摘要: 夏目漱石自幼深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，中國傳統(tǒng)文化對夏目漱石的人生觀的形成起了很重要的作用。夏目漱石特別喜歡老子的哲學(xué)觀點，用相對性的觀點去觀察客觀世界是夏目漱石終生堅持的世界觀。
　　關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化 ；老子；相對性
　　
　　被稱為塑造了日本人靈魂的日本文學(xué)大師夏目漱石出生于1868年2月9日，在他7歲（1894年）的時候進入戶田學(xué)校學(xué)習(xí)，后來又轉(zhuǎn)學(xué)到市谷學(xué)校，在此讀完了高小第八級。在這階段夏目漱石還經(jīng)常去大儒學(xué)家荻生徂徠創(chuàng)辦的圖書館，飽覽了眾多的與漢學(xué)有關(guān)的書籍，接觸到了許多中國文化，對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。1878年2月17日夏目漱石發(fā)表了他最早的一篇文章《正成論》，該文章是用漢文調(diào)書寫的。之后不久夏目漱石進入了山島中州創(chuàng)辦的漢學(xué)私塾二松學(xué)舍，這里設(shè)立了論語·孟子·荀子等科目，在這里夏目漱石系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《文字蒙求》《文章軌范》《唐詩選》《唐宋八家文》《論語》《孟子》等科目。夏目漱石自幼喜歡漢學(xué)，進入二松學(xué)舍后更想把漢學(xué)當(dāng)做自己終生安身立命的手段。1884年夏目漱石17歲時進入東京帝國大學(xué)預(yù)備學(xué)校。1889年9月9日夏目漱石完成了他的漢文暑假游記《木屑錄》，這是夏目漱石最早匯集成冊的作品，其中有如下記述，“余在京聞鯛浦之奇熟矣，乃賃舟而發(fā)。距岸數(shù)町，有一危礁當(dāng)舟。濤勢蜿蜒，延長而來者，遭礁激怒，欲攫去之而不能，乃躍而超之，白沫噴起，與碧濤相映，陸離為行，礁上有島，赤冠蒼脛，不知其名。濤來一搏而起，低飛回翔，待濤退復(fù)于礁上，余與諸子呼奇不歇?！?以上描述雖然不很規(guī)范，但漱石的漢語功底由此可見一斑?！赌拘间洝肥鹈麨槭B夫，這是他的正式筆名夏目漱石的來源。漱石來自漢語成語“漱石枕流”這一典故。1890年7月夏目漱石從預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，利用暑假休息時間游歷了旅游勝地箱根，并寫了多首漢詩，其中一首題為《函山雜詠》的漢詩如下?！白蛞怪饕?，今朝人翠微。云深山欲滅，天闊鳥頻飛。驛馬鈴聲遠，行人笑聲稀。蕭蕭三十里，孤客已思歸?！蓖?月夏目漱石進入東京帝國大學(xué)文學(xué)院英文科學(xué)習(xí)，之所以違心地選擇了英文，這完全是出于生活的考慮。在校期間書寫了論文“論老子”。夏目漱石于1893年7月大學(xué)畢業(yè)，同時升入同大學(xué)研究生院。離開東京帝國大學(xué)夏目漱石首先選擇了教師的工作。最先就職的單位是東京高師，這里的工作環(huán)境令他感到失望，于是有著強烈正義感的夏目漱石毅然地辭掉了這份工作，去了遠離東京的愛嬡縣松山中學(xué)。據(jù)說他的這一舉動是受到了陶淵明思想的影響，赴任當(dāng)天他就從學(xué)校圖書館借閱了他酷愛的《淵明詩集》，因此在他的漢詩中我們常?？梢砸老】吹教諟Y明的影子也就不足為奇了。1990年5月夏目漱石被文部省選為公派留學(xué)生赴英國倫敦留學(xué)。受到中國文化熏陶的夏目漱石，目睹當(dāng)時英國的社會現(xiàn)狀，產(chǎn)生了文化沖突，在精神方面感到很不舒暢。1902年12月5日，夏目漱石結(jié)束了兩年多的留學(xué)生活，踏上了歸國的航程。歸國后，夏目漱石在東京帝國大學(xué)和東京第一高級中學(xué)任教。教學(xué)之余，夏目漱石寫了他的處女作《我是貓》?！段沂秦垺分械闹魅斯且恢槐蝗诉z棄的貓，作品通過貓的視角來觀察人類社會的種種不合理現(xiàn)象，并無情地揭露了人們由于自私自利而產(chǎn)生的種種丑陋的行為，嘲笑了人與人之間關(guān)系的虛偽，并通過苦沙彌這一人物的嘴說，“死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。對神經(jīng)衰弱的國民來說，活著比死去更痛苦”。