摘要：在《最藍(lán)的眼睛》中，托妮·莫里森設(shè)計(jì)了一位不太引人注目卻具有超凡能力的黑人女性形象——默迪爾。通過(guò)這一形象的設(shè)計(jì)，莫里森試圖指出，黑人民族要尊重祖先，尊重黑人婦女，這樣才能保住自身的黑人性。
　　關(guān)鍵詞：《最藍(lán)的眼睛》；莫里森；默迪爾
　　
　　托妮．莫里森是美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家，也是迄今為止唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。她出生于美國(guó)中西部俄亥俄州附近的洛蘭小鎮(zhèn)的一個(gè)黑人家庭，從小受到黑人文化的滋潤(rùn)。
　　《最藍(lán)的眼睛》是莫里森的處女作，講述的是一個(gè)黑人小女孩佩科拉的悲慘遭遇。佩科拉生活在一個(gè)貧窮的黑人家庭，母親給白人做女傭，父親整日酗酒，她無(wú)法得到父母的關(guān)愛(ài)，相反還得面對(duì)他們的爭(zhēng)吵和粗暴。同時(shí)，同學(xué)和老師也瞧不起她。于是她將這一切歸咎于自己丑陋的黑皮膚，并日夜向上帝祈禱能有一雙藍(lán)眼睛以此來(lái)改變自己的命運(yùn)。而最后的命運(yùn)卻是遭到父親的強(qiáng)奸和牧師的欺騙并陷入瘋狂狀態(tài)。莫里森通過(guò)佩科拉的這種以藍(lán)眼睛為美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)向讀者暗示：黑人民族的自我憎恨和自我否定一方面來(lái)源于白人文化的強(qiáng)烈沖擊，另一方面來(lái)源于黑人文化自身的流失。因此，她借佩科拉的悲劇以期喚起黑人民族的文化意識(shí)和民族自豪感。而堅(jiān)持文化的其中一個(gè)很重要的方面便是要尊重祖先，尊重黑人婦女。
　　作為一名黑人女作家，莫里森尤其關(guān)注黑人女性在男權(quán)中心和白人中心的命運(yùn)，她在小說(shuō)中努力構(gòu)建黑人女性的聲音，她說(shuō)：“我與賴特和艾里森絕不相同，因?yàn)槟侵行挠幸粋€(gè)空白，沒(méi)有婦女的聲音……我意識(shí)到我想要一種一名婦女在某個(gè)特定時(shí)期的內(nèi)在生活。我在渴望他們作品中不存在的某樣?xùn)|西?！保ㄞD(zhuǎn)引自王守仁，2004：215）王守仁和吳新云也曾對(duì)莫里森的女性立場(chǎng)進(jìn)行了深入的論述：“莫里森對(duì)美國(guó)黑人的歷史和生存狀況進(jìn)行了深刻的反思和全方位的展示……可以說(shuō)，莫里森和其他黑人女作家的不懈努力已把黑人和黑人婦女置入了人類體驗(yàn)、藝術(shù)、意識(shí)的中心，而不是邊緣?！?（王守仁，2004：223）因此在莫里森的小說(shuō)中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一些具有神秘色彩的黑人女性形象，比如《所羅門之歌》中的派拉特和《秀拉》中的夏娃。而本文要提到的是莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中塑造的另一個(gè)偉大女性形象——神奇的女巫師默迪爾。
　　她是一位神奇的女巫師，具有非凡的力量和神奇的生活經(jīng)驗(yàn)。在大家的眼里，默迪爾雖然話語(yǔ)不多，卻具有神的力量，她以一種神秘的力量救治身邊的人。只要是有不能治療的疾病，大家想到的一定是她。因此在吉米姨婆受風(fēng)寒生病，使了很多法子，病情也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)的時(shí)候，大家給她請(qǐng)來(lái)了默迪爾，因?yàn)樗霸\斷干脆。在人們的記憶中，到了緊急關(guān)頭默迪爾總是在場(chǎng)。碰到用一般辦法治療不了的疾病，比如常規(guī)藥物，直覺(jué)，或忍耐，人們就會(huì)說(shuō)‘去請(qǐng)默迪爾’?！保锷?005：87）在人們的眼里，她已經(jīng)被神化。
　　而她也的確是具有非凡的力量，且診斷方法非常神奇。來(lái)到吉米姨婆家后，“她用右手的拇指摸著拐棍的把手，左手順著吉米姨婆的身體摸去。她用長(zhǎng)長(zhǎng)的手指摸了摸病人的臉頰，然后把手掌放在她額頭上。之后，她把五指插入病人的頭發(fā)里，輕輕地?fù)噶藥紫骂^發(fā)，然后看了看指甲摳出來(lái)的東西。她抬起吉米姨婆的手仔細(xì)地看了看---指甲、手背，并用三個(gè)指尖按了按手掌。然后，她把耳朵貼在吉米姨婆的胸口和肚皮上聽(tīng)了聽(tīng)。”（莫里森，2005：87-88）之后，沒(méi)有太多的語(yǔ)言，只是命令旁邊的女人將便盆和糞便一起埋了。經(jīng)過(guò)她的診斷和治療，兩天以后，吉米姨婆的體力的確恢復(fù)了不少。
　　在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森對(duì)于默迪爾的描繪極其的少，卻給我們留下了深刻的印象，讓我們感受到一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量的涌動(dòng)，這是一種來(lái)自傳統(tǒng)黑人文化所煥發(fā)的力量。借助這不多的細(xì)節(jié)描述，莫里森實(shí)際上是在向讀者傳達(dá)她的心聲以及她的寫作意圖：黑人應(yīng)該尊重祖先，尊重黑人婦女，尊重黑人文化傳統(tǒng)。在《最藍(lán)的眼睛》中，默迪爾雖然話語(yǔ)不多，卻不是一個(gè)普通的女性形象，她是祖先的化身。莫里森自小受到黑人文化的熏陶，尤其是從祖母那她了解了很多非洲民間文化和傳統(tǒng)。因此她非常關(guān)注祖先留下來(lái)的一些有著兩千年歷史的“原始”的東西。她說(shuō)道：“誠(chéng)然，某些原始性的東西既糟糕又無(wú)知，但是有些并非如此。問(wèn)題在于區(qū)別兩類不同性質(zhì)的所謂‘原始’：一類是我們作為個(gè)人，作為人類一員，作為某種古老、純粹或原始文化的一員---這種文化因?yàn)橛袃r(jià)值，所以理所當(dāng)然地至今健在．．．．．．”（Taylor-Guth