新中國(guó)成立之初的意識(shí)形態(tài)以其極強(qiáng)的廣延性和縱深性掌控人們的生活，作為人民電影事業(yè)的主要組成部分，新中國(guó)兒童題材影片從一誕生就高揚(yáng)社會(huì)學(xué)主義現(xiàn)實(shí)主義的大旗昂揚(yáng)地走在康莊大道上。鏡像兒童在某種意義上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家意志的“被兒童”，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的兒童的“本質(zhì)力量”。
　　紅色語(yǔ)境下的政治兒童及其鏡像敘事
　　新中國(guó)成立之初，鏡像兒童主要是“紅孩子”和“好孩子”形象[1]，影片展現(xiàn)的就是小主人公從一個(gè)(群)普通自在自為的群眾成長(zhǎng)為有組織守紀(jì)律被政黨所接納的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的過(guò)程，敘述主體是“我們”，敘述軌跡方略呈現(xiàn)為從無(wú)為到有為的提升。故事也大多是剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，這樣的鏡像展現(xiàn)既可以喚醒剛剛逝去的記憶，又能搭建起英雄與平民身份相互跨越的平臺(tái)?！都t孩子》、《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》等影片中都圍繞小主人公展開敘述，這些孩子大多有苦難的出身，帶著濃重的階級(jí)胎印。他們對(duì)共產(chǎn)黨具有超越先天的信賴，懵懂中稍加點(diǎn)撥就會(huì)義無(wú)反顧甚至?xí)釛壣右宰冯S，一顆紅心在小小的軀體內(nèi)翻涌著家國(guó)仇民族恨的巨大能量。
　　這些紅孩子濃眉大眼，貧窮但卻整潔，他們機(jī)智、勇敢又充滿童趣，但這“趣”和“智”主要也是為反襯對(duì)手的愚笨的有效存在，他們的善與不善完全源自于階級(jí)，其話語(yǔ)資源除了鬼子、地主老財(cái)、黨員大叔就是毛主席、延安等國(guó)家大事。小小的腦袋里運(yùn)行的是非好即壞的鮮明的二元對(duì)立思維。此期的兒童題材電影主要是借重電影，揭露和批判國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治和卑劣行徑，強(qiáng)化“槍桿子里面出政權(quán)”的建國(guó)寶典，反映著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和戰(zhàn)斗的兒童觀。
　　好孩子鏡像應(yīng)新中國(guó)成立而生，在新中國(guó)的陽(yáng)光雨露下，孩子們放飛著共產(chǎn)主義理想。第一部國(guó)產(chǎn)兒童題材影片是《祖國(guó)的花朵》?！坝捌瑥?952年林藍(lán)接受編劇任務(wù)，到1955年嚴(yán)恭攝制完成，總共用了三年時(shí)間。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求兒童電影成為培養(yǎng)和教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命接班人的重要工具，兒童成為了兒童電影的最重要和最基本的服務(wù)對(duì)象和接受主體。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)教育的某些“功利性”，又使兒童電影進(jìn)入了“教育兒童”的話語(yǔ)時(shí)代。[2]
　　孩子們的話語(yǔ)言說(shuō)領(lǐng)域由戰(zhàn)場(chǎng)過(guò)渡到操場(chǎng)，影片以粉紅色為基本色調(diào)，明快、歡暢、輕松、愉悅。尤其是《讓我們蕩起雙槳》的主題歌更使影片充滿詩(shī)情畫意。
　　為制造波瀾，影片設(shè)置了98%的先進(jìn)與2%的后進(jìn)的對(duì)比陣營(yíng)，完成后進(jìn)到先進(jìn)的提升，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想道德教育的主旨，最后全體孩子全家福般地聚攏在少先隊(duì)隊(duì)旗下?！皭圩鎳?guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)和愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)”，成為合格的“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”成為他們的話語(yǔ)資源，而那2%的孩子則因淘氣（孩子的天性）和不合群（某些孩子的天性）成為被改造改造的對(duì)象，直到他們把天性的東西剔除干凈，才有資格加入少先隊(duì)，完成“大合唱”。