并且預(yù)言，“從今天說起，再過一千年以后，人們都必須會實行自殺的。一萬年以后，一談到死，除了自殺以外再也沒有別的死法了?！边@部作品表達了夏目漱石對人類前途的悲觀和對于未來的失望?！段沂秦垺愤@部長篇小說的社會反響非常強烈，因此夏目漱石心中產(chǎn)生了辭去教職工作，從事對人心有教化作用的專職作家工作的念頭。1907年進入朝日新聞社，開始了他的專職作家生涯。之后，夏目漱石又陸續(xù)寫了《三四郎》《從此以后》《門》前期三部曲，以及包括《虞美人草》在內(nèi)的眾多膾炙人口的作品。夏目漱石的后期三部曲是《行人》《心》和《過了春分時節(jié)》?！缎腥恕愤@部小說的書名是引自中國古典作品《列子·天瑞編》。書中有這樣的記述，“古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也”。作品中的主人公三郎就是一個為了自己的理想，苦苦追尋不思歸家的人。長篇小說《心》是先在朝日新聞上連載，后來又由巖波書店出版了單行本，封面由夏目漱石親自設(shè)計，采用的是夏目漱石十分鐘愛的中國石鼓文圖案。這種別致的圖案后來多次被用于夏目漱石全集的封面裝飾。夏目漱石在修善寺大患之后，對禪尤其是漢詩產(chǎn)生了濃厚的興趣，幾乎每天下午都要寫漢詩抒發(fā)情懷。夏目漱石在自己畫的水墨畫上寫下了這樣的詩句?！捌鹋P乾坤一草亭，眼中唯有四山青，閑來放鶴長松下，又上虛堂讀易經(jīng)”。在另外一幅畫上這樣寫道“唐詩讀罷倚闌干，午院沉沉綠意寒，借問春風(fēng)何處有，石前幽竹石間蘭”。夏目漱石在距去世前的第12天寫下了他最后一首漢詩，抒發(fā)了他對世況的無奈和淡淡的孤獨?！罢孥櫦拍与y尋，欲抱虛懷步古今。碧水碧山何有我，蓋天蓋地是無心。依稀暮色月離草，錯落秋聲風(fēng)在林。眼耳雙忘身亦失，空中獨唱白云吟”。夏目漱石雖然對日本社會非常悲觀，但是他沒有放棄過用中國傳統(tǒng)來文化改造日本人道德觀念的想法。1916年12月9日夏目漱石懷著依依不舍的心情離開了令他感到擔(dān)憂并充滿了矛盾的人類社會。
　　夏目漱石的作品種類繁多，涵蓋小說詩歌雜文評論等等。要想準確地理解他的作品并非易事。例如，他在小說里刻畫出的形形色色人物都是矛盾的，沒有正面人物也沒有反面人物。另外，讀他的評論或講演稿也會令我們感到十分困惑，因為很難歸納出其中的論點。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這是由于受到了老莊思想的影響。
　　在《漱石山房藏書目錄》里我們可以看到《論語》、《詩經(jīng)》、《文選》等許多與儒教有關(guān)的書籍，但對夏目漱石影響最大的還是老莊的哲學(xué)觀點。漱石自幼喜愛老子學(xué)說，1893年，漱石在讀大學(xué)期間寫了題為《論老子的哲學(xué)》的論文，該論文總括了老子的哲學(xué)觀點與黑格爾哲學(xué)的區(qū)別，夏目漱石在論文中對老子的“玄”是這樣理解的。“所謂的玄就是用相對的目光去認識世界”。夏目漱石認為現(xiàn)實社會中所有的事物都是相對而存在的，事物的內(nèi)部包含著兩個相互矛盾的對立面。夏目漱石深信這個矛盾的存在是所有真理的最基本的原理，同時這相互矛盾的對立面又相互依存，一方消失的話，另一方就失去了存在的基礎(chǔ)。人也不例外，也是矛盾的存在。夏目漱石在演講中曾說：“在人世間，不存在絕對的惡人，也不存在絕對的好人……絕對的忠臣、孝子、悌女是不存在的。”夏目漱石始終是用懷疑的目光來審視我們生活的這個相對的社會。他認為，所有的真理、規(guī)則、價值、社會現(xiàn)象都可以根據(jù)人們所處的不同立場，做出不同的理解和結(jié)論，在我們生活的這個現(xiàn)實社會中不存在客觀的真理標準，所有的事物都是流動的相對地存在于客觀現(xiàn)實中。夏目漱石的這種哲學(xué)態(tài)度反射到他的作品當(dāng)中，就使其作品充滿了神秘的色彩，令人百讀不厭。
　　夏目漱石雖然在這個浮躁的世界上只生活了四十九個年頭，但他給我們?nèi)祟惲粝铝耸謱氋F的精神財富。即使現(xiàn)在讀到他的作品我們依然感到震撼，令我們放棄矜持與武斷，用冷靜的目光觀察世界，同時也警示國人重新審視中國傳統(tǒng)文化，用科學(xué)的方法認知這個復(fù)雜的世界，使我們變得理性，讓正義的陽光充滿人間。
　　
　　參考文獻：
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　?。ㄗ髡邌挝唬罕比A大學(xué)外語學(xué)院）