許濤

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思主義經(jīng)濟學中的勞動收入理論

許濤

（中共中央黨校，北京100091）

西方主流經(jīng)濟學都是把勞動收入作為資本主義制度發(fā)展中的一個因素研究的，只有馬克思主義經(jīng)濟學系統(tǒng)地批判了這種“因素論”，第一次真正地把勞動收入放在了經(jīng)濟的核心地位。馬克思主義經(jīng)濟學勞動收入理論揭示了資本主義制度中最真的本質(zhì)，這些本質(zhì)不會隨著資本主義制度的發(fā)展而改變：工人享有經(jīng)濟自由，人類社會真正從“蜜蜂社會”中剝離出來，然而工人們并沒有擺脫“蜜蜂社會”中“工蜂”的命運，有時連“工蜂”的命運都達不到；勞動收入是資本主義分配方式的一個結(jié)果，它與它的主人——勞動者階級一樣，都無法擺脫被壓榨被剝削的命運。

馬克思主義經(jīng)濟學；勞動收入；人的發(fā)展

西方主流經(jīng)濟學都是把勞動收入作為資本主義制度發(fā)展中的一個因素研究的，只有馬克思主義經(jīng)濟學系統(tǒng)地批判了這種“因素論”，第一次真正地把勞動收入放在了經(jīng)濟的核心地位。從這個意義上講，與古典經(jīng)濟學的勞動價值論不同，馬克思的勞動價值論才是真正意義上的勞動收入理論。

一、馬克思主義經(jīng)濟學中關(guān)于勞動收入理論的闡述

馬克思認為：“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個社會階級的存在為前提的，一方面是資本家階級，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料，另一方面是無產(chǎn)階級，他們沒有這一切而僅有一種商品即勞動力可以出賣，而他們是不得不出賣自己的勞動力以獲取必要的生活資料的”。〔1〕可見，馬克思從其經(jīng)濟理論的產(chǎn)生開始就帶著階級斗爭的立場。我們拋開馬克思主義經(jīng)濟學中的革命性，僅從學術(shù)研究的角度來探討其對經(jīng)濟運行的分析，發(fā)現(xiàn)馬克思經(jīng)濟理論揭示了資本主義最本質(zhì)的東西。

在資本主義社會里，生產(chǎn)資料的占有方式?jīng)Q定了收入分配。在生產(chǎn)之前，資本家和地主提供除勞動力之外的生產(chǎn)資料，勞動者提供僅屬于他們自己的生產(chǎn)資料——勞動力。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品構(gòu)成了分配的客觀對象，資本家因為占有資本獲得利潤，地主因為占有土地獲得地租，勞動者因為占有勞動力獲得勞動收入——工資。這是典型的按要素分配理論。在整個分配過程中，勞動價值論從來沒有得到過很好的體現(xiàn)。真正決定分配時，從古典經(jīng)濟學中發(fā)源出來的效用價值論占了上風，成為價值分配的主要依據(jù)。馬克思在批判斯密關(guān)于資本與收入的觀點中，詳細地描述了勞動收入（工資）：“勞動力的價值——即這種商品的適當?shù)某鍪蹆r格——是由生產(chǎn)勞動力所需要的勞動量決定的，而這個勞動量本身在這里又是由生產(chǎn)工人的必要生活資料所需要的勞動量，也就是維持工人生活所需要的勞動量決定的，所以工資成了工人賴以生活的收入”。〔2〕422因此馬克思認為斯密所說的維持生產(chǎn)拉動所使用的資本部分形成工人收入的說法是完全錯誤的。馬克思又進一步指出：“資本家用來支付他所購買的勞動力的貨幣，所以能‘為他執(zhí)行資本的職能’，是因為他由此把勞動力并入他的資本的物質(zhì)組成部分，而只有這樣，他的資本才能夠執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能。我們應(yīng)當分清：勞動力，在工人手中，是商品，不是資本。在工人能不斷地反復(fù)出賣它的時候，它構(gòu)成工人的收入；在它賣掉之后，在資本家手中，在生產(chǎn)過程本身中，它執(zhí)行資本的職能”?！?〕422這樣，勞動力在這里起雙重作用：在工人手中，它是按價值出賣的商品；在購買它的資本家手中，它是生產(chǎn)價值和使用價值的力。不是貨幣，“而是勞動力執(zhí)行了雙重職能：首先是在勞動力的出賣時作為商品；其次是在生產(chǎn)過程中作為資本家手中的資本，即作為創(chuàng)造使用價值和價值的要素執(zhí)行職能”?！?〕422

