想象。如韓寒這樣在少年時期就開始寫作，而且寫作筆觸浸染著成年人思想、思考以及體驗(yàn)，顯然要仰賴想象來獲得。同樣，李傻傻寫鄉(xiāng)村體驗(yàn)采用了現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合的方式，即在現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中夾雜著許多想象的成分或元素，而這種想象成分在小說中化進(jìn)了各種稀奇古怪的傳奇性的體驗(yàn)與講述中。這在他的一組短篇小說里集中體現(xiàn)了這種風(fēng)格：《一個拍巴掌的男孩》中的小男孩付小微的成長過程是與他拍巴掌怪癖聯(lián)系在一起的；《河灘上的尸體》中的小男孩龍朱的經(jīng)歷以及最后的死亡結(jié)局是與村里流行的一句口頭禪“扔到河灘上去”聯(lián)系在一起，也似乎是用龍朱本人的死的體驗(yàn)在印證著這句流言的真實(shí)性；《十三短章》講述望云鎮(zhèn)村民攀巖跋涉去望云山求雨的故事，而這個故事與望云寺上的望云井的傳奇來源緊緊聯(lián)系在一起。

李傻傻的長篇小說《紅x》則較好地把自傳經(jīng)歷、家鄉(xiāng)原型與小說筆法交融一體，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與想象的交織書寫。這種交織集中體現(xiàn)在對兒時鄉(xiāng)村童年般的美好記憶，這主要是對家鄉(xiāng)居所里里外外的各種瑣事（父母的、奶奶的、鄰居的、村里的）的描繪。像描述鄉(xiāng)下的爸爸媽媽的形象——每當(dāng)過年就回來的打工的父親；每天必須下地勞作、縫補(bǔ)漿洗、剁豬草而一身稻草氣味、偶爾有時也會跟我講一些神奇故事的媽媽。也回憶起稻草堆里和小河邊歡樂而苦澀的童年,還有鄉(xiāng)村夜晚的神秘——村里一個叫綠毛的鄰居，鬧鬼的故事——白天的辛勞等等。也體現(xiàn)在作者借沈鐵生寫出了在飛機(jī)制造廠子弟學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中的那種幼稚，調(diào)皮和懵懂的親身體驗(yàn)：從學(xué)校食堂到學(xué)生宿舍，從課堂到校外，從同班同學(xué)到社會混混，從女人到性，從逃課到打架再到追女人等學(xué)校瑣事。

在上述三種生活體驗(yàn)中，一種是美好、溫馨、溫和般的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，一種是追求個人的自由與快適且又懵懂的校園體驗(yàn)、一種是好奇、刺激、悲憤且充滿城市下水道和農(nóng)貿(mào)市場爛菜葉子氣息的都市經(jīng)驗(yàn)。李傻傻較好地將鄉(xiāng)村的美好記憶，學(xué)校的無憂無慮的快適生活，城市現(xiàn)實(shí)的殘酷生活（追蹤、殺人、逃跑）和對美好未來的想象（對同學(xué)母親楊繁的依戀）借助于現(xiàn)實(shí)和想象相互交織轉(zhuǎn)換的書寫方式交織進(jìn)文本中而構(gòu)成李傻傻創(chuàng)作風(fēng)格的基本色調(diào)。

