□薛金華

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732)

世界現(xiàn)代化語(yǔ)境下的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

□薛金華

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732)

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，作為經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的路徑選擇，是數(shù)代中國(guó)人不斷努力的結(jié)果，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界現(xiàn)代化潮流的自覺認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的正確把握。不但實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的基本穩(wěn)定，也為探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的社會(huì)主義國(guó)家或后發(fā)國(guó)家提供了一種新的可供參考的發(fā)展范式，為人類文明發(fā)展道路作出了重要的貢獻(xiàn)。

世界現(xiàn)代化;中國(guó)特色社會(huì)主義道路;中國(guó)特色

現(xiàn)代化這個(gè)人類面臨的共同課題，不論人們正視與否，每個(gè)國(guó)家和民族都或快或慢、或主動(dòng)或被動(dòng)地踏上現(xiàn)代化之旅。中國(guó)這個(gè)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的遲到者終于在二十世紀(jì)七十年代抓住了歷史給予她的最后一次機(jī)會(huì)，迎頭追趕，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

一、中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程

中國(guó)作為唯一保持文明連續(xù)性的文明古國(guó)，為什么在走向現(xiàn)代文明的過(guò)程中如此步履蹣跚，與世界現(xiàn)代化屢屢失之交臂?中國(guó)作為發(fā)展中的、外源的、后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，現(xiàn)代化的真正旅程開始于新中國(guó)的成立。目前學(xué)界關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的萌芽比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)是始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的國(guó)門在堅(jiān)船利炮下被迫打開，中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的階段，同時(shí)也被納入世界現(xiàn)代化潮流之中，進(jìn)入了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接之中。但直到20世紀(jì)初清王朝的統(tǒng)治被推翻，現(xiàn)代化的觀念才深入人心。新中國(guó)成立之后，它才成為中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)。

從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府外受西方強(qiáng)勢(shì)資本的滲透，內(nèi)受太平天國(guó)的沉重打擊，在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，改革派與地方實(shí)力派結(jié)合，堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，掀起了一次自上而下的自強(qiáng)救國(guó)運(yùn)動(dòng)。但這次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)由于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗而宣告結(jié)束，中國(guó)喪失了一次難得的走向現(xiàn)代化的歷史發(fā)展大機(jī)遇。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)學(xué)習(xí)日本，進(jìn)行了維新運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng)的嘗試。由于兩千多年封建制度的根深蒂固性和它自身的歷史局限性，這些改革始終是在清王朝體制內(nèi)，著眼于細(xì)根末節(jié)，一涉及關(guān)鍵的政治體制等改革，就受到封建保守勢(shì)力強(qiáng)有力的反對(duì)，致使改革屢屢流產(chǎn)，同時(shí)也證明了改良道路在中國(guó)的不可行性。1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，宣告兩千多年“王朝循環(huán)”的結(jié)束，同時(shí)也宣告了中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)初始階段的結(jié)束。

從1911年辛亥革命到新中國(guó)成立，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程在夾縫中時(shí)斷時(shí)續(xù)發(fā)展。辛亥革命使民主共和觀念深入人心，但并沒有帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的曙光，繼辛亥革命之后的是權(quán)威失落、地方割據(jù)和社會(huì)失序的局面，中國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)四十年的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿的階段，中國(guó)的現(xiàn)代化在戰(zhàn)爭(zhēng)夾縫中時(shí)斷時(shí)續(xù)地推進(jìn)著。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，無(wú)論是清政府自上而下的自強(qiáng)救國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)掀起的維新運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng)以及1911年爆發(fā)的辛亥革命，都沒能夠改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，也沒能夠避免被侵略、受掠奪的局面?！白詮囊话怂摹鹉犋f片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理，洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”，［1］P1469但他們都以失敗而告終。“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。”［1］P1471總的來(lái)說(shuō)，這期間中國(guó)選擇的是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，但沒能夠改變舊中國(guó)積貧積弱的落后社會(huì)面貌。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民富強(qiáng)，必須改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命已無(wú)法承擔(dān)此重任。十月革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在俄國(guó)十月革命影響下，先進(jìn)的中國(guó)人開始向社會(huì)主義找出路。在對(duì)各種主義和道路的甄別中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)中國(guó)人民選擇了馬克思主義。在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家高度的政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)才進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。正如美國(guó)學(xué)者莫里斯·梅斯納(Maurice Meisner)所說(shuō):“1949年10月1日在中國(guó)和世界歷史上都是一個(gè)具有象征意義的重要日子。如果說(shuō)革命涉及的是讓一個(gè)新社會(huì)出現(xiàn)、對(duì)一種政治制度給以強(qiáng)有力的摧毀的話，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人在10月1日所慶祝的革命，其意義不亞于1789年法國(guó)大革命和1917年俄國(guó)十月革命。其政治摧毀的范圍不小于那兩場(chǎng)革命，在為社會(huì)發(fā)展的空前新進(jìn)程而開辟道路方面，其重要性不亞于那兩場(chǎng)革命;其世界范圍的影響也不小于那兩場(chǎng)革命?！保?］P3