“但這還不是事情的全部”，馬克思又進一步揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)：“一方面，勞動力的不斷買和賣，使勞動力永遠充當資本的要素，由于這一點，資本就表現(xiàn)為商品的創(chuàng)造者，即具有價值的使用物品的創(chuàng)造者，其次，由于這一點，購買勞動力的那部分資本就由勞動力自己創(chuàng)造的產(chǎn)品不斷地生產(chǎn)出來，也就是工人自己不斷地創(chuàng)造出用來對他進行支付的資本基金。另一方面，勞動力不斷出賣，成為工人維持生活的不斷更新的源泉，于是，他的勞動力就表現(xiàn)為他取得自己賴以生活的收入的能力”。〔2〕423

因此，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本家關(guān)注的只有兩個方面：一是工人們是否維持著這樣的地位，即賦予工人身上的勞動力不斷被作為商品賣給資本家，資本家把它用作資本投入生產(chǎn)。二是資本家關(guān)心的并不是價值的創(chuàng)造。因為按古典經(jīng)濟學的定義，作為價值的組成部分的“收入只不過意味著通過不斷地反復(fù)出賣一種商品（勞動力）而占有價值，而這些價值本身僅僅是用來不斷再生產(chǎn)出這種要出賣的商品”?！?〕423資本家關(guān)心的只是剩余價值的創(chuàng)造，工資是他們付給勞動力所有者——工人的價格，他們把勞動力視作資本的一部分，從而視作生產(chǎn)資料的一部分，通過占有所有資本以創(chuàng)造他們資本主義生產(chǎn)的最終目的——剩余價值。

馬克思認為，“勞動力的買和賣，這種行為本身只是建立在先于社會產(chǎn)品的分配并作為其前提的生產(chǎn)要素的分配的基礎(chǔ)上的，也就是建立在作為工人的商品的勞動力和作為非工人的財產(chǎn)的生產(chǎn)資料互相分離的基礎(chǔ)上的”?！?〕428勞動收入成為資本主義分配方式的一個結(jié)果，這個結(jié)果使得工人任憑資本家擺布，而資本家又是通過對勞動力的資本化來實行這種“擺布”的。不僅如此，資本主義生產(chǎn)方式又通過更加殘酷的手段來壓榨工人，這種手段就是相對過剩人口的產(chǎn)生?！耙驗閷趧拥男枨螅皇怯煽傎Y本的大小決定的，而是由總資本可變組成部分的大小決定的，……對勞動的需求，同總資本量相比相對地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少”〔3〕690，“因此，工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段”?！?〕692馬克思認為這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義生產(chǎn)兩種東西：一個是剩余價值，他們以財富的形式被資本家階級通過生產(chǎn)資料資本家私有而無償占有；一個是總量越來越大、相對人口也越來越多的無產(chǎn)階級。二者都是資本家所期望的，在不影響他們的財富增加的情況下，他們通過對于后者的積累來達到極大地獲取前者的目的，以維持他們極度奢靡的生活消費方式，有些資本家甚至僅以占有前者作為人生的樂趣所在。只要資本主義生產(chǎn)存在一天，資本家的這種本能期望就不會消失，而作為“生產(chǎn)的直接目的和決定動機”〔4〕996主導(dǎo)著資本主義生產(chǎn)。

馬克思認識到“所謂的生產(chǎn)關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會形式，以及人們在他們生活的再生產(chǎn)過程中互相相處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的”?！?〕996因而，在資本主義社會中，或者說在資本主義生產(chǎn)過程中，工人階級的命運是既定的。不僅勞動收入成為了分配方式的一個結(jié)果，而且勞動者階級成為了分配方式的一個對象，決定這個分配方式的是資本的人格化——資本家，實際上資本家本身也不再是資本主義分配方式的主宰，充其量只是這種分配方式的受益者而已。資本家沒有能力使資本主義制度擺脫最終被更高級的社會制度替代的命運，是因為資本收入、資本家階級也和勞動收入、勞動者階級一樣，僅僅是資本主義分配方式的一個結(jié)果、一個對象，唯一不同的只是資本家階級永遠不會存在相對過剩。

二、對馬克思主義經(jīng)濟學勞動收入理論的總結(jié)

