倪生唐

（山西師范大學(xué)，山西臨汾041000）

高校在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的文化使命

倪生唐

（山西師范大學(xué)，山西臨汾041000）

轉(zhuǎn)型發(fā)展需要扎實(shí)的文化根基，高校作為文明傳承、知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的重要陣地，在推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展中承擔(dān)著重要的文化使命，包括整合多元文化、傳承和諧文化、建設(shè)先進(jìn)文化、實(shí)施人文教化等內(nèi)容。整合多元文化要牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想一元性和高校文化建設(shè)多樣性的理念；傳承和諧文化要發(fā)揮和諧文化在思想道德教育、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、凝聚激勵(lì)人心等方面的功能，使和諧文化成為轉(zhuǎn)型發(fā)展中最積極、最活躍的文化組成部分；建設(shè)先進(jìn)文化要使高校發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化“孵化器”的重要功能；實(shí)施人文教化為轉(zhuǎn)型發(fā)展提供人才支持。

轉(zhuǎn)型發(fā)展；高校；文化使命

袁純清書(shū)記在全省干部大會(huì)上提出“轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略，作為高校如何在服務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展中作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。轉(zhuǎn)型發(fā)展需要扎實(shí)的文化根基，高校作為文明傳承、知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的重要陣地，在推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展中承擔(dān)著重要的文化使命，具體地講，這種文化使命主要包括整合多元文化、傳承和諧文化、建設(shè)先進(jìn)文化、實(shí)施人文教化等內(nèi)容。

一、整合多元文化

在人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜、信息流通越來(lái)越發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們?cè)诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需要各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。

高校歷來(lái)是各種思想文化交融交流交鋒的地方。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想一元性和高校文化建設(shè)多樣性的理念，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針和為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，不斷剔除糟粕、吸取精華，以彰顯社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和科學(xué)性。

一是加強(qiáng)對(duì)外學(xué)術(shù)交流。要注重民族形式、民族風(fēng)格，積極培養(yǎng)民族文化自覺(jué)與自信，充分利用大學(xué)自身的獨(dú)立性、開(kāi)放性、選擇性、寬容性和系統(tǒng)性，對(duì)不同文化和價(jià)值沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合，使多樣的文化潮流同社會(huì)主義主流文化保持良性互動(dòng)，并在這種良性互動(dòng)中自覺(jué)發(fā)展自己的文化。

二是保持理性的文化批判傳統(tǒng)。要揭露和批判社會(huì)中存在的落后、陳舊、腐朽的文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的、先進(jìn)的社會(huì)主義文化，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起批判、維護(hù)以及創(chuàng)新人類(lèi)精神文化的歷史使命。

三是汲取人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。世界上任何一個(gè)國(guó)家都有自己的核心價(jià)值體系，或者說(shuō)都有自己的國(guó)家精神。早在古希臘時(shí)期，荷馬史詩(shī)中就強(qiáng)調(diào)要熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)為集體榮譽(yù)高于個(gè)人榮譽(yù)。斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾明確提出“榮譽(yù)是圓滿的善”，“不榮譽(yù)的快樂(lè)就不會(huì)是善”，把榮譽(yù)直接與道德行為所追求的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。亞里士多德也指出，智能、見(jiàn)識(shí)、快樂(lè)的榮譽(yù)是“善本身”。在如何對(duì)待榮辱問(wèn)題上，世界各國(guó)涌現(xiàn)出許多道德楷模，如追求科學(xué)真諦、寵辱不驚的愛(ài)因斯坦，在逆境中百折不撓、扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬和海倫凱勒等，他們高尚的道德人格已經(jīng)成為全人類(lèi)的共同財(cái)富。

二、傳承和諧文化

學(xué)術(shù)界把中華和諧文化稱(chēng)作“和合”文化。“和合”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要概念，中華傳統(tǒng)文化中有著豐富的人與自己和合、人與人和合、人與自然和合的文化資源。山西是華夏文明的源頭，也是“和合”文化的發(fā)源地，堯時(shí)就有“協(xié)和萬(wàn)邦”之說(shuō)。中華傳統(tǒng)“和合”文化對(duì)于山西省的轉(zhuǎn)型發(fā)展有著不可估量的作用，但是，中國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化主要是和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，面對(duì)工業(yè)社會(huì)特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)“和合”文化必須發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，必須對(duì)傳統(tǒng)“和合”文化進(jìn)行整體改造以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式，賦予其符合時(shí)代性質(zhì)與時(shí)代特征的文化價(jià)值內(nèi)涵，形成社會(huì)主義和合文化。

