職秀梅(鄭州輕工業(yè)學院，河南　鄭州　450002)

民間文化是民族文化的根基，映射出中華民族審美、情感、信仰、社交等方面幾千年的發(fā)展。但在經(jīng)濟發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)變遷的過程中，民間文化逐漸失去了生存發(fā)展的土壤，人才缺乏難以傳承，很多都處于瀕危狀態(tài)。近些年來，民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為民間文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了好的平臺，但仍存在文化內(nèi)涵挖掘不足、粗糙開發(fā)、過度開發(fā)等許多的問題，除了政策、資金等方面的原因外，關(guān)鍵在于優(yōu)秀的創(chuàng)意人才以及良好的人才培養(yǎng)機制的缺乏。

在數(shù)字化生存的當代，數(shù)字技術(shù)帶來的時空突破、交互體驗、媒體融合發(fā)展等在改變社會和個體生存方式的同時，也為民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了好的契機。民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化是基礎(chǔ)，創(chuàng)意是動力，人才的培養(yǎng)是核心。探索適合數(shù)字化時代民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才培養(yǎng)模式，是民間文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要命題。

一、數(shù)字化時代民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標

數(shù)字化是信息社會的技術(shù)基礎(chǔ)。民間文化和數(shù)字技術(shù)的交叉、融合，為民間文化創(chuàng)意的發(fā)展提供了無限可能，但需明確文化創(chuàng)意是源泉，數(shù)字化是手段，要樹立正確的民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標。

1.培養(yǎng)具備深厚民間文化底蘊的人才

民間文化是一種歷史的積累和文化的積淀，體現(xiàn)的是特定地域人們的生活方式，深入人們的生活，牽動人們的情感神經(jīng)。在商品化的社會，受利益驅(qū)使，民間文化的創(chuàng)意開發(fā)往往簡單地和工業(yè)化生產(chǎn)對接，進行商品化，有符號之“表”而無文化之“實”，導(dǎo)致文化的誤讀和傳統(tǒng)的丟失。中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的負責人、著名作家馮驥才先生把失去人文價值的客家土樓比喻為一只只巨大而奇特的蟬蛻，他認為人類的文化遺產(chǎn)留下的是兩部分，一部分是物質(zhì)性的，還有一部分是非物質(zhì)的，比如說一條老街，老街的生活形態(tài)，他們的風俗，他們的習慣，還有伴隨他的歷史的變遷留下的非常豐富的跟人的精神有直接關(guān)系的那些記憶都保留在老街上，如果這條老街拆掉了，不僅是建筑消失了，還有這些歷史人文的一些無形的財富它實際上也散失了。①

在我國多元文化并存的現(xiàn)在，人們更多崇尚西方文化。因此對于民間文化的創(chuàng)意開發(fā)必須立足文化之根本，培養(yǎng)中華民族的文化自信和文化自覺。法國學者多米尼克·沃爾東認為：“文化常常有兩個維度：與保持自己根源的文化遺產(chǎn)相聯(lián)系的身份；為思考同代世界的與歷史相聯(lián)系的開放……現(xiàn)在，開放維度在現(xiàn)代性的意識形態(tài)中到了如此程度，注重當下，對歷史漠不關(guān)心，以至于人們預(yù)感到身份問題的出現(xiàn)……”。②

民間文化創(chuàng)意不是簡單對民間文化進行符號提取，信息傳遞，商品包裝，而是對文化內(nèi)涵的挖掘和傳播。如曾經(jīng)風靡海內(nèi)外的歌舞劇《云南映象》就是以云南民族民間文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，信息和文化被整合一起，演繹出原生態(tài)的現(xiàn)代藝術(shù)精神，引起了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)民族文化的共鳴。

因此民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)目標首先就是要培養(yǎng)具備深厚民間文化底蘊的人才，通過創(chuàng)意的力量傳播傳統(tǒng)民間文化。人們崇洋的心理要通過博大精深的民族文化的傳播進行回歸。

