□天津科技大學(xué) 許春剛 任偉安 趙永

淺論新形勢下如何加強(qiáng)高校意識形態(tài)教育

□天津科技大學(xué) 許春剛 任偉安 趙永

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)、政治以及大眾化傳媒的發(fā)展，高校意識形態(tài)安全問題已經(jīng)成為我國面臨的重要的政治問題。通過近年來在高校與學(xué)生的交流與溝通，筆者對當(dāng)前大學(xué)生意識形態(tài)現(xiàn)狀有了初步的了解，本文結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，對如何牢牢掌握高校意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)提出一些看法。

高校；意識形態(tài)；主導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)安全是我國國家安全非常重要的組成部分。意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式，是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)的作為上層建筑的思想觀念體系，其核心是政治理念和政治信仰［1］。高校大學(xué)生是建設(shè)國家未來的中堅(jiān)力量，而高校則是發(fā)展社會意識形態(tài)的重要陣地。因此，對于教育工作者來說，把握住高校意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的責(zé)任艱巨而重大。

馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，既不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國革命、建設(shè)的正反兩方面的歷史反復(fù)證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國。然而，一些西方個別國家，總是千方百計(jì)地通過對我國進(jìn)行“西化”、“分化”的方式，圖謀侵蝕或影響我國的意識形態(tài)領(lǐng)域，而我們與其進(jìn)行的斗爭也將是嚴(yán)峻的、復(fù)雜的。在這樣嚴(yán)峻的國際形勢下，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)高校意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)［2］教育。

一、大學(xué)生意識形態(tài)現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生成長在改革開放的年代，他們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，熱愛社會主義祖國，擁護(hù)黨的基本路線、方針、政策；能夠認(rèn)識到個人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；他們大多數(shù)能認(rèn)識到知識的重要性，通過努力學(xué)習(xí)為以后競爭打下穩(wěn)定基礎(chǔ)；不少學(xué)生積極參加學(xué)生工作和社會實(shí)踐，以便積累一定的工作經(jīng)驗(yàn)；還有些學(xué)生積極向黨組織靠攏，政治上要求進(jìn)步。從總體上來看，我國當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、積極、健康、向上的態(tài)勢，但是，因?yàn)樗麄兩媸牢瓷?，分析和判斷問題的能力往往局限于個人的視角，因此，在對事物判斷與抉擇過程中容易出現(xiàn)矛盾、多變、困惑的心態(tài)，尤其在價值觀與價值取向上，當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)方面存在這樣或那樣的問題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1．注重金錢實(shí)惠，淡化理想追求

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受的共同的崇高理想，但也有少數(shù)人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是渺茫的。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，受經(jīng)濟(jì)大潮、社會問題的沖擊和拜金主義、享樂主義不良思想的影響，部分學(xué)生把“掙大錢、當(dāng)大官”作為人生理想的最高境界，把奢侈享樂作為人生目標(biāo)的最大追求。這些現(xiàn)象表明，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想正在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動搖。

2．追求奢侈享受，忘卻艱苦奮斗

隨著改革開放的發(fā)展和深入，我國的市場經(jīng)濟(jì)日趨成熟和繁榮，但也導(dǎo)致不少高收入階層以高消費(fèi)為榮，不惜大肆揮霍。而現(xiàn)在的大學(xué)生中，大多為獨(dú)生子女，其中不少人家庭環(huán)境優(yōu)越，缺乏艱苦生活的磨煉，加之受到社會上某些負(fù)面影響，使得一些人在價值觀上出現(xiàn)講虛榮，擺闊氣，急功近利，好逸惡勞，學(xué)習(xí)松弛，貪圖享受，害怕吃苦的現(xiàn)象，忘卻乃至丟失了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。

3．重視知識才能，輕視道德品質(zhì)

一些大學(xué)生錯誤地認(rèn)為，個人價值的實(shí)現(xiàn)主要取決于個人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，與個人品德修養(yǎng)關(guān)系不大，因此，出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把自己的重心完全放在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，但在政治上卻不求進(jìn)??；也有一些人行為粗野、談吐庸俗；更有甚者，為謀求個人利益不惜見利忘義、損人利己，甚至參與打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人的犯罪道路。

4．關(guān)注個人利益，忽視集體利益

在當(dāng)今的大學(xué)生群體中，一些人集體主義觀念淡化，而把個人主義作為自己立身行事的準(zhǔn)則，置個人利益于國家利益、集體利益之上。一些人把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，動輒從“利己”角度出發(fā)，不關(guān)心同學(xué)，不參與集體活動，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感和事業(yè)心。