社會(huì)主義和合文化是山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要文化支撐，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和合文化的本質(zhì)和特征，注重發(fā)展社會(huì)主義和合文化理念，發(fā)揮和合文化在思想道德教育、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、凝聚激勵(lì)人心等方面的功能，使社會(huì)主義和合文化成為山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中最積極、最活躍的文化組成部分。

近年來(lái)，山西師范大學(xué)充分利用山西地方文化資源優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)和合文化的研究，取得了明顯的成績(jī)，先后有多篇文章發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《中國(guó)德育》等報(bào)刊。同時(shí)，在韓國(guó)召開(kāi)的第22屆世界哲學(xué)大會(huì)、在臺(tái)灣召開(kāi)的第16屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)和國(guó)際和合文化論壇等國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，該校進(jìn)行了國(guó)際性學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

三、建設(shè)先進(jìn)文化

推動(dòng)文化創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，是大學(xué)文化使命的題中應(yīng)有之義。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，大學(xué)文化一定不同于世俗文化、企業(yè)文化和政府文化。大學(xué)文化的特性在于它的引領(lǐng)性，而這種引領(lǐng)性又主要表現(xiàn)在它始終同先進(jìn)性結(jié)合在一起上。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，大學(xué)應(yīng)以強(qiáng)烈的文化使命感時(shí)刻保持文化清醒和自覺(jué)，不斷深化對(duì)大學(xué)本質(zhì)和辦學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高在文化傳承和創(chuàng)新方面的主動(dòng)性，擺脫功利性的干擾；堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，尊重并吸收其他文化的長(zhǎng)處，以此形成符合學(xué)校實(shí)際的大學(xué)文化建設(shè)思路。面對(duì)日益激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)和外來(lái)文化的影響，大學(xué)還應(yīng)明確校園文化的發(fā)展目標(biāo)，正確處理文化的同質(zhì)化與異質(zhì)化、文化沖突與文化整合、本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，努力建設(shè)積極健康向上的社會(huì)主義先進(jìn)文化，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要使命，發(fā)揮大學(xué)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化“孵化器”的重要功能。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系充分吸收了人類(lèi)社會(huì)文化的優(yōu)秀成果，集中反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的基本特質(zhì)，是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的提升，是中華民族文化自覺(jué)的集中體現(xiàn)。它決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本標(biāo)志。它用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析社會(huì)思想的變化進(jìn)程和不同性質(zhì)，區(qū)別不同情況，采取不同措施，揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，使多樣化社會(huì)思想朝著健康的軌道發(fā)展。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能牢牢把握山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的正確方向，打牢全省人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的共同思想道德基礎(chǔ)。

山西師范大學(xué)充分利用馬克思主義中國(guó)化學(xué)科成為省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，以課題組的形式，集中力量，開(kāi)展哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等跨學(xué)科研究，僅2010年就爭(zhēng)取到教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目十項(xiàng)研究課題。現(xiàn)在，該校已初步形成一個(gè)內(nèi)核——社會(huì)主義核心道德價(jià)值觀，三重體系——社會(huì)主義道德規(guī)范（制度）體系、社會(huì)主義道德價(jià)值觀體系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論框架，研究力爭(zhēng)在三至五年內(nèi)完成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展中最積極的文化因子。

四、實(shí)施人文教化

人文精神是一個(gè)古老而永久的話題，它關(guān)注的是人的價(jià)值世界，是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度。從人文的維度來(lái)說(shuō),教育的目的主要是傳授知識(shí)、開(kāi)啟智慧、點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命。山西實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展要以人為本，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，要育人為本，育人為本是以人為本在教育領(lǐng)域的具體表達(dá)。要貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展服務(wù)，具體到大學(xué)就是培育人才，為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展提供人才支持。

一是對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行教育，為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展提供人力資源。教育須做到傳授知識(shí)、開(kāi)啟智慧,也須做到訓(xùn)育身心、潤(rùn)澤與點(diǎn)化人生。對(duì)真、善、美、圣等人生價(jià)值的甄別與確認(rèn)和人生境界的高低直接關(guān)聯(lián)，我們要注意對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行正確的人文精神的培育，培養(yǎng)他們的價(jià)值理性；引導(dǎo)他們以哲學(xué)的睿智重新審視現(xiàn)代技術(shù)的價(jià)值觀，把現(xiàn)代技術(shù)納入人類(lèi)和諧持續(xù)生存發(fā)展的價(jià)值體系；引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。