馬克思主義經(jīng)濟學勞動收入理論揭示了資本主義制度中最真的本質(zhì)，這些本質(zhì)不會隨著資本主義制度的發(fā)展而改變。

首先，工人享有經(jīng)濟自由，人類社會真正從“蜜蜂社會”①中剝離出來。然而，工人們并沒有擺脫“蜜蜂社會”中“工蜂”的命運，有時連“工蜂”的命運都達不到（因為在蜜蜂社會中不會產(chǎn)生相對過剩的工蜂）。在資本主義社會中，勞動者只有賣出賦予他們身上的商品——勞動力的自由以及因此獲得分配給他的工資的自由以維持生存。他們不能選擇從事什么樣的勞動，能夠選擇的只有賣或者不賣勞動力。馬克思主張作為“資本、土地、勞動”三要素中“第三個同盟者”〔4〕921的勞動，“只是一個抽象，就它本身來說，是根本不存在的”；〔4〕921或者“只是指人用來實現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實，是還沒有社會化的人和已經(jīng)有某種社會規(guī)定的人所共同具有的”?！?〕921這才是真正意義的勞動，才是勞動者所期望的真正意義的自由。

其次，勞動收入是資本主義分配方式的一個結(jié)果，它與它的主人——勞動者階級一樣，都無法擺脫被壓榨被剝削的命運。不僅個體勞動者的勞動收入被壓縮在僅能維持他們基本生存的水平上，而且因為資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的大量相對過剩人口，進一步壓縮了勞動收入份額。在資本主義社會中，追求剩余價值的最大化成為資本主義經(jīng)濟理論和制度不斷發(fā)展完善的根本出發(fā)點。資本家對于剩余價值的追求成為其維護資本主義生產(chǎn)方式、鞏固資本主義制度的源動力，他們沒有真正關(guān)心過勞動者，勞動收入被他們等同于土地收入（地租）和資本收入（利潤），“收入的形式和收入的源泉以最富有拜物教性質(zhì)的形式表現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系……這是一種沒有想象力的虛構(gòu)方式，是庸人的宗教”。〔5〕在馬克思之后發(fā)展起來的以庇古為代表的福利經(jīng)濟學和以帕累托為代表的新福利經(jīng)濟學不過是推行資本主義價值觀的一種手段而已?！榜R克思主義哲學告訴人們，任何事物的積極意義都是相對的?！R克思發(fā)揮德國古典哲學傳統(tǒng)，早就指出了資本主義的個人主義的弊病，這就是著名的‘異化’理論。當社會的每一個人都異化為金錢的奴隸，這個社會就失去了前途”。〔6〕資本主義制度無限放大了個人利益和享受，承認這是人性的反映，同時又承認這種人性必須加以約束，要把其限制在一定范圍之內(nèi)，這是一種進步。然而，資本主義這種依靠制度主導(dǎo)的人的發(fā)展，并不是理想的人類發(fā)展的方式。制度的發(fā)展應(yīng)該是與人的發(fā)展相輔相成的，不應(yīng)凌駕于人的發(fā)展之上。馬克思主義經(jīng)濟學中的勞動收入理論前所未有地把無產(chǎn)階級放在了首要位置，主導(dǎo)著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的進程，也主導(dǎo)著人類的未來。

〔注釋〕

①在蜜蜂世界里，一個群體的蜜蜂相當于一個獨立的社會。在這個獨立社會里，每只蜜蜂都有明確的分工。雖然每只工蜂都可以通過自己采食花蜜維持自身生存，但是它們都會義無反顧地返回蜂巢，不僅把食物分享給雄蜂，更釀造出最好的蜂王漿，供蜂王享用以繁衍后代，維持這個蜜蜂社會的生存和發(fā)展。

〔1〕馬克思恩格斯全集:第19卷〔M〕.北京：人民出版社，1963:124.

〔2〕馬克思.資本論:第2卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔3〕馬克思.資本論:第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔4〕馬克思.資本論:第3卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔5〕馬克思.剩余價值論:第3冊〔M〕.北京:人民出版社，1975:499.

〔6〕何正斌.經(jīng)濟學300年:上冊〔M〕.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2000:429.

Theory of Labor Income in Marxist Economics

XU Tao
（Central Party School of the CPC，Beijing 100091，China）

In the western mainstream economics，labor income is studied as a factor of the development of the capitalist system.Marxisteconomics gave a systematic critique to this“factor”theory and for the first time really put labor income on the core of the economy.

Marxisteconomics；labor income；human development

F01

A

1009-1203（2011）01-0017-03

2010-12-29

許濤（1982-），男，山西平順人，中共中央黨校經(jīng)濟學部博士研究生。

（本文是作者博士畢業(yè)論文《國民收入分配格局中的勞動收入改進》的階段性研究成果，受教育部2010年博士研究生學術(shù)新人獎資助）

責任編輯 梁華林