中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)軔于19世紀(jì)中葉，百余年來(lái)，由于內(nèi)外種種原因，中國(guó)與現(xiàn)代化總是失之交臂，機(jī)會(huì)盡失。且“百年的變革始終在抄襲外國(guó)和回歸傳統(tǒng)之間搖擺，時(shí)斷時(shí)續(xù)，雜亂無(wú)章，不論在理論和實(shí)踐上都沒有找到具有中國(guó)特色的發(fā)展模式”。［3］P337直到新中國(guó)成立后，中國(guó)才開始在真正意義上自覺探索自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，其間又歷經(jīng)艱難。直到1978年，中國(guó)才終于抓住了歷史在20世紀(jì)給予她的最后一次機(jī)遇。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)的“新世界”開始于1978年，真正的“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路”的形成還得益于改革開放三十多年的現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐。

二、探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路并不是離開人類文明大道而孤立于人類文明之外的，離不開對(duì)其他國(guó)家現(xiàn)代化道路文明成果的吸收和借鑒。但是，又沒有適用于所有發(fā)展中國(guó)家照搬照抄的固定的道路和模式。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展來(lái)看，由于各個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)等等存在著差異，因此，社會(huì)主義發(fā)展道路是多線條的，社會(huì)主義建設(shè)是多模式的。正如列寧所指出，“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”［4］P777在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必須有中國(guó)的風(fēng)格、中國(guó)的氣派和中國(guó)的特色。走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的摸索，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的一個(gè)重要結(jié)論。剛剛成立的社會(huì)主義新中國(guó)，由于自身的不成熟性，沒有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，從建國(guó)初期到1956年，仿效蘇聯(lián)模式，走“蘇化”道路?！安ㄐ偈录钡陌l(fā)生，顯現(xiàn)了東歐國(guó)家照搬蘇聯(lián)模式的弊端。我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中照搬蘇聯(lián)模式，也暴露出了一些問(wèn)題。針對(duì)這些矛盾和問(wèn)題，毛澤東提出了“以蘇為戒，走自己的路”，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”［5］P23中國(guó)從此開始了有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路的探索。但后來(lái)爆發(fā)的“文化大革命”使這條現(xiàn)代化之路遭到了重創(chuàng)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)行了一次獨(dú)特的體制內(nèi)的模式轉(zhuǎn)換，從封閉走向開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。黨的十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)逐漸形成了有自己特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。鄧小平指出，每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！保?］P237江澤民也指出，“現(xiàn)在，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，已經(jīng)或者正在走上具有自己特色的發(fā)展道路。事實(shí)證明，只有走這樣的道路，才是成功之途?！保?］P512胡錦濤在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào):“各國(guó)的國(guó)情不同，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的道路也必然不同，不可能有一個(gè)適用于一切國(guó)家、一切時(shí)代的固定不變的模式?！保?］世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。各國(guó)應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，結(jié)合時(shí)代條件變化不斷探索和完善適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的國(guó)際影響