2.培養(yǎng)跨界、復(fù)合型人才

民間文化本身具有地域性和民間性，一般一種民間文化形式只在某一特定地域內(nèi)具有相同生活方式和審美心理的群體中流傳，是根植于特定土壤的意識形態(tài)。隨著社會的進步，人們審美觀、生活方式、習俗的改變，人們對民間文化的接受程度和喜愛程度也在變化。民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要緊跟時代的步伐，把傳統(tǒng)文化糅合進現(xiàn)代文明之中，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。河南朱仙鎮(zhèn)曾把木版年畫和游戲相結(jié)合，進行交互游戲設(shè)計；河南寶豐從早期的小魔術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代魔術(shù)，進而開始探索魔術(shù)劇這種新形式，不斷結(jié)合時代文化進行創(chuàng)新，形成了全國聞名的“寶豐文化現(xiàn)象”。借助于新的文化載體或表現(xiàn)形式，在促進民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效發(fā)展的同時，也促進了民間文化的更好傳播。

文化本身具有吐故納新的屬性，如此才能源遠流長，博大精深，特別是在數(shù)字化時代的當下，數(shù)字化運動解構(gòu)、顛覆一切傳統(tǒng)勢力乃至傳統(tǒng)的文化模式、傳統(tǒng)文藝樣式、傳統(tǒng)的文化傳播手段、傳統(tǒng)的文化載體。這是一個文化數(shù)字化、文化與高科技及數(shù)字化交相輝映的狂飆突進時代。③真正具有人文藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)知識、掌握數(shù)字制作技術(shù)的跨界、復(fù)合型創(chuàng)意人才才能滿足民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展需求。

二、數(shù)字化時代民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)新思路

1.利用數(shù)字技術(shù)建立完善的民間文化數(shù)據(jù)庫，對民間文化進行保護和研究

2009年中國音樂人朱哲琴與聯(lián)合國開發(fā)計劃署共同發(fā)起“世界看見”民族文化保護與發(fā)展公益項目，2010年其又聯(lián)合中國主要媒體及中國當代著名設(shè)計師，深入內(nèi)蒙古、云南、貴州、西藏、青海等地，探訪采集15種/類民族手工藝精品，并發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)作品及手工藝產(chǎn)品。朱哲琴總結(jié)說這些東西完全能夠介入當代，完全能夠跟時代時尚，跟我們的生活，跟我們周圍環(huán)境融合而帶來很多很好的感受。④

民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基還在于民間文化本身的歷史內(nèi)涵和文化魅力，民間文化創(chuàng)意人才有效培養(yǎng)的前提在于民間文化的保護和繼承。馮驥才先生發(fā)起了“民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的十年搶救與保護工程”， 目前一些政府及院校、科研機構(gòu)都在進行這項工程。利用虛擬現(xiàn)實、3D掃描、動作捕捉、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字技術(shù)，可以對民間文化資源進行整合、共享以及虛擬展示，立體和動態(tài)的影像更有利于創(chuàng)意人員對民間文化的了解和學習。

2.樹立大的人才培養(yǎng)觀

民間文化具有地域性和民間性，和地方的風俗、生活緊密聯(lián)系在一起。這是民間文化的文化特征，有利于文化的地域開發(fā)，但也存在弊端，了解的人不多，制約了文化的進一步產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，因此要樹立大的人才培養(yǎng)觀，除了專業(yè)創(chuàng)意人員之外，還要培養(yǎng)更多的受眾關(guān)注和參與，這樣才能積蓄更多的潛在創(chuàng)意人才，才有更廣闊的市場空間。

美國經(jīng)濟學教授理查德·弗羅里達指出，生產(chǎn)與生產(chǎn)者，消費與消費者都走向創(chuàng)意化，構(gòu)成一種新型的社會環(huán)境與氛圍，能幫助和激起人們對創(chuàng)意的追求。民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)都需要建立這樣的社會環(huán)境和氛圍。