5.索取意識增強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神減弱

當(dāng)今，黨和國家更加重視個人正當(dāng)利益的滿足，并力求使人的個性和才能得到充分地發(fā)展和發(fā)揮，然而，由于社會財(cái)富過分向少數(shù)人傾斜，也使得社會上分配不公現(xiàn)象客觀存在。對此，有些大學(xué)生認(rèn)識不足，特別是在奉獻(xiàn)和回報(bào)面前，不少大學(xué)生對奉獻(xiàn)敬而遠(yuǎn)之，卻將索取意識牢記于心，忘卻了奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)。

6.學(xué)習(xí)和擇業(yè)方面的功利主義、實(shí)用主義傾向嚴(yán)重

受西方存在主義與實(shí)用主義思潮的影響，大學(xué)生價值觀由個人本位向社會本位轉(zhuǎn)化，面對各種利益關(guān)系的調(diào)整，他們的價值取向存在明顯的功利色彩。現(xiàn)今大學(xué)生的“到外企去，到外國去，到掙錢最多的地方去”與上世紀(jì)五六十年代大學(xué)生的“到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”形成了鮮明的對比，這無疑從一個側(cè)面反映了大學(xué)生價值觀的功利性。

7．競爭意識較強(qiáng)，協(xié)作能力較差

市場價值成為大部分學(xué)生衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生更多表現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)傾向，一些人認(rèn)為上大學(xué)只為了個人將來的生存和發(fā)展，對學(xué)習(xí)內(nèi)容表現(xiàn)出急功近利，目標(biāo)就是為前途光明而奮斗。具體表現(xiàn)為：地方性大學(xué)的學(xué)生熱衷于英語四、六級和計(jì)算機(jī)等級考試，重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生則熱衷考雅思、托福，但對自身合作能力的培養(yǎng)往往重視不夠。

8．大學(xué)生價值觀呈多元化傾向

改革開放30多年來，我國社會利益主體發(fā)生了巨大變化，形成了不同的價值主體，由此也必然形成多元的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為一個特殊的群體，容易受各種思潮的影響，在多種價值導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價值觀，呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢。比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)代大學(xué)生有的踏實(shí)做學(xué)問“唯書”；有的兼職賺錢“唯財(cái)”、有的追求愛情“跟著感覺走”；有的追求時尚“跟著時髦走”；有的重金錢、有的重義氣、有的重原則、有的重“關(guān)系”。在就業(yè)與升學(xué)選擇上，或考研繼續(xù)深造、或考托福出國留學(xué)、或力求從政以爭取社會聲望和社會地位、或經(jīng)商以充實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、或打工以積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)等等。這些不同的價值觀，加之校園文化的異彩紛呈，也有可能引發(fā)大學(xué)生思想的迷惑，但在多元化的價值觀面前，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的社會價值，都是可行之道。

三、結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況和特點(diǎn)，切實(shí)把握住意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)

1．加強(qiáng)馬克思主義的陣地意識

為強(qiáng)化馬克思主義在學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須強(qiáng)化用馬克思主義占領(lǐng)思想、政治、文化、道德等領(lǐng)域的“陣地”意識。

為此，首先必須用馬克思主義思想來占領(lǐng)高校意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。其次，要在大學(xué)期間進(jìn)行廣泛的社會主義意識形態(tài)教育。要讓廣大師生認(rèn)清社會主義的意識形態(tài)，自覺抵制反動的、腐朽的、落后的意識形態(tài)影響，進(jìn)而樹立正確的意識形態(tài)和價值觀。此外，要大力弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義，提倡社會主義思想和道德，并通過各種學(xué)習(xí)、教育方式，讓師生懂得，我們的目標(biāo)是建設(shè)有中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2．通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化大學(xué)生意識形態(tài)教育

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是大學(xué)生意識形態(tài)教育的主要陣地。在新形勢下，我們開展大學(xué)生意識形態(tài)教育必須充分利用校園文化陣地，求實(shí)創(chuàng)新，開拓校園文化建設(shè)的新局面。

（1）將社會主義核心價值觀教育融入多種文化活動中，強(qiáng)化大學(xué)生的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

