在出版行業(yè)，對出版者權(quán)益的保護是一個重要的問題。追溯版權(quán)保護的歷史，在南宋的《東都事略》中就有“不許復版”的聲明，這算是我國對出版者權(quán)益保護的最早記載。但是直到明清時期，這種對出版者權(quán)益的保護才成為一種普遍的意識，并且采取了許多具體的措施來保護書坊的經(jīng)濟利益和其他權(quán)益。而目前學術(shù)界還缺少對明清出版行業(yè)權(quán)益保護的研究。我們不揣淺陋，對這一課題進行一下梳理，希望能對當前我國出版行業(yè)的版權(quán)保護工作提供一些有益的借鑒。
　　
　　一　明清時期出版行業(yè)出現(xiàn)版權(quán)保護興起的原因
　　
　　隋唐時期，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。到北宋時期畢節(jié)改進了活字印刷術(shù)，我國的出版業(yè)得以迅速發(fā)展。但直到明朝時期，出版行業(yè)才具有了明確的版權(quán)保護意識，且付諸出版活動的實踐。這和明清時期社會的發(fā)展，尤其是出版行業(yè)的迅猛發(fā)展具有密切的關(guān)系。
　　
　　1.出版書籍內(nèi)容豐富、全面
　　明清時期我國封建文化進入全面總結(jié)的時期，社會文化進入一個全面發(fā)展的新階段。在科技方面，農(nóng)學著作《農(nóng)政全書》、醫(yī)學著作《本草綱目》、地理學著作《徐霞客游記》和傳統(tǒng)技術(shù)著作《天工開物》等代表我國古代最高水平的經(jīng)典科技巨著，都出現(xiàn)在明朝末年。在教育方面，由于大眾教育的普及，明清時期童蒙教材的劇增，僅就明清時期最流行的“三、百、千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)三種教材就不斷出現(xiàn)模仿、賡續(xù)之作以及注解本、插圖本，且同一書出現(xiàn)了多種不同版本。其次，除了“三、百、千”外，其他童蒙教材也大量刊印，包括《弟子職》《蒙求》《童叟須知》等舊教材以及新編的《幼學故事瓊林》《龍文鞭影》等教材。在通俗讀物方面，各類“通書”、農(nóng)書、尺牘、旅行指南也非常流行，“明清商人專用的小型百科全書，如《陶朱公致富奇書》《萬寶全書》《水程一覽》《示我周行》《天下水陸路程》《客商一覽醒迷》等，不斷推出，一版再版，發(fā)行量相當可觀。”在通俗文學方面，戲曲和小說在明清時期盛極一時，不僅創(chuàng)作在這一時期達到了最高峰，出版也非常興盛。正如康有為所說：“僅識字之人，有不讀經(jīng)，未有不讀小說者?！钡拦馐哪?1834)禁書諭中提及小說戲曲在當時的流行狀況：“近來傳奇演義等書，踵事翻新，詞多俚鄙，其始不過市井之徒，樂于觀覽，甚至兒童婦女，莫不飫聞而習見之?！贝送?，宗教書籍、時文選編等也在當時具有很多的讀者。
　　
　　2.社會對書籍的需求量增大
　　從以上概括可知明清時期出版行業(yè)的突出特點是注重實用性。這是因為經(jīng)過宋、元及明初期的長期醞釀，在明朝中期以商人為代表的市民階層終于站在了社會文化的前臺，商業(yè)的繁盛促使我國在明朝末期產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，又進一步推動了以商人為代表的市民階層的進一步發(fā)展。市民階層的審美趣味和文化品格成為當時引導社會文化發(fā)展的重要力量。他們重視教育，捐資修建書院，把自己的子弟送人書院就讀，購買大量的教育類書籍。他們大量購買《陶朱公致富奇書》《萬寶全書》《水程一覽》等實用性的書籍，以為自己的經(jīng)營活動服務。同時，他們還嗜好閱讀通俗小說，觀看戲曲表演。清道光年間的黟縣商人舒遵剛說：“人皆讀四子書，及長習為商賈，置不復問，有暇則觀演義說部?！痹谝陨倘藶榇淼氖忻耠A層占據(jù)社會中下層文化主流的情況下，圖書出版行業(yè)緊密圍繞這些人的需求，出版了大量實用性的書籍以供其使用和閱讀，客觀上刺激了出版業(yè)的發(fā)展。同時，從明朝開始，社會的整體文化水平比宋元時期有所提高，識字讀書已不再是少部分人的專利，廣大市民也具有了一定的文化水平，對書籍的整體需求量大大提高了。
