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(北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，北京100144)

網(wǎng)絡(luò)文化是大眾文化的一部分，它主要是依賴網(wǎng)絡(luò)新媒介生產(chǎn)與傳播的一種亞文化。網(wǎng)絡(luò)文化對青少年的行為方式和思維的影響，尤其是對大學(xué)生的影響是有目共睹的。如何在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境里加強高校思想政治教育和推進高校校園文化建設(shè)是一個新課題。

教育部、共青團中央在《關(guān)于加強和改進高等院校校園文化建設(shè)的意見》中，對當(dāng)前的高等學(xué)校校園文化做了明確定位，文件指出“高等學(xué)校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。加強校園文化建設(shè)對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義”。文件中強調(diào)要積極開拓校園文化建設(shè)的新載體，其中包括充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在校園文化建設(shè)中的重要作用，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性和服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，不斷拓展校園文化建設(shè)的渠道和空間，積極開展健康向上、豐富拓展的網(wǎng)絡(luò)文化活動，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為校園文化建設(shè)的新陣地。

同時，中共中央在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中，提出要努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育新途徑，其中包括大力建設(shè)校園文化和主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育新陣地的內(nèi)容。文件中提出“要大力建設(shè)校園文化，校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”，要“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，要全面加強校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段”。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)新媒介環(huán)境下的高校校園文化建設(shè)問題已引起了中共中央、教育部和共青團中央等部門的高度重視，并對各省(自治區(qū)、直轄市)教育部門和高等院校提出了指導(dǎo)性的意見。那么，高校校園文化的實質(zhì)是什么?為什么中共中央等各部門連續(xù)出臺多項指導(dǎo)意見對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的高校校園文化建設(shè)如此重視?換言之，在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，高校校園文化的任務(wù)和功能如何，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響如何?這些都值得每一位有志于校園文化建設(shè)者深思。

一、高校校園文化的內(nèi)涵

自20世紀80年代以來，隨著文化熱的興起和高等教育研究的深入，高校校園文化逐漸受到人們的關(guān)注，成為新的研究熱點。在關(guān)于校園文化的研究中，人們從不同的角度提出了種種說法，有“亞文化說”、“綜合文化說”、“文化氛圍說”、“精神環(huán)境說”等等。研究者意識到高校校園文化對于推進高校教育改革、大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高等方面的重要價值，但是對于高校校園文化的內(nèi)涵卻眾說紛紜。許嘉璐認為，要更深刻地認識高校校園文化的內(nèi)涵，首先要思考什么是文化，而文化包括三個層次，“其表層，是人的衣食住行，也就是蘊涵了一定精神的、人的生活所需要的物質(zhì)形式;中層，是借助物質(zhì)以體現(xiàn)精神的風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)、宗教、政治、法律、制度等;其底層，或曰核心，是世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這三個層次是相對的，并非涇渭分明:它們之間更不是絕緣的，而是相互滲透、彼此混雜。”相應(yīng)的，高校校園文化分為物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化和制度文化等。這四種劃分簡明清晰，得到大部分研究者的認可。在此基礎(chǔ)上，研究者對高校校園文化做出更為詳盡的定義，“高校校園文化是指在高校特定環(huán)境中，全體師生共同創(chuàng)造與擁有的價值觀念和核心體系，由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四種形態(tài)構(gòu)成?！?/p>

在高校校園文化的四種文化形態(tài)當(dāng)中，最核心的是精神文化的建構(gòu)。精神文化是價值和觀念的集合，它的理想目標(biāo)就是通常人們論述的大學(xué)精神。大學(xué)精神是衡量高校校園文化建設(shè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，是高校校園文化建設(shè)的指南。自“五四”啟蒙運動以來，大學(xué)作為知識發(fā)展、科學(xué)進步、文化創(chuàng)新的主要陣地，代表著人類文明發(fā)展的方向，而矢志不渝地追求真理、探索未知領(lǐng)域、寬容異端邪說、崇尚理性和正義、捍衛(wèi)人類良知等，都成為大學(xué)精神的本質(zhì)。大學(xué)精神包含如下幾個層面:一是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)活動應(yīng)該服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，不受任何外界壓力，如教會、國家或經(jīng)濟利益所左右。二是批判精神。大學(xué)應(yīng)該是社會的良知，而要捍衛(wèi)良知，大學(xué)必須具有批判的精神和品格。三是人文精神。大學(xué)強調(diào)人格完善和不斷求索的人文精神，人文精神乃是大學(xué)精神中最基本的要素。四是社會責(zé)任。高等教育要走向社會，為社會、經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展獻策獻力。五是開放性和國家化。在知識經(jīng)濟和全球化的時代，知識的普遍性決定了大學(xué)教育的開放性和國家性特征?？傊咝Ｐ@文化的建設(shè)必須以上述的大學(xué)精神為旨歸，才能保證校園文化純正高潔的品格，不為世俗所左右，為青年一代的發(fā)展提供有益的成長氛圍。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的特點及其對高校校園文化的影響