　　紅孩子和好孩子被演繹成為聽命于政治和政策的木偶，前者印證只有共產(chǎn)主義才能救中國(guó)的真理，后者張揚(yáng)只有社會(huì)主義才能使包括兒童在內(nèi)的人民得到真正幸福的社會(huì)主義本質(zhì)。它迎合了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，較好地實(shí)現(xiàn)了電影的工具性質(zhì)。
　　偽裝“人——“問(wèn)題兒童”的別樣書寫
　　20世紀(jì)80年代，政治解禁、思想解禁，“人”的覺醒以其狂飆突進(jìn)的態(tài)勢(shì)掀起一個(gè)個(gè)思想解放的巨浪，“這一時(shí)期的教育成長(zhǎng)敘事也體現(xiàn)出了鮮明的崇尚理性、注重社會(huì)教化的特點(diǎn)?！盵3]為學(xué)校教育正名是此期兒童題材影片的主要功能。
　　作為對(duì)符號(hào)式鏡像兒童的反撥，此期的兒童題材影視劇“以兒童為本”意識(shí)被凸顯出來(lái)，武術(shù)隊(duì)、工讀學(xué)校、弱智殘障、傳統(tǒng)技藝以及世事艱難等先前的題材“雷池”被一一打破，“兒童視角”不再是一個(gè)虛妄的名詞。在主題的開掘上也不再僅僅是向政黨與政策的中心靠攏。“后進(jìn)生’、“壞孩子”概念被淡化，那些曾經(jīng)高高在上的精神導(dǎo)師力圖與孩子站在相等的視點(diǎn)上，發(fā)現(xiàn)真理，一道去追求真善美。
　　此期的兒童題材大多數(shù)以喜劇形式存在。通過(guò)迷途者知返、強(qiáng)硬者歸順、失足者幡然醒悟達(dá)到好孩子的標(biāo)準(zhǔn)——好學(xué)、上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)、走正道，成全最后的大團(tuán)圓結(jié)局。以往同類影片中尖銳的敵我、階級(jí)對(duì)立被置換為持兩種不同教育方法的教師的對(duì)立。
　　此期的兒童畫題材影片進(jìn)入一種多重悖論存在，80年代初期的鏡像兒童用頑劣——嘲笑缺陷、撒謊、貪玩、吹牛、不愛學(xué)習(xí)、打架、打小報(bào)告等承擔(dān)對(duì)“問(wèn)題社會(huì)”的控訴，暗喻“問(wèn)題社會(huì)”所造成的心理缺陷比生理缺陷更可怕，進(jìn)而張揚(yáng)學(xué)校教育的必要。而這些又被詮釋成“熱情”、“活躍”、“有個(gè)性”的“人”的有效構(gòu)成。影片的結(jié)局是經(jīng)過(guò)行之有效的教育，孩子們的這些“可愛”的天性被否決，他們被修剪成中規(guī)中矩的同類產(chǎn)品。
　　囿于發(fā)現(xiàn)的“發(fā)現(xiàn)”——尋找回來(lái)的世界？
　　主題先行，說(shuō)教味道太重，觀眾不愛看，藝術(shù)性太少，總是強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的心靈凈化、洗滌，這種干癟的說(shuō)教是不受歡迎的，內(nèi)容膚淺，無(wú)法打動(dòng)孩子、、、這是一些兒童劇制作者在連續(xù)多年的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)之兒童題材空缺之后的反思。
　　發(fā)現(xiàn)真正的兒童、尋找回兒童的真正世界是90年代兒童題材影視劇的主要追求。用所謂的“孩子氣”裝點(diǎn)某種大道理為創(chuàng)作大忌。在柴米油鹽的日常生活中，表現(xiàn)孩子的善與惡、崇高與卑下、真與假、邪與正，探討如何從“人”的意義上塑造少年人格成為兒童題材的動(dòng)力。這種尋找是否是真正的發(fā)現(xiàn)之旅，我們要在對(duì)影片的分析中得出結(jié)論。
　　1990年，為即將召開的亞運(yùn)會(huì)而拍攝的《我的九月》為我們展開了本真生活中的兒童生活畫卷。