　　
　　3.出版業(yè)繁榮，私人書坊出現(xiàn)
　　明清時期，社會的城市化程度很高，人口數(shù)量增加，識字總?cè)丝谝脖惹按黾硬簧?，對書籍的需求相對較大，所以出版業(yè)達到了鼎盛時期。面對社會上對書籍的大量需求，在明清時期僅僅依靠官刻已遠遠不夠。民間刻書的興起與繁榮，大力推動了明清時期的出版業(yè)。“明清兩代的民間刻書業(yè)，遍布全國各地，直至窮鄉(xiāng)僻壤。全國出現(xiàn)許多著名出版中心，如南京、北京、杭州、蘇州、湖州、徽州、建陽……凡出版中心，都是民間刻書業(yè)集中之地?！币虼艘簿陀辛恕肮倏瘫尽焙退饺怂痰摹凹铱瘫尽焙蜁凰痰摹胺豢瘫尽敝?。在明代，官刻與家刻大多是不以盈利為目的的，而坊刻則完全是為了賺取經(jīng)濟利益。但到了清代，官刻與家刻也開始走上了商業(yè)化的道路，非盈利色彩也日益淡薄，與坊刻在經(jīng)營性質(zhì)上已無明顯區(qū)別。
　　從明初開始，出版業(yè)基本上變成一種市場化的運作方式，刻書出售獲得利潤成為各種刻坊的最終目的。在眾多的刻坊中，有一些固然憑借自己雄厚的實力組織出版了精良的出版物，但也有一些實力較弱的刻坊，為了牟取利潤而采取翻刻其他刻坊書籍的方式。因為翻刻比起初刻來，省去了甄選和點校的環(huán)節(jié)，節(jié)省了許多人力物力，降低了出版成本，獲取的利潤更多。當時民間書坊星羅棋布，商業(yè)競爭異常激烈，社會上翻版、盜刻、偽冒、剽竊等現(xiàn)象十分普遍。在這種情況下，一些大的書坊為了維護自己的經(jīng)濟利益，逐漸采取了各種措施來保護自己的知識產(chǎn)權(quán)。
　　
　　二　明清時期出版行業(yè)維護版權(quán)的具體措施
　　
　　為了保護本書坊的刻本不被其他書坊翻刻和剽竊，切實維護本書坊的經(jīng)濟利益，出版商最主要的做法是加強品牌意識，紛紛采用商標這一利器作為維護自身權(quán)益不受或少受侵害的主要手段。圍繞商標，各坊都以本店的字號作為招牌，并輔之其他種種應對措施，以竭力推薦自家的品牌，防止他人仿冒侵權(quán)，取得了良好的出版權(quán)益保護效果。
　　
　　1.以書坊名稱為號召
　　書坊名稱，相當于今天的出版社社名。聲譽良好的出版社制作的圖書質(zhì)地精良，編?？季浚再|(zhì)取勝，能夠贏得多數(shù)消費者的信賴。明清時期，用聲譽良好的書坊為號召已非常普遍。書坊往往強調(diào)自家的書坊名號，明確表示某種好書屬本書坊專賣，其他書坊的出版為盜版。如《新刻皇明經(jīng)世要略》一書上有《唐荊川文集》“須認此板三衢葉寶山堂為真”，“初刻自本堂，買者須認源秦為記”的字樣，《新刊京本春秋五霸七雄全像列國志傳》一書上有“買者須認雙峰堂為記”等等。通過這些標志，明確書籍的獨家經(jīng)營，借此來防止盜版。
　　
　　2.刻印業(yè)主肖像
　　明清時期，出版從業(yè)者就已開始采用這樣的方式來保護本書坊的經(jīng)濟利益了。把業(yè)主的肖像刻在書上，等于是經(jīng)營者以自己的人格和聲譽作為擔保來推薦書籍的品牌，從而承諾圖書的優(yōu)良品質(zhì)。如明代福建雙峰堂刻印的《海篇正宗》《詩篇正宗》等書前都印有主人余象斗的肖像；金陵興賢堂主唐少村刻印的《楚辭集解》等書前也印有自己的半身圖像，并配有“先知我名，現(xiàn)見吾影，委辦諸書，專選善本”的宣傳口號。這樣做的書商并不是很多，而一旦亮出了自己的形象，出版質(zhì)量會普遍提高，從此也少有仿冒者。