校園文化建設(shè)的開展，必須圍繞提高大學(xué)生素質(zhì)這個中心來進(jìn)行。首先，要打造校園文化品牌。校園品牌文化代表一所學(xué)校文化發(fā)展的水平，在學(xué)校廣大師生中影響較大。高校文化建設(shè)要重視品牌文化建設(shè)，通過精心策劃與部署，投入人力、物力與財(cái)力，營造出適合本校特點(diǎn)的文化活動，使其成為校園文化的標(biāo)志。例如，廣西師范大學(xué)“名師大講壇”，就以“直面大師風(fēng)采，聆聽智者聲音”為指導(dǎo)方針，將學(xué)術(shù)化的文化活動與大學(xué)生價值觀教育結(jié)合起來，成為該校大學(xué)生素質(zhì)教育的一道亮麗的風(fēng)景線。其次，要以社會主義核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)多種文化活動，激活校園大眾文化，充分利用一切手段，從各個方面豐富師生的文化生活。針對當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況，要探索通過黨團(tuán)文化、班級文化、寢室文化、食堂文化建設(shè)等多種文化活動模式，從多方位且多層次的角度，豐富大學(xué)生的文化生活，將主旋律與大學(xué)生的文化生活有機(jī)結(jié)合起來。與此同時，要善于結(jié)合重大節(jié)日活動，如校慶或其他重大節(jié)慶等，開展特色鮮明，吸引力強(qiáng)的主題教育活動。

（2）利用學(xué)校社團(tuán)活動，發(fā)揮學(xué)生的主體性和自主性，注重意識形態(tài)教育的成效

大學(xué)生個性鮮明，年輕氣盛，精力旺盛，渴望成功。他們并不會僅僅滿足于課堂教學(xué)中學(xué)到的知識，更需要從社會實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)知識和技能，以適應(yīng)將來的社會需求。根據(jù)大學(xué)生的這種特點(diǎn)，我們可以充分利用學(xué)校的多種社團(tuán)，開展豐富多彩的文化活動，比如各種講座、競賽、沙龍、協(xié)會等，讓大學(xué)生在這些活動中鍛煉自己，發(fā)揮才能，學(xué)習(xí)本領(lǐng)。這樣，不僅可以豐富大學(xué)生的課余生活，而且有利于培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。此外，我們還應(yīng)十分重視校園黨團(tuán)活動建設(shè)，注重發(fā)揮各級黨團(tuán)組織的作用。

3．通過價值觀載體的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)主導(dǎo)化

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時代。網(wǎng)絡(luò)時代中的大學(xué)生，在紛繁復(fù)雜信息的沖擊下，思想活躍。因此，在進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育時，要充分利用這一新的載體，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)時代的教育特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，開展卓有成效的價值觀教育。同時，學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)資源也是開展大學(xué)生價值觀教育的重要載體，利用好了這些資源，就可以凝聚師生人心，使大學(xué)生價值觀教育事半功倍。

（1）突出網(wǎng)絡(luò)育人功能，實(shí)現(xiàn)價值觀教育載體創(chuàng)新

要依靠網(wǎng)絡(luò)，建立起大學(xué)生價值觀教育網(wǎng)站。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，可以在網(wǎng)站上設(shè)置與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和娛樂密切相關(guān)的板塊，并通過開通網(wǎng)上黨校、團(tuán)校，讓網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生價值觀教育的重要載體；還可以開通網(wǎng)上學(xué)習(xí)媒介，讓更多的學(xué)生能享受高科技帶來的知識迅捷化；也可以通過設(shè)立校園BBS欄目，了解和收集學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題，掌握學(xué)生思想動態(tài)，同時，可以嘗試讓學(xué)生擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)管理員，幫助他們及時了解網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，糾正學(xué)生中的錯誤言論，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)論壇的導(dǎo)向作用。

（2）充分利用校本資源，創(chuàng)新大學(xué)生價值觀教育載體

了解學(xué)校歷史是大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的基本手段之一?？梢栽诮M織大學(xué)生開展征文或者知識競賽等活動，引導(dǎo)大學(xué)生了解本校的歷史和基本情況。通過這種教育方式，弘揚(yáng)大學(xué)精神，加強(qiáng)大學(xué)生對母校的責(zé)任感和自己的使命感，從而激勵其斗志，提升其思想境界，最終達(dá)到鞏固價值觀教育成效的目的。另外，在引導(dǎo)幫助大學(xué)生踐行核心價值觀上，應(yīng)采取分層次進(jìn)行，逐層深入，整體推進(jìn)的方式。自身、家庭、學(xué)校、國家這四個方面，是對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育均需重視的載體，實(shí)踐中應(yīng)該有意識地引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識家庭，了解自己對學(xué)校、尤其是對國家的責(zé)任與義務(wù)，清楚自己該做什么以及能做什么，從而達(dá)到大學(xué)生自我教育的目的。

總之，要特別注重網(wǎng)絡(luò)和學(xué)?；窘逃@兩種載體，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，以提高大學(xué)生意識形態(tài)教育的實(shí)效性。

[1]華章琳，蔡萍.論高校意識形態(tài)教育幾個理論問題的探討[J].社會科學(xué)家，2007（4）．

[2]周鳳妮.論堅(jiān)持馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[J].湘潮，2010（8）.

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