　　擁擠的四合院、狹小的天井、院子里打鬧嬉戲的成群的孩子、媽媽卷發(fā)的空心卷、雙缸洗衣機(jī)、即將從臺(tái)灣歸來(lái)的爺爺、尊貴與卑微的社會(huì)身份、萌芽中的貧與富就在饒有意味的京腔京韻中拉開帷幕?；诎l(fā)現(xiàn)的視角，影片設(shè)置了怯懦卑微、善良寬容、時(shí)時(shí)處處受人愚弄又從不反擊的綽號(hào)安大傻子安建軍和聰明事故、乖巧伶俐、惹人喜愛、左右逢源的中隊(duì)干部劉慶來(lái)兩個(gè)少先隊(duì)員形象。影片圍繞著安建軍和劉慶來(lái)此消彼長(zhǎng)的精神力量交鋒展開。
　　作為朱文娟的精神兄弟，劉慶來(lái)繼續(xù)著自私、謊言、討巧、運(yùn)作、審時(shí)度勢(shì)，并因此占有優(yōu)越的社會(huì)資源——中隊(duì)長(zhǎng)，并獲得社會(huì)價(jià)值——盜取安建軍的“功名”受到肯定——報(bào)紙上有名，受到學(xué)校的表彰。而安然的精神兄弟卻不見了安然的鋒芒，繼續(xù)著閏土的木訥，承受著因卑微而造成（想要的榮譽(yù)旁落人家）的內(nèi)心撕扯。支撐安然的活潑輕松的家庭被置換成同樣隱忍無(wú)聲的底層市民父母，影片中的媽媽低眉順眼，甚至都不大聲說(shuō)話，每每爸爸要追問(wèn)緣由的時(shí)候總是被媽媽的眼神阻止，于是安建軍不斷地糊涂下去、不斷地怯懦下去、不斷地被劉慶來(lái)欺負(fù)下去。我們看到命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)不是安建軍靈魂深處“人”的意識(shí)的真正覺醒，給他“人”的待遇的依舊是外在力量——道德、正義、良知化身的教育者高老師。它所獲得的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志依然是加入組織——亞運(yùn)會(huì)的團(tuán)體操表演。
　　1994年，旅美多年后，導(dǎo)演吳天明歸國(guó)創(chuàng)作《變臉》。影片塑造了狗娃這一知恩圖報(bào)的小女孩形象。狗娃命運(yùn)的跌宕起伏只因自己的女孩，重男輕女的陋習(xí)讓狗娃們命如草芥，任人宰割。或許我們不應(yīng)該對(duì)一個(gè)9歲的小女孩太過(guò)苛責(zé)，讓她向造成她悲苦命運(yùn)的封建制度宣戰(zhàn)，但我們也不應(yīng)該陶醉于民族的、傳統(tǒng)的、國(guó)粹的張揚(yáng)而忽略這個(gè)9歲的女孩恰恰成為封建制度的捍衛(wèi)者和衛(wèi)道士這樣的觸目驚心的事實(shí)。
　　安建軍能走多遠(yuǎn)？回到船上的狗娃將飄向何方？小學(xué)畢業(yè)的魏敏芝（《一個(gè)都不能少》）會(huì)把一群懵懂少年帶去哪里？拉得一手漂亮小提琴的劉小春（《和你在一起》）和他養(yǎng)父回到家鄉(xiāng)之后怎么辦？王小燕（《上學(xué)路上》）還會(huì)拼死拼活地掙下個(gè)學(xué)期的24.8元的學(xué)雜費(fèi)嗎？方槍槍（《看上去很美》）一旦獲得小紅花所給予的“好處”，還會(huì)具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)嗎？這是90年代以及新世紀(jì)第一個(gè)十年鏡像兒童帶給我們的擔(dān)憂。思想漏筐打撈上來(lái)的只是殘缺的木偶零件，不要抱怨體制的桎梏，不要抱怨市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)方式的陌生，根本原因在于在當(dāng)代中國(guó)“兒童”還沒(méi)有成為成人社會(huì)的思想資源，在這里，“表現(xiàn)什么”要比“怎樣表現(xiàn)”重要得多，鏡像兒童并不只屬于兒童而是屬于全人類，它是人的本質(zhì)力量對(duì)象化表現(xiàn)，它需要極高的藝術(shù)性更需要極高的思想性。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]凌燕.中國(guó)兒童題材影片的非兒童本位取向分析，《當(dāng)代電影》，2006.6.135。
　　[2]張震欽.《祖國(guó)的花朵》：校園敘事話語(yǔ)的構(gòu)建及其影響，《當(dāng)代電影》，2005.6.78。
　　[3]杜霞.80年代：“花朵”模式的延續(xù)，《揚(yáng)子江評(píng)論》，
　　2007.6.78。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬罕比A大學(xué)文學(xué)院）