摘要：本論文對英國現(xiàn)代主義作家勞倫斯的早期小說《戀愛中的女人》進行生態(tài)女性主義的分析，把勞倫斯的整體宇宙觀運用于對兩性關(guān)系的探索中，通過小說中四個人物的情感故事論證勞倫斯和諧的婚姻觀。
　　關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；自然；和諧婚姻
　　
　　前言
　　《戀愛中的女人》是英國現(xiàn)代主義作家勞倫斯的經(jīng)典作品之一，在這部作品里勞倫斯對人與環(huán)境，男人與女人的關(guān)系進行了鞭辟入里的探索，論證了自己的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。生態(tài)女性主義（ecofeminism）是生態(tài)主義和女性主義的有機結(jié)合，其主要觀點有：女性更接近于自然；男性倫理的基調(diào)是對自然的仇視；地球上的生命是一個相互聯(lián)系的網(wǎng)，并無上下高低的等級之分?！稇賽壑械呐恕分兴w現(xiàn)出來的中心主題既是怎樣在男性與女性，人類與自然之間尋找一個和諧的平衡點。
　　一
　　女性與自然的親近感集中地體現(xiàn)在厄休拉這個角色上。在小說的第十章，她行走在長滿雛菊的小河岸邊時忍不住問自己，這絢爛的花為什么如此強烈又神秘地感動了她？使她幾乎要落淚。在她看來人就是“行走的花”（ Women in Love P147）。她熱愛自然萬物，強烈地控訴人類對非人類的欺壓。在小說的第九章，杰拉德對受驚的馬的殘暴使厄休拉大為惱火。她大喊： “不——！不——！放了它！放了它！你這個蠢貨！你這個蠢貨！”她質(zhì)問杰拉德：馬也是生靈，它為什么要忍受人的折磨呢，你有作為人的權(quán)利，馬也有生存的權(quán)利。（Women in Love P163）
　　小說最浪漫最愜意的一段描述是兩姐妹在大自然的懷抱中嬉戲，她們在河里洗澡，在樹林里奔跑，在草地上唱歌跳舞。女性與自然的融洽和諧體現(xiàn)的淋漓盡致。她們都感到幸福無比，這是自由與歡樂的完美時刻，就像只有孩子才知道的時刻，一切都那么完美。
　　二
　　與厄休拉對自然的親近與保護相對應(yīng)的是小說中處處充斥著的人類對自然的