雅斯貝爾斯提出的“人的靈魂的教育”越過(guò)了教育的功利化傾向，恢復(fù)到教育作為精神陶冶的本質(zhì)。“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部分”。用人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)陶冶學(xué)生，使人與精神文化融合統(tǒng)一，即通過(guò)文化來(lái)闡釋人，通過(guò)人去界定文化，這樣，在教育視野中的人是整體的人，教育則是“文化過(guò)程”，它不僅能幫助人汲取文化價(jià)值，也能塑造多維的、有深刻內(nèi)心體驗(yàn)的人。人文精神蘊(yùn)含于文化之中，學(xué)習(xí)主體難以直接把握，需要通過(guò)富有文化品位的教育和大量文化知識(shí)的積累、文化素質(zhì)的提高才能實(shí)現(xiàn)，需要主體持之以恒地學(xué)習(xí)和感悟人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，積極捕捉和把握其中的文化要素，對(duì)一定的文化要義切己體察。人類(lèi)在自己長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)取得了巨大的成就，創(chuàng)造了燦爛的文化，發(fā)展了輝煌的文明。人類(lèi)自身正是不斷地從這些文化、文明的成果中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和完善自己。我們應(yīng)將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生如何做人、如何做事，形成良好的社會(huì)心理和文化修養(yǎng)，使學(xué)生的人格不斷完善。

二是服務(wù)社會(huì)。山西省實(shí)施“科教興晉、人才強(qiáng)省”、推進(jìn)“轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展”戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為大學(xué)服務(wù)社會(huì)提供了廣闊的舞臺(tái)。山西師范大學(xué)圍繞國(guó)家戰(zhàn)略和山西區(qū)域發(fā)展重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校人才和科研優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)開(kāi)展全方位的社會(huì)合作，進(jìn)一步深化了與地方政府、企事業(yè)單位的合作。積極構(gòu)建良性發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研機(jī)制，重點(diǎn)建設(shè)“教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”，進(jìn)一步拓寬了社會(huì)服務(wù)范圍，加大了科技成果轉(zhuǎn)化力度，加強(qiáng)了與政府、企業(yè)、社會(huì)的合作，與高平、安澤、隰縣等合作共建了“教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”，在人才培養(yǎng)、文化研究、旅游資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè)等領(lǐng)域進(jìn)行全面合作。尤其是在山西省基礎(chǔ)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)方面，山西師范大學(xué)通過(guò)頂崗支教、換崗培訓(xùn)等形式，不斷創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大和提高了學(xué)校為社會(huì)服務(wù)的范圍、功能和能力。在文化研究方面，山西師范大學(xué)與安澤合作成立了“荀子學(xué)院”，在《光明日?qǐng)?bào)》理論版上陸續(xù)推出荀子研究的系列論文，在全國(guó)形成了較大的影響。通過(guò)這些工作的深入推進(jìn)，山西師范大學(xué)的社會(huì)服務(wù)能力明顯提升，校地合作全面展開(kāi)，不僅服務(wù)了社會(huì)，也使學(xué)校自身獲得了新的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，收到了學(xué)校與社會(huì)互利共贏的效果。

〔1〕郭玉蘭.打造強(qiáng)勢(shì)文化品牌建設(shè)文化強(qiáng)省〔J〕.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2007（4）.

〔2〕段再青，劉仁華.試析社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)〔J〕.中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2010（4）.

〔3〕高薇.儒家文化的當(dāng)代管理價(jià)值〔J〕.理論探索，2009（6）.

The Cultural Mission of Universities in Promoting Transformational Development of Shanxi

NI Sheng-tang
（Shanxi Normal University，Linfen 041000，China）

The transformational development of Shanxi needs a strong cultural foundation.As an important front for inheriting civilization，innovating in knowledge and training talent，universities bear the important responsibility for integrating multi cultures，inheriting harmonious culture，developing advanced culture and conducting humanistic education.In integrating multi cultures，it is necessary to foster the concept of the centralized guiding ideology and the variety of university culture.In inheriting harmonious culture，we should make the culture perform its function in ideological and ethic education，development of individuality and coherence of popular feelings.In developing advanced culture，universities play a role as a hatcher of socialist culture.Universities train talent for transformational development of Shanxi by conducting humanistic education.

transformational development of Shanxi；university；cultural mission

G64

A

1009-1203（2011）01-0060-03

2010-11-20

倪生唐（1954-），男，山西武鄉(xiāng)人，山西師范大學(xué)黨委書(shū)記。

責(zé)任編輯 梁華林