改革開放以來(lái)，中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。20世紀(jì)80年代末期以來(lái)，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變，一系列國(guó)家的政治民主化，以及從東亞到歐美的兩次金融危機(jī)，其他發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家都不同程度地爆發(fā)了發(fā)展危機(jī)，而改革開放中的社會(huì)主義中國(guó)卻“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，GDP規(guī)模超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)的發(fā)展吸引了世界的目光，對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式的研究逐漸成為國(guó)外學(xué)界和政界研究的熱點(diǎn)。從國(guó)際社會(huì)流行的“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”再到今天的“中國(guó)崛起論”，凸現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路對(duì)國(guó)際社會(huì)的重要影響。

蘇東劇變之后，西方世界的主流看法主要集中在“中國(guó)分裂論”或“中國(guó)崩潰論”上。認(rèn)為中國(guó)肯定經(jīng)受不住蘇東劇變帶來(lái)的沖擊，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)很快像蘇東共產(chǎn)黨那樣喪失執(zhí)政地位?！八鼘⒁虻胤街髁x、腐敗、民主化、貧富差距等各種內(nèi)部問(wèn)題，導(dǎo)致現(xiàn)行體制的自行瓦解或分裂為多個(gè)地區(qū)。”［9］金融危機(jī)之后，又有人預(yù)測(cè)中國(guó)頂不住金融危機(jī)的沖擊，中國(guó)必將衰退。但事實(shí)是，中國(guó)并沒有像蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家那樣崩潰，并且經(jīng)受了金融危機(jī)的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)和社會(huì)的基本穩(wěn)定。中國(guó)的快速發(fā)展，引起了西方世界的恐懼和戒備，于是，又有人拋出了所謂“中國(guó)威脅論”。認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致軍事實(shí)力增強(qiáng)，從而會(huì)對(duì)地區(qū)穩(wěn)定以及世界和平構(gòu)成威脅?，F(xiàn)實(shí)情況是，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路。對(duì)內(nèi)全心全意搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);對(duì)外維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，致力于建設(shè)互利共贏的和諧世界。中國(guó)的崛起為東亞地區(qū)和世界的穩(wěn)定和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)改革開放的成就進(jìn)一步彰顯，國(guó)際影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。同時(shí)，伴隨著新自由主義和“華盛頓共識(shí)”在西方社會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)以來(lái)，西方學(xué)界和政界對(duì)中國(guó)發(fā)展道路及其巨大成就越來(lái)越重視，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義給新自由主義發(fā)展模式構(gòu)成的巨大沖擊有了更深刻的認(rèn)識(shí)。“稱贊中國(guó)以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)政治改革是果斷明智的”，認(rèn)為今天的中國(guó)已經(jīng)在世界上承擔(dān)著非常重大的責(zé)任:“第一，中國(guó)代表著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和迅速的發(fā)展。第二，中國(guó)是有助于實(shí)現(xiàn)世界平衡的一支和平力量。第三，中國(guó)在思想文化方面對(duì)世界文明的多樣性做出了貢獻(xiàn)?！保?0］

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，作為經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的路徑選擇，不但實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的基本穩(wěn)定，也為探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的社會(huì)主義國(guó)家或后發(fā)國(guó)家提供了一種新的可供參考的發(fā)展范式，為人類文明發(fā)展道路作出了重要的貢獻(xiàn)。

對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的示范性影響。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。而現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家相比，又普遍處于弱勢(shì)，在這種“資”強(qiáng)“社”弱的形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使人們看到“蘇聯(lián)模式”的失敗，并不是社會(huì)主義道路的失敗，人們教條地對(duì)待馬克思主義才是其失敗的重要原因。中國(guó)特色社會(huì)主義，挽救了“要失事的社會(huì)主義大船”，堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念。正如鄧小平所指出的，“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”。［6］P346