　　
　　3.制作專用商標
　　除了把業(yè)主的肖像印在書籍前面之外，更常見的做法是創(chuàng)制專用的商標，用商標來告知消費者哪些書籍是本書坊刻印，從而起到保護出版權(quán)益的目的。在選擇商標時，明清時期的書商一般會選取文化氣息非常濃厚的動植物圖案，如麒麟、寶鼎、花卉，以及表示吉祥意義的漢字等。如蕭山來氏寶印齋刻書用漢佩雙印為標志，福建熊氏種德堂刻書用八封為標志。當然，這種專用商標，仿冒者也可以冒印，不像業(yè)主肖像那么具有專屬性。在保護方面的作用要比前兩者稍差一些。
　　古代書商為了保護自己的經(jīng)濟利益和其他利益不受侵害，創(chuàng)新性地采用了一些獨特的方法，同時又利用自己的行業(yè)優(yōu)勢，把這些方法傳播開來，應用到整個行業(yè)當中。這種行為從最初的摸索，到逐步走向完備，最終形成了行業(yè)的從業(yè)規(guī)范，以調(diào)整行業(yè)內(nèi)部的競爭關(guān)系，保護自己的合法權(quán)益。這種創(chuàng)新和探索是值得稱贊和學習的。
　　
　　三　明清時期出版行業(yè)出版者權(quán)益保護的局限
　　
　　1.缺少對著作人的保護
　　在以上論述中，只涉及了對出版者權(quán)益保護的內(nèi)容，但缺乏對作者權(quán)益的保護，即版權(quán)保護。版權(quán)即著作權(quán)，是指文學、藝術(shù)、科學作品的作者對其作品享有的權(quán)利(包括財產(chǎn)權(quán)、人身權(quán))。在明清時期，固然翻印了大量前人的著作，如《百家姓》《千字文》等，但也有作品是時人著作，比如大量的通俗小說和戲曲文學作品，以及一些商人及普通市民使用的通俗手冊等。對于這些作品的保護，只局限于出版者即書坊，而從現(xiàn)代著作權(quán)保護的視角去審視，作者才是最應受到保護的。因為作者無可爭議地享有作品的著作權(quán)。
　　
　　2.沒有形成完備的著作權(quán)法律
　　中國人發(fā)明了印刷術(shù)，并因此而創(chuàng)造了燦爛的印刷出版文明，但是世界上第一部著作權(quán)法卻出現(xiàn)在采用印刷術(shù)比中國晚幾百年的英國。這是因為，著作權(quán)法只有在相對完備的市場經(jīng)濟條件下才可能出現(xiàn)。反觀16～18世紀的英國，商業(yè)受到全社會的重視，市場經(jīng)濟模式的經(jīng)濟運作方式在全社會普遍實行，商業(yè)利益成為社會的唯一標準，這時需國家進行必要的干預，于是出現(xiàn)了著作權(quán)法。因此在明清時期，出版權(quán)益保護是書坊的個體行為。雖然采用的具體手段有相似之處，但缺少統(tǒng)一的組織和籌劃，甚至在保護和處罰等方面，都沒有什么明確的標準。
　　
　　3.沒有明確的懲罰措施
　　除加強內(nèi)部管理、采取積極的措施嚴防盜版以外，對盜版者的懲戒也是重要的方面。面對出版權(quán)益被侵害，明清時期的書坊沒有什么明確的懲罰措施，才使得當時的盜版者非常猖獗，嚴重損害了出版者的利益。
　　盡管如此，在數(shù)百年以前的明清時期，出版商就能有出版權(quán)益保護的意識，且身體力行去保護他們的權(quán)益，是難能可貴的。他們的一些寶貴的經(jīng)驗，比如品牌意識、質(zhì)量觀念、商標意識等，仍然值得今天的出版行業(yè)借鑒。
　　
　　(作者單位：宿州學院社會科學與管理工程學