一個(gè)注重自身品行修養(yǎng)的人，身心會(huì)健康。比如蘇東坡就卜分注重自身修養(yǎng)。他在任時(shí)，不僅躬親為民，而且十分注重以儉養(yǎng)廉。無論足在杭州當(dāng)官，還是在海南島當(dāng)官，他都很注意自身的廉潔修養(yǎng)。他所倡導(dǎo)的“二養(yǎng)”把品行修養(yǎng)具體化、生活化了，很有現(xiàn)實(shí)意義。蘇東坡從海南任職回來時(shí)，已是暮年，他仍不忘節(jié)儉養(yǎng)廉，藉此養(yǎng)生。他曾為自己寫過一篇警策小品《記三養(yǎng)》，就是從淡泊寧靜、清心寡欲的原則出發(fā)，來踐履養(yǎng)生之道的：東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之；可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之。主人不從而過是者，乃止。一日安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三日省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。元符三年八月。(蘇東坡《記三養(yǎng)》)
　　從蘇東坡這則不足百字的小品中，我們可以看到他對(duì)生活的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，展示出他淡然自足，沒有侈望的致遠(yuǎn)心境。
　　安分以養(yǎng)?！「?，是人牛的人追求。有人當(dāng)了官，便作成作福，這福靠的是手中權(quán)力，亨的是官福。而蘇東坡的福氣觀是怎樣的呢?蘇東坡認(rèn)為福應(yīng)當(dāng)來自于安分。做官也好，平民百姓也好，安分是做人之本。只仃守住安分這個(gè)道德底線，才能循規(guī)蹈矩，才能踏實(shí)處世，誠實(shí)做人，老實(shí)做官，這是蘇東坡一牛的經(jīng)驗(yàn)之談。安分從政，安分做人也體現(xiàn)了一個(gè)人心胸的豁達(dá)，具備了不受利誘干擾的自律精神，怡然而無后顧之憂，這是身心健康的基礎(chǔ)。
　　寬胃以養(yǎng)氣　現(xiàn)代人與蘇東坡時(shí)代比，物質(zhì)生活優(yōu)裕多了。按理說，為官者當(dāng)知足常樂。蘇東坡說的寬胃與養(yǎng)氣，應(yīng)當(dāng)說是兩個(gè)方面的警示：一是切莫貪吃，終日飽食山珍海味，成了酒囊飯袋，有損氣節(jié)。二是從養(yǎng)生角度講，常食飯蔬，粗茶淡飯，不傷胃，不給肚子添負(fù)擔(dān)，從而氣色平和，精神振奮?，F(xiàn)在一些人借公款吃得天昏地暗，導(dǎo)致高血脂、糖尿病，精神萎靡不振，何有氣節(jié)而言?
　　省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)　這是一條很現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)之談。蘇東坡在杭州當(dāng)官時(shí)，努力壓縮行政開支，節(jié)省大批費(fèi)用，為杭州人民在西湖中修蘇堤，成為勤政為民的佳話。當(dāng)前腐敗的特征之一就是浪贊，無節(jié)制地鋪張，巧立名目，搞這個(gè)慶典，辦那個(gè)紀(jì)念，從中謀私；一些地方領(lǐng)導(dǎo)十部之問迎米送往漸成陋習(xí)，造成財(cái)政虧空。一家人，要有節(jié)儉觀念，一個(gè)單位，一個(gè)部門也要有節(jié)儉觀念。節(jié)省各種不必要的開支，把餞用到刀刃上去，不僅老百姓叫好，而且可以遏制腐敗。這利，“吝嗇”觀點(diǎn)是值得提侶的，因?yàn)閮€能養(yǎng)廉，札絕囚生活奢侈而心靈腐朽。
　　蘇東坡還有一則與養(yǎng)生有關(guān)的佳話。蘇東坡曾對(duì)劉攽(宇貢父)說：“當(dāng)年我與弟弟(蘇轍)溫習(xí)應(yīng)試科目時(shí)，每天都享用‘三白’飯，吃起來味美可口，不相信世上還有八珍美味了?！眲憜査裁词恰叭住?他回答說：“一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗米飯，這三樣?xùn)|西就是‘三白’呀!”
　　當(dāng)然，現(xiàn)在人們的生活狀況已非古代，生活水平的提高，所食不一定就是“三白”了，但是這種節(jié)儉精神還是有補(bǔ)益的。蘇東坡的《三養(yǎng)》之意，旨在要廉潔奉公，勤政惠民，廉以養(yǎng)德。于今天來說，其實(shí)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部能像蘇東坡一樣，堅(jiān)守“三養(yǎng)”，形成優(yōu)秀品格，這有利于延年益壽。
　　
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