在筆者看來，在這三種經(jīng)驗(yàn)的書寫中，最能體現(xiàn)作者風(fēng)格和筆觸的還是那夾雜在其中的帶有美好溫馨感的鄉(xiāng)村記憶的書寫，因?yàn)檫@種書寫也體現(xiàn)了作者本人對自己所處的現(xiàn)實(shí)世界的一種情感態(tài)度和化解方式。也即小說中沈鐵生為了承擔(dān)因自己主動選擇從鄉(xiāng)村生活、家庭生活、學(xué)校生活中“逃離”而在現(xiàn)實(shí)尤其是都市生活中所帶來的失敗體驗(yàn)?zāi)酥羶措U后果而“經(jīng)常將這種失敗經(jīng)驗(yàn)化解在鄉(xiāng)村回憶之中,鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村器物、鄉(xiāng)村夢幻、鄉(xiāng)村玩笑、鄉(xiāng)村溫情、鄉(xiāng)村更弱的弱者、受苦者、父母勞累的背脊蜂擁而至,撲過來搭救他們,一群漂泊在都市的浪蕩子,以防止他們走向毀滅的淵藪。由此,對現(xiàn)代都市的詛咒和怨恨情緒,融進(jìn)了古老的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和神秘的自然體驗(yàn);現(xiàn)實(shí)主義的批判性轉(zhuǎn)化為浪漫主義的神秘性;使可能出現(xiàn)的悲劇風(fēng)格,轉(zhuǎn)化為帶有喜劇格調(diào)和神秘滑稽劇色彩的故事?！盵7]

可見，作者的鄉(xiāng)村記憶或體驗(yàn)中融入了一種想象的成分，即對鄉(xiāng)村的記憶或體驗(yàn)用了一種傳奇般的筆觸來寫。為什么要這樣書寫？這自然與這一代的想象力息息相關(guān)，這種想象力與他們的生活方式、閱讀方式等聯(lián)系在一起，他們善于把他們的種種想象化入他們的創(chuàng)作中去。這種寫作方式可以通過分析他創(chuàng)作的語言文字得到理解和把握。文學(xué)如果視為是作家的一種情感的、生活的體驗(yàn)，那么呈現(xiàn)作家體驗(yàn)的最好的也是惟一的媒介或載體就是話語，所以作家寫進(jìn)作品中的話語實(shí)際上是一種體驗(yàn)性的情感話語系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由作為個人情感體驗(yàn)的話語和作為語境層面的社會話語構(gòu)成。所以作家的作品都會指向這兩個層面，而這兩者時常會呈現(xiàn)沖突與不平衡狀況。弗洛伊德認(rèn)為作家的創(chuàng)作是“白日夢”，從話語的角度理解也表明作家話語系統(tǒng)中所存在的現(xiàn)實(shí)話語與想象話語的交織與沖突。在再現(xiàn)童年記憶與經(jīng)驗(yàn)方面，李傻傻以充滿現(xiàn)實(shí)和想象交織的話語體驗(yàn)而給他筆下的人與事帶來了一種新的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵，即在盡情地舒展自己童年那真實(shí)的美好記憶或體驗(yàn)的同時，也沒有忘記以有意識或無意識的、充滿想象式的體驗(yàn)去拆解少不更事的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)所隱匿的崇高化或中心化的話語模式。正是這種雙重的體驗(yàn)“讓李傻傻在進(jìn)行創(chuàng)作的時候不至于孤芳自賞，從而向世俗妥協(xié)。他理解底層人的卑微與隱痛，他的文學(xué)所依附的根基就是對底層生活的體驗(yàn)與對社會的消醒的思考，那些碎片化的書寫在稍嫌單薄的表達(dá)里恰如其分地達(dá)到了文學(xué)那種縹緲與迷離的境界，這種書寫對于李傻傻來說不啻于是一次真正的文學(xué)洗禮?！盵8]