改革開放三十年來，高校校園文化建設(shè)呈現(xiàn)兩方面的特征:一是體現(xiàn)社會屬性和時代需求;二是作為特定領(lǐng)域空間、特定媒體時代的青年文化形態(tài)，反映出青年人的人生觀、價值觀等價值取向。其創(chuàng)造主體、行為方式和思維模式都深刻展現(xiàn)出時代價值、自省意識和理性精神?？梢姡咝Ｐ@文化作為一種亞文化形態(tài)，是校內(nèi)文化與校外文化有機互動形成的特殊文化，以青年人為創(chuàng)造主體的高校校園文化具有濃厚的時代氣息。

20世紀末和本世紀初，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體的應(yīng)用愈加廣泛。新媒體技術(shù)在信息搜集、信息內(nèi)容與形式、信息傳播渠道等方面的重大變革，使得社會大眾在獲取和交流信息時的思維模式、語言特點、行為方式和心理意識等方面發(fā)生極大的改變。網(wǎng)絡(luò)檢索、電子信箱、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、播客、微博、交互網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)上購物、手機短信、飛信、彩信、手機多媒體化等新媒體技術(shù)引發(fā)了人類傳播方式的革命性飛躍，催生了新的文化生產(chǎn)方式和傳播方式，也創(chuàng)造了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新的文化形態(tài)，簡稱網(wǎng)絡(luò)文化。新媒體在大學(xué)校園的普及率非常高，大學(xué)生堪稱新媒體技術(shù)使用最為廣泛、最為活躍的人群。有學(xué)者對高校大學(xué)生使用新媒體的狀況做了一份調(diào)查。在調(diào)查報告中我們可以看出:互聯(lián)網(wǎng)和手機是大學(xué)生最常接觸的新媒體(即對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，一般被稱為新媒體)，手機使用率高達85．8%，電腦、MPX(即 MP3，MP4)以75．6%和51．3%的占有率分居二、三位。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，接近半數(shù)的大學(xué)生同時擁有上述電子產(chǎn)品，而且電腦聯(lián)網(wǎng)率達到97%。

由新媒體技術(shù)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化，對高校校園文化的影響，絕非用簡單的是非、優(yōu)劣和好壞的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)塑造的全新網(wǎng)絡(luò)文化，具有多重特性。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新媒體的基本特點，美國俄裔新媒體藝術(shù)家列維·曼諾維奇概括了五種:以數(shù)字的方式展示、模塊化、自動化、可變性、轉(zhuǎn)編碼性。除此之外，新媒體技術(shù)還有多元性、大眾化、虛擬性等諸多的特征。新媒體技術(shù)的種種特征，一方面為高校校園文化注入了活力與生機，另一方面也引發(fā)了許多問題。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化具有多元性的文化特征，它和大學(xué)文化的多元性和包容性本質(zhì)是息息相通的。網(wǎng)絡(luò)文化是一種集不同國家和地區(qū)、不同民族、不同信仰、不同階層、不同語言和不同價值觀的多元文化，任何觀點、任何思想、任何民族文化在網(wǎng)絡(luò)空間都可以找到自己的位置。從不同視角看，網(wǎng)絡(luò)文化可以分為全球性文化和社區(qū)型文化，前者是指在網(wǎng)絡(luò)社會中為多數(shù)網(wǎng)民所接受的、在整個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中占主導(dǎo)地位的文化，如域名文化、電子商務(wù)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)文明公約等;而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化是指網(wǎng)絡(luò)社會按不同標(biāo)準(zhǔn)和興趣自行組合的各種社區(qū)文化現(xiàn)象，如英文社區(qū)、中文社區(qū)、女性社區(qū)、軍事社區(qū)、新聞社區(qū)等。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，其實質(zhì)是人類文化的多樣性和豐富性。不同文化背景的人通過網(wǎng)絡(luò)進行交流，其實質(zhì)是不同文化之間的匯通和融合。根據(jù)20世紀以來考古學(xué)和人類學(xué)的研究成果，我們知道文化發(fā)展中的一個鐵律:在閉塞的環(huán)境中，文化的發(fā)展演變緩慢，久而久之就會萎縮、停頓甚至消亡，只有在與異質(zhì)文化的交流和碰撞中，文化的生命力才會旺盛，最終走向輝煌。網(wǎng)絡(luò)文化的到來，為高校校園文化提供了廣闊的發(fā)展空間，注入了旺盛的生命力。

