老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣人，道家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。雖然他之前有被后世稱為道家的赤松子、一成子、彭祖、容成子、王子喬等人，但因那時(shí)的道家沒(méi)有系統(tǒng)的理論，沒(méi)有形成學(xué)派。老子始將他們的實(shí)踐上升為理論，著有《道德經(jīng)》一書(shū)，白此道家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生，并逐漸形成一個(gè)學(xué)派。后來(lái)《道德經(jīng)》又被道教奉為經(jīng)典，老子便被抬上開(kāi)山祖師的寶座，而被人們稱為李老君。
　　《道德經(jīng)》講了許多氣功理論，提出了“赤子”、“嬰兒”之說(shuō)。要求人們通過(guò)氣功，保持其像“赤子”、“嬰兒”那樣朝氣蓬勃的旺盛生機(jī)，使衰老的狀態(tài)復(fù)歸于“嬰兒”、“赤子”，即所謂“返老還童”。他所說(shuō)的“赤子”、“嬰兒”，實(shí)質(zhì)上是指具有強(qiáng)大生命力的“真氣”。練氣功就是練“真氣”。真氣隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸衰少，逐漸失去活力，“赤子”、“嬰兒”時(shí)期是真氣旺盛的最佳狀態(tài)。老子氣功試圖使人回復(fù)到這種狀態(tài)，所以我們將老子氣功稱之為老子“赤子”功。
　　本文對(duì)老子“赤子”功作原則提示，并據(jù)后人收集的老君功法作一簡(jiǎn)介。
　　
　　老子“赤子”的功法
　　
　　老子“赤子”功屬靜功，功法簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在氣功意守入靜的生理基礎(chǔ)，已得到證實(shí)。上海市氣功研究所通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，找到了能代表人腦思維活動(dòng)復(fù)雜性的客觀指標(biāo)。他們先讓氣功師靜坐在椅子上，安置上頭皮電極，并記錄了10分鐘他的腦電信號(hào)。然后氣功師練功，再分別記錄了10分鐘他的功中和功后腦電信號(hào)，再將信號(hào)用腦電圖放大，送入電子計(jì)算機(jī)，經(jīng)過(guò)最新的“混沌理論”計(jì)算后，發(fā)現(xiàn)氣功師在練功前后腦電片段的階數(shù)變化存在著一種漲落。練功后，腦電吸引維數(shù)值，與深度麻醉相似。這意味著氣功入靜后，達(dá)到“排除雜念”的效果。這說(shuō)明氣功“入靜”、“意守”是有其生理基礎(chǔ)的，測(cè)定腦電信號(hào)，是反映這一生理變化的客觀指標(biāo)。
　　練老子“赤子”功，重在入靜，其要點(diǎn)如下：
　　一是“道法自然”。練功時(shí)，要求順其自然，不強(qiáng)求，不做作，全身自然放松。
　　二是“無(wú)為而無(wú)不為”。練功時(shí)要做到“無(wú)為”，什么都不干，心理上要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，即排除一切雜念；行為上要視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。練功時(shí)“無(wú)為”，是為了成功后“無(wú)所不為”，即練好了功夫，能提高智力和工作能力。
　　三是“致虛極，守靜篤”。練功時(shí)要高度入靜，虛懷若谷，集中意念，意守“玄牝之門(mén)”(即丹田)。這是老子功法的核心要點(diǎn)。
　　四是“專氣致柔”。練功時(shí)要調(diào)勻呼吸，使呼吸柔和均勻細(xì)長(zhǎng)。
　　五是“恒德不離，復(fù)歸于嬰兒”。堅(jiān)持練功，持之以恒，就會(huì)使“真氣”回復(fù)到嬰兒時(shí)那樣旺盛，那樣朝氣蓬勃，那樣純樸渾厚，即所謂“含德之厚，比于赤子”。
　　如此，就達(dá)到了練老子“赤子”功的目的。若練至上乘，也會(huì)出現(xiàn)某些特異功能。
　　
　　老君胎息法
　　
　　
　　
　　據(jù)宋《云笈七簽·內(nèi)丹》載：“老君日：人之不死，在于胎息矣。夜半時(shí)，日中前，自舒展腳手，拗腳咳嗽，長(zhǎng)出氣三兩度即坐，握固攝心臍下。意想影人長(zhǎng)三二寸，以息長(zhǎng)吸，引來(lái)入口中，即閉，閉定勿咽，亦勿令出口。即于臍下合氣作小點(diǎn)子，下之米大，如下數(shù)已盡，卻還吸如前。初可數(shù)得三十二點(diǎn)子，漸可數(shù)百。若能至數(shù)千點(diǎn)子，此小胎息，為長(zhǎng)生卻老之?dāng)?shù)?！?br/>　　此所謂“握固”，即四指握住拇指的姿勢(shì)?！皵z心臍下”，即意守丹田?！稗帜_咳嗽”，即雙足趾朝上，咳嗽一聲，以清除喉間的濁痰，保持氣道通暢?！坝谀毾潞蠚庾餍↑c(diǎn)子”，即意念回到臍下丹田，同時(shí)默數(shù)數(shù)字，如一粒粒的數(shù)米，數(shù)到氣再也閉不住時(shí)(“下數(shù)已盡”)，又如前呼吸。
　　
　　老君調(diào)氣法
　　
　　據(jù)明《正統(tǒng)道藏·洞神部》第569冊(cè)《太上老君養(yǎng)生訣》載：“取仰臥式，低枕，舒展雙腳，雙手握固，去身四五寸，兩腳亦去四五寸。鼻微微引太陽(yáng)氣從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣至極，然后細(xì)細(xì)從口吐之，勿令耳聞吐氣之聲。夜半后二十四調(diào)之，雞鳴時(shí)十八，平旦十二，日出十二，多調(diào)更佳?！?br/>　　所謂“二十四調(diào)之”，即以一息(一呼一吸)算一次，連做24次。
　　據(jù)《太清服氣口訣》載：“夜半元?dú)馐忌鷷r(shí)，舌掠齒上下，舐唇，以鼻納氣，口咽之三九止，則生氣通流于百脈。”
　　此功法有“除五臟疾，延年益壽”之功效。所謂“口咽之三九止”是指，吞下口中唾液，一口分3次咽下，3口則是9次。
　　據(jù)《太上老君養(yǎng)生訣》載：“每旦面向午，展兩手于膝上，徐徐按捺兩節(jié)?？谕聺釟猓且鍤?，所謂吐故納新。閉氣良久，徐徐吐之，仍以手左右前后拓。取氣時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流于五臟四肢，皆受其潤(rùn)。如山之納云，如地之受澤。若氣通便覺(jué)腹中汩汩轉(zhuǎn)動(dòng)。久則身體潤(rùn)，面有光澤，耳目聰明，納食有味，氣力倍增，去諸疾?！?br/>　　
　　[編輯：遲