三、城鄉(xiāng)書寫與新媒體

“據(jù)去年下半年公布的《第十六次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》(中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布),中國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)用戶總數(shù)已突破1億大關(guān),達(dá)到1億零300萬。這無疑構(gòu)成了新世紀(jì)中國想像的重要之維。一個似乎全球化的、技術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)平臺,由于中國化的存在和力量,也不能不在一定的界域內(nèi)成一個‘網(wǎng)絡(luò)中國’的所在?！盵9]這一調(diào)查至少表明了傳統(tǒng)的以文字書寫為主導(dǎo)的印刷時代相對走向衰落，21世紀(jì)開始全面進(jìn)入了以電子書寫為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及讓伴隨網(wǎng)絡(luò)一起成長的“80后”這一代有了得天獨(dú)厚的電子書寫的優(yōu)勢，也正是寄主在網(wǎng)絡(luò)媒體的“80后”的書寫促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的火爆。“80后”一代充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地大膽書寫，他們中一些佼佼者的作品由于受到眾多的網(wǎng)絡(luò)讀者的追捧，有很高的點(diǎn)擊率和影響力，而為一些傳統(tǒng)的文字出版社所看中而走下網(wǎng)絡(luò)“落地開花”。這造就了“80后”文學(xué)從創(chuàng)作到出版發(fā)行方面與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同之處，即“80后”文學(xué)的一個重要的也是先天性特質(zhì)就是文學(xué)的“媒介性”。因而考察“80后”文學(xué)不能離開這一特質(zhì)，甚至可以說“80后”文學(xué)的文學(xué)性、思想性、藝術(shù)性都要帶上“媒介性”的特質(zhì)或影子，筆者認(rèn)為這應(yīng)該是研究和評價“80后”文學(xué)的前提，也是對“80后”文學(xué)命名的價值和意義所在。

“80后”一代是與大都市、獨(dú)生子女、富裕人群、另類青年、城市消費(fèi)、代際差異、網(wǎng)絡(luò)空間、新媒體等等緊密相關(guān)，而不是在城鄉(xiāng)之間徘徊、在生存線上掙扎的農(nóng)村青年或農(nóng)民工。上述諸多因素又都是活躍于21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時代的都市空間，這是一個特殊的“歷史語境”。網(wǎng)絡(luò)文化成為“80后”文學(xué)崛起的重要文化語境，也可以說“80后”文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代新媒體空間的寄生物?；ヂ?lián)網(wǎng)對這一代作家產(chǎn)生的廣泛影響表現(xiàn)在：“80后”起步于網(wǎng)絡(luò)，借力于新媒體。所以新媒體的諸多特征，比如移動化、分享化、精準(zhǔn)化、社區(qū)化、單元化、即時化，幾乎全都在“80后”文學(xué)中得以彰顯。甚至作為“80后”文學(xué)狂歡的必備條件的所謂“零進(jìn)入門檻”與“交互式共享”，也是依賴于網(wǎng)絡(luò)與新媒體而存在的。正是“80后”文學(xué)與基于網(wǎng)絡(luò)平臺的新媒體的這種血肉一體的關(guān)系，使新媒體成為“80后”文學(xué)生存的前提，沒有新媒體就沒有“80后”文學(xué)?！?0后”文學(xué)為中國文學(xué)創(chuàng)作帶來了諸多前所未有的新思維新觀念新問題，并持續(xù)不斷地構(gòu)成一種不可忽視的挑戰(zhàn)。這是“80后”文學(xué)的魅力所在。這點(diǎn)同樣出現(xiàn)在了出生于農(nóng)村的寫手李傻傻身上。

第一，李傻傻創(chuàng)作的契機(jī)源于網(wǎng)絡(luò)媒體。李傻傻是一位在新浪、網(wǎng)易、天涯三大網(wǎng)站上關(guān)注別人作品、并幾乎同時推出其作品專題的實(shí)力派寫手。對李傻傻的文學(xué)創(chuàng)作引發(fā)震撼的是一次偶爾上網(wǎng)進(jìn)了一個叫“詩江湖”的地方，上面不僅有一些人熟悉的名字——韓東、楊黎、于堅，而尤其是不需要任何資格竟然能發(fā)言。當(dāng)天晚上，李傻傻寫出了他的《西行瞎記》，而李傻傻的寫作從此開始，而且漸入佳境。[10]在發(fā)表《紅Ⅹ》后的李傻傻也借助網(wǎng)絡(luò)迅速成名。

第二，李傻傻的創(chuàng)作充分利用了新媒體。互聯(lián)網(wǎng)為“80后”寫作者提供了很大方便,實(shí)現(xiàn)了所謂“零進(jìn)入門檻”。“‘零進(jìn)入門檻’包括五個方面:零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式。任何人想進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域,只要會上網(wǎng),會文字寫作,無需按照傳統(tǒng)程序,便可以達(dá)到發(fā)表作品的目的。文學(xué)傳播開始發(fā)生從大教堂式到集體模式的根本轉(zhuǎn)變。文體的邊界、道德的規(guī)范、觀念的限制隨之松動?！?0后”文學(xué)獲得了遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的自由度?！盵11]“80”后文學(xué)的誕生便與1999年首屆全國新概念作文大賽的成功舉辦有關(guān)。