網(wǎng)絡(luò)文化誠然具有多元性，但毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)文化中也有居于強勢和主導(dǎo)地位的文化形態(tài)。一方面是人們對新媒體信息的依賴日益嚴重，青年大學(xué)生主要從新媒體獲得信息資源，獲得文化體驗;另一方面是網(wǎng)絡(luò)文化中的強勢文化對青年學(xué)生日漸發(fā)生作用。根據(jù)葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論:一個階級或群體對于其他階級和群體的文化主導(dǎo)權(quán)，或者說文化——意識形態(tài)上的主宰地位，往往是通過得到他們的積極同意，而不是通過強制的方式獲得的?；ヂ?lián)網(wǎng)的通用語言是英語，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)全由西方國家制定。正是因為擁有絕對的話語權(quán)，西方世界便利用新媒體技術(shù)傾銷西方的意識形態(tài)、文化思想、生活方式和價值觀念，消費文化、娛樂文化、庸俗享樂文化和極端個人主義思潮在網(wǎng)絡(luò)文化中居于主導(dǎo)地位。高校校園文化一直是社會傳統(tǒng)的精英文化，具有權(quán)威性和強勢話語地位，但是，在網(wǎng)絡(luò)文化中，高校校園文化的權(quán)威性和強勢話語地位被反主流反精英的話語消解。青年學(xué)生對居于主導(dǎo)地位的消費文化和娛樂文化產(chǎn)生認同，甚至將這些文化移植到自己的心理意識和價值觀等方面中，遠離甚至否定了高校校園文化的精英品格和主流特質(zhì)。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化具有大眾化特征，促進了高校校園文化的民主精神。網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特征主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的交互性和大眾參與上。所謂交互性，是指傳播信息和接受信息可以同時完成，每個人都是傳播者，每個人都是受眾，“信息發(fā)送者和接受者之間的信息交流是雙向的，參與個體在信息交流過程都有控制權(quán)”。所謂大眾參與，即指網(wǎng)絡(luò)為人們提供自由言說的平臺，發(fā)表思想的主體是網(wǎng)民大眾，接受思想的主體也是網(wǎng)民大眾，社會的思想和信息交流出現(xiàn)了大眾化的傾向。人們通過新媒體的技術(shù)，隨時了解各種信息，并隨時發(fā)布各種信息，網(wǎng)絡(luò)加強了個體之間的聯(lián)系和交往，為每個人提供了無限的自由和空間。網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特征顯然促進了高校校園文化的民主精神。大學(xué)倡導(dǎo)民主，強調(diào)真理面前人人平等，學(xué)術(shù)面前人人平等，唯有如此，才能確保學(xué)術(shù)的自由。網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造了實現(xiàn)平等的通道，網(wǎng)絡(luò)文化踐行了尊重自由的價值。

然而，信息傳播的“時間無屏障”“空間無屏障”和“資訊無屏障”，一方面使得信息的發(fā)布和使用空間更加自由，促進了學(xué)術(shù)自由和民主平等精神的傳播;另一方面，大量消極落后、淫穢色情、腐朽骯臟、反主流、反意識形態(tài)的論調(diào)，以及違反社會公德的信息也借助新媒體技術(shù)而大肆傳播。泥沙俱下的信息對大學(xué)生的思想觀念和道德認知帶來嚴重的負面影響，動搖了青年學(xué)生脆弱的價值觀體系，而泛濫色情、盜竊、詐騙、破壞他人數(shù)據(jù)、散布謠言和毀謗的惡性信息更會誘導(dǎo)犯罪行為的發(fā)生。有學(xué)者甚至從文化安全的角度，提出要抵制西方文化利用新媒體技術(shù)，對我國高校校園文化進行的滲透和擴張。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段進行價值觀念的傳播和意識形態(tài)的滲透，因為這些信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并舉，使大學(xué)生一時難以辨別，在不知不覺中接受影響，對本土文化產(chǎn)生厭惡心理，對西方文化產(chǎn)生認同感。

三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下高校校園文化建設(shè)的思考

網(wǎng)絡(luò)文化有其利也有其弊，網(wǎng)絡(luò)文化給高校大學(xué)生展現(xiàn)了一個全新的空間，但也給高校校園文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。眾所周知，教育的終極目的是對被教育者施加文化影響，促進其全面的發(fā)展，因此面對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，如何建設(shè)好高校校園文化尤其值得思考。通過對高校校園文化建設(shè)面臨的困境及分析，我們認為可以通過如下的途徑，來推進高校校園文化建設(shè)。