對(duì)發(fā)展中國(guó)家的借鑒作用。中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，更強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)社會(huì)主義的特殊性，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的普遍性和各民族發(fā)展道路的特殊性辯證統(tǒng)一的原理。發(fā)展中國(guó)家在謀求自身的發(fā)展時(shí)，必須遵循本國(guó)國(guó)情，通過(guò)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)找到適合本國(guó)發(fā)展的道路，而不能盲從西方模式。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)其個(gè)性的時(shí)候并不否認(rèn)其共性，中國(guó)和其他后發(fā)國(guó)家一樣，都曾經(jīng)有過(guò)被侵略的歷史，這是相同的，經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)落后，這是近似的。從某種意義上講，共同的歷史遭遇和面臨著現(xiàn)代化的共同課題，使中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)在一定程度上對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義。正如聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議官員德特勒夫·科特所指出的，“中國(guó)確實(shí)是過(guò)去10年至15年中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最成功的國(guó)家。這主要是因?yàn)橹袊?guó)最初選擇了與許多其他發(fā)展中國(guó)家不同的發(fā)展道路，中國(guó)不是單純地依靠市場(chǎng)力量來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是重視政策手段與市場(chǎng)力量的有機(jī)結(jié)合，這是一種成功的策略。中國(guó)在宏觀經(jīng)濟(jì)政策、貨幣政策、匯率、利率、管理方面的做法值得其他發(fā)展中國(guó)家借鑒?！保?1］

豐富了當(dāng)今人類文明發(fā)展道路的內(nèi)涵和理念。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路為人類文明發(fā)展道路提供了另外一種可資借鑒的范式。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路表明，不同的國(guó)家和民族在走向現(xiàn)代化時(shí)，由于處于不同的區(qū)域，現(xiàn)代化的內(nèi)部條件、外部條件和動(dòng)力機(jī)制等都是不相同的，通往現(xiàn)代化的道路必然是多樣的。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)上看，有資本主義現(xiàn)代化道路，有社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。同為社會(huì)主義制度的國(guó)家在發(fā)展道路上也不盡相同，當(dāng)今人類文明發(fā)展道路應(yīng)該也必然是多線條的。要維護(hù)世界文明發(fā)展道路的多樣性，充分尊重不同民族、不同宗教、不同文明的多樣性。正如江澤民所指出的，“我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的，世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！保?2］P37胡錦濤也強(qiáng)調(diào):“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩?！保?3］

［1］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］〔美〕莫里斯·梅斯納著，張瑛等譯.毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992.

［3］羅榮渠.現(xiàn)代化新論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1993.

［4］列寧.列寧選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］毛澤東.毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［6］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義專題摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［8］胡錦濤.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2003－12－27.

［9］〔韓〕全圣興.“中國(guó)的崛起”與國(guó)際秩序的變化［J］.現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，2005(11).

［10］秦宣.國(guó)際視野中的“中國(guó)模式”—兼論中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4).

［11］劉國(guó)遠(yuǎn).中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得發(fā)展中國(guó)家借鑒—專訪聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議官員德特勒夫·科特［N］.參考消息，2006－09－14.

［12］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上［Z］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［13］胡錦濤.在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006－04－23.

The Development Road of Socialism with Chinese Characteristics in the Context of World Modernization

XUE Jin－h(huán)ua
(Academy of Marxism，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China)

As the selected path for an oriental country with underdeveloped economy and culture to transform from traditional society to modern society，the modernization development road of socialism with Chinese characteristics is the result of continuous efforts made by generations of Chinese people，reflecting Chinese communists’self－conscious cognition of the world tide of modernization，scientific summarization of historical experiences，and correct understanding of the basic national conditions of contemporary China.It has not only realized the sustainable economic development and social stability of China，but also provided a new development paradigm for socialist countries or late－comer countries to explore the development road of modernization，thus making great contributions to the development of human civilization.

world modernization;the road of socialism with Chinese characteristics;Chinese characteristics

A8

A

1674－0599(2011)06－0027－05

2011－09－15

薛金華(1976—)，女，湖北襄樊人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士后，中共武漢市委黨校講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)。

(責(zé)任編輯:朱文鴻)