一方面，借助信息化時代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，加強民間文化的傳播和解讀。數(shù)字信息化、多媒體展示等現(xiàn)代化內(nèi)容和手段，除了保護、傳承民間文化外，更重要的是通過網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享，能讓更多的人增加了解，增強興趣，激發(fā)民間文化發(fā)展的活力。同時要把優(yōu)秀的民間文化納入學校教育，從小培養(yǎng)孩子對民間文化的熱愛和認知，他們的成長將成為民間文化創(chuàng)意人才的潛在力量和創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者。

另一方面，在促進民間文化普及的基礎(chǔ)上，加大受眾的參與度。目前數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體使大規(guī)模復(fù)制與傳播轉(zhuǎn)向大規(guī)模定制與傳播， 進而使每一個消費者都掌握了具有工業(yè)規(guī)模的文化原創(chuàng)、復(fù)制和傳播工具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在生產(chǎn)出符合其自身特點的、產(chǎn)銷合一的內(nèi)容生產(chǎn)和消費方式，新一代生產(chǎn)消費者已經(jīng)出現(xiàn)。⑤作為公司，你的產(chǎn)品和服務(wù)不僅要讓消費者愿意與你的品牌建立關(guān)系，更要讓他們?nèi)ヒ龑?dǎo)你的品牌。⑥在全民可以DIY的時代，信息的交互和共享打開了文化內(nèi)容生產(chǎn)的新空間，每人都具有與“精英”同樣的文化表達能力和權(quán)力。

民間文化本就來自民間、融入生活，民間文化的創(chuàng)意開發(fā)也需要“民間”的參與。民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)需從兩方面著眼，一方面是民間文化傳承人才的培養(yǎng)，這更多在于文化本源的地域化開發(fā)，另一方面在于民間文化跨界創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，這就需要人們的廣泛參與，不同媒介、不同材料、不同觀念等相互碰撞激發(fā)創(chuàng)意靈感。

3.政府引導(dǎo)、扶持，建立創(chuàng)意人才培養(yǎng)、交流的平臺

目前民間文化在我國還處于保護、挽救的地位，民間文化創(chuàng)意人才的吸引和培養(yǎng)離不開政府政策和資金的支持。

政府首先要對民間文化進行普查，進行數(shù)字資料收集和保護。在此基礎(chǔ)上需搭建多種人才培養(yǎng)的平臺。除資助傳承人多帶徒弟培養(yǎng)人才外，通過創(chuàng)辦專業(yè)學校，進行更廣泛的民間文化人才教育培養(yǎng)是行之有效的一個方法。另外創(chuàng)建創(chuàng)意園區(qū)，吸引高校、企業(yè)、設(shè)計單位、民間文化傳承者的參加，結(jié)合理論研究和實踐探索進行民間文化創(chuàng)意開發(fā)，培養(yǎng)、吸引創(chuàng)意人才，這是能更好滿足市場需要的人才培養(yǎng)方法。

人才的有效培養(yǎng)還需良好的氛圍和環(huán)境。美國經(jīng)濟學教授弗羅里達提出了著名的“三T”理論，即：人才、技術(shù)、寬容(talent, technology, tolerance)，認為寬容吸引人才，人才創(chuàng)造科技。他認為創(chuàng)意階層不同于一般人“謀求生存”的追求，已進入“表達自我”的新價值體系。如同馬斯洛“自我實現(xiàn)”理論，創(chuàng)意人才追求自由，喜歡刺激、多樣、充滿活力的生活。因此政府在資助民間文化發(fā)展的同時，要給創(chuàng)意人員提供相對寬松的環(huán)境。

4.建立多方位的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式

民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)要借助于社會多方面的優(yōu)勢。第一，借助高校教育。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)意人才的重要陣地，也是先進創(chuàng)意理念的研發(fā)地，民間文化傳承人可以走進課堂進行文化傳授，把傳統(tǒng)民間文化的學習融入相關(guān)教學體系，結(jié)合各專業(yè)課程的學習，為民間文化的發(fā)展儲備創(chuàng)意人才。