第一，加快新媒體技術(shù)應(yīng)用的制度建設(shè)，優(yōu)化制度環(huán)境。對于高校而言，首先要加強數(shù)字化校園的建設(shè)工作:包括豐富校園文化活動，營造格調(diào)優(yōu)雅高尚的校園網(wǎng)絡(luò)文化，通過創(chuàng)新網(wǎng)站的內(nèi)容，創(chuàng)造豐富的互動形式來增強網(wǎng)站的吸引力。其次要加強網(wǎng)絡(luò)化的制度建設(shè):健全校園網(wǎng)絡(luò)防衛(wèi)系統(tǒng)，強化對信息的監(jiān)控、分析、過濾和控制，從源頭上減少和杜絕有害信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;在充分尊重教師和學(xué)生的前提下，建立師生互動的公共平臺，并且做到身份公開、信息交流真實;制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)定，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運作，加強對局域網(wǎng)和免費個人主頁鏈接的審查，并且通過必要的技術(shù)、行政和法律手段，加強網(wǎng)上監(jiān)控，及時處理庸俗、反動和低級的信息，尤其是西方敵對勢力進行滲透活動而發(fā)布的有害信息，建立起校園網(wǎng)絡(luò)文化的安全“防火墻”。

第二，積極宣揚主流文化，增強青年大學(xué)生的文化自信。許多學(xué)者強調(diào)，高校校園的主流文化，即是以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系作為思想基礎(chǔ)和實踐綱領(lǐng)?！霸谛@文化建構(gòu)中，核心價值體系通過對師生的世界觀、人生觀、價值觀和心理行為方式的調(diào)控，深刻影響著學(xué)校的運行和發(fā)展?！痹谖鞣絿依眯旅襟w的技術(shù)，極力推行文化殖民主義實行文化霸權(quán)的嚴峻形勢下，高校校園文化必須加強主流文化的宣傳和引導(dǎo)工作，將主流文化融入民族文化當(dāng)中，在高校進一步推進馬克思主義大眾化和民族化。只有將馬克思主義中國化的最新成果融入民族文化的觀念、價值、思想之中，并且內(nèi)化為中國人的行為方式，才能獲得高校師生的真正認同，成為民族得以凝聚的最大力量。只有當(dāng)青年大學(xué)生對民族文化產(chǎn)生認同感，才能獲得文化自信，理性應(yīng)對多元文化共存的時代。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，加強媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)公眾正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育。國內(nèi)一些研究機構(gòu)對當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況和媒介素養(yǎng)進行調(diào)查，結(jié)果不盡如人意。在調(diào)查報告中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒介消費上缺乏理性，傾向于娛樂消費和快餐式的消費，而學(xué)術(shù)性和思想性強的網(wǎng)絡(luò)信息無人問津。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒介的認識停留在表面，缺乏對網(wǎng)絡(luò)媒介的商業(yè)屬性、政治屬性的深入了解，忽視網(wǎng)絡(luò)媒介對世界觀、人生觀和價值觀的影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒介的道德規(guī)范上自律意識薄弱，對虛假、暴力、色彩等不良信息缺乏明確的價值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒介的創(chuàng)作能力較弱，缺乏與網(wǎng)絡(luò)媒介互動的意愿和能力。因此，對大學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育包括四個方面:對網(wǎng)絡(luò)媒介的認知能力、對網(wǎng)絡(luò)信息的解讀和評估能力、創(chuàng)造和傳播能力、利用網(wǎng)絡(luò)媒介信息發(fā)展和完善自我的能力?？傊挥薪⑵鸾庾x媒介本質(zhì)與表象、真實與虛假的基本能力，客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能和局限，明確媒介的組織建構(gòu)及其與政治、經(jīng)濟的各種微妙隱性關(guān)系，才能對媒介所傳遞的信息進行思辨、解讀，透視媒介信息背后隱含的意識形態(tài)和價值取向，提高自身對傳媒信息的正確評估和選擇能力。

總之，高校校園文化以精英文化和主流文化為核心，是社會主義先進文化的組成部分。而且高校校園文化的接受主體是大學(xué)生，他們的精神成長直接關(guān)系到國家與民族的未來。新媒介技術(shù)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，使得當(dāng)前高校校園文化既面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，同時也給高校校園文化建設(shè)提供了新的機遇。無論如何，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)是一把雙刃劍。換言之，技術(shù)并不為我們的道德或者法治建設(shè)增添或者減少什么內(nèi)容。對待網(wǎng)絡(luò)文化，我們一方面要加強自身的技術(shù)建設(shè)，加強網(wǎng)絡(luò)的安全管理，甚至建立相應(yīng)的法律法規(guī)來懲罰技術(shù)犯罪;另一方面要加強道德建設(shè)，尤其是對大學(xué)生進行媒介素養(yǎng)道德建設(shè)。只有在制度和道德建設(shè)上雙管齊下，才能真正應(yīng)付網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜環(huán)境，使高校校園文化的育人功能得到全面的提升。

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