第三，在作品風(fēng)格、寫作特點(diǎn)上也帶有網(wǎng)絡(luò)新媒體的特質(zhì)。之所以造成李傻傻書寫體驗(yàn)的獨(dú)特寫作方式，自然與網(wǎng)絡(luò)媒介息息相關(guān)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)就是想到就寫，想到多少就寫多少，不去精雕細(xì)刻，揣摩推敲，過于注重結(jié)構(gòu)布局。文本中的思維也充滿了“跳躍化,結(jié)構(gòu)塊狀化,文字口語化,宣泄化,敘述快節(jié)奏,文體界限模糊”等特點(diǎn)。[12]所以，李傻傻在再版他的長篇小說《紅X》時,就要對其作大幅度的修改以適合紙質(zhì)媒介的出版特點(diǎn)。

第四，在作品的發(fā)行方面則充分利用了新媒介的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)為“80后”文學(xué)提供的諸多便利之一就體現(xiàn)在發(fā)表機(jī)制上?！啊?0后’寫作作為一種大眾寫作能在短時期內(nèi)形成空前的流行熱潮,應(yīng)該相當(dāng)程度上得益于網(wǎng)絡(luò)作為最新型的傳播媒介所具有的廣延性、互動性與即時性?！盵13]也就是說，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及、市場化運(yùn)作模式、以及新媒體的大力策劃、包裝甚至炒作等造就了“80后”文本帶有一種即時消費(fèi)的快餐文學(xué)特點(diǎn)，使“80后”的文本成為讀者眼中好看好玩的消費(fèi)品的同時，也使“80后”作家一個個被貼上標(biāo)簽,比如李傻傻因出身湘西被冠以“少年沈從文”的稱號,郭敬明成了青春偶像,而春樹干脆就成了中國新一代人的代表人物。

此外，我們也要看到大凡一種新事物的出現(xiàn)往往都會以兼具利與弊的雙重性呈現(xiàn)于世的?！?0后”作家及其文學(xué)創(chuàng)作作為一種新人類文學(xué)同樣如此。新人類文學(xué)對媒體行為的過分依賴,必然影響新人類文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。實(shí)際上,新人類文學(xué)所表現(xiàn)出的游戲、無奈、浮躁、快感與激情,恰恰是媒體行為在當(dāng)今大眾文化中的表現(xiàn)和生存狀態(tài)。一旦我們意識到盡管年輕的作家對社會有著非同常人的關(guān)注與思考，但是媒體對幾乎所有“80后”作家的“不成熟”、“幼稚”等軟肋進(jìn)行挑剔，這種聲音似乎并沒有引起評論界的質(zhì)疑與反思，其實(shí)，這批年輕作家中間必定有成熟的或者正在走向成熟的，他們或許正在慢慢地浮出水面。

[1]李良榮.新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.348.

[2][3][4][6][8][10]李傻傻.李傻傻三年文集[M].北京：中國青年出版社，2006,371.367.371.3.352.358.

[5]江冰.論“80后”文學(xué)的“實(shí)力派”寫作[J].文藝評論，2005，（5）.

[7]張檸.鄉(xiāng)村與都市的雙重夢魘——談李傻傻的創(chuàng)作[J].南方文壇，2007，（4）：30.

[9]張未民.關(guān)于“新性情寫作”——有關(guān)“80后”等文學(xué)寫作傾向的試解讀[J].文藝爭鳴,2006,(3)：113.

[11][12][13]帥澤兵、劉潔.論網(wǎng)絡(luò)對80后文學(xué)的負(fù)面影響、危機(jī)與誤判[J]，社科縱橫，2007，（9）：113.114. 114.