第二，充分發(fā)揮城市中“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”的集聚功能,通過市場實踐培養(yǎng)創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可以看作文化產(chǎn)品的孵化器，政府支持創(chuàng)建文化創(chuàng)意園區(qū)，提供相應(yīng)資金和創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，吸引高等學校和設(shè)計類單位、企業(yè)等加入，高校發(fā)揮人才、智力優(yōu)勢，設(shè)計單位發(fā)揮人才、品牌效應(yīng)，企業(yè)發(fā)揮資金、市場培養(yǎng)優(yōu)勢，加速創(chuàng)意設(shè)計人才的專業(yè)化培養(yǎng)。創(chuàng)意園區(qū)里都活躍著有實踐經(jīng)驗的優(yōu)秀創(chuàng)意設(shè)計人才，對設(shè)計人才的培養(yǎng)更有針對性，創(chuàng)意水平提高得也更快。借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，高校師資也有了產(chǎn)學研結(jié)合的環(huán)境，可以及時將最新的原創(chuàng)設(shè)計理念和設(shè)計手段引進課堂，設(shè)計類機構(gòu)也能更早地介入學校的人才培養(yǎng)，給學生提供更多的實踐機會，更早地發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)切合市場需要的創(chuàng)意人才。

第三，借助企業(yè)、職業(yè)教育及社會培訓(xùn)機構(gòu)培養(yǎng)創(chuàng)意人才。相關(guān)企業(yè)參與民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)出一個企業(yè)的社會責任感，更體現(xiàn)出企業(yè)的遠見。企業(yè)可以通過多種形式支持高校民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，如通過設(shè)立創(chuàng)意方面的獎學金鼓勵同學們的創(chuàng)新意識和參與社會實踐的意識，做好求知和就業(yè)的對接；請成功的創(chuàng)意人士到高校進行學術(shù)講座與交流；與高校共建民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實踐基地，開放式接納在校學生完成民間文化創(chuàng)意實踐教學；資助高校開展民間文化創(chuàng)意類活動；與高校聯(lián)合開展民間文化創(chuàng)意類科研與開發(fā)項目等。在培養(yǎng)人才的同時，也借助高校資源創(chuàng)新、豐富了企業(yè)的創(chuàng)意實力。

職業(yè)教育和社會培訓(xùn)機構(gòu)也是民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要渠道和場所。根據(jù)市場的需要，能夠有針對性地在最短的時間內(nèi)培養(yǎng)專業(yè)化人才。目前高校利用其教育資源，培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)揮市場優(yōu)勢，高校和培訓(xùn)機構(gòu)聯(lián)合辦學也成了最近幾年一道獨特的風景線。

第四，加強對其他文化產(chǎn)業(yè)人員的民間文化素質(zhì)培養(yǎng)，提高民間文化的“植入式”創(chuàng)意傳播。植入式廣告的風行，為文化的相互融合，信息的嫁接傳播提供了一個好的方法。民間文化置入其他流行、先進文化，或者其他文化類型中進行創(chuàng)意開發(fā)，都將產(chǎn)生更好的文化傳播和市場效果。韓國電視劇《大長今》就是一個典型的例子。該劇用大量篇幅介紹韓國料理的制作方法，以及韓國服飾、針灸、建筑、倫理道德等，這些韓國文化通過置入電視劇這種方法潛移默化地留在觀眾心中，推動了“韓流”的國際化傳播，創(chuàng)造了巨大的市場空間。

除置入影視劇之外，游戲、廣告、當代藝術(shù)等都可以作為民間文化傳播好的載體。這些行業(yè)的長期發(fā)展已經(jīng)具備優(yōu)秀的創(chuàng)意人員，直接通過對他們的民間文化素質(zhì)的培養(yǎng)，就可以創(chuàng)作出好的民間文化創(chuàng)意作品。

數(shù)字化時代的到來對我國民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)提出了新的要求，立足我國豐富的民間文化資源，培養(yǎng)創(chuàng)意人才要廣泛吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切先進文化、先進理念和科技成就，使傳統(tǒng)繼承和時代創(chuàng)新相統(tǒng)一，歷史文化與現(xiàn)代科技相統(tǒng)一，使民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠達到文化效益和經(jīng)濟效益雙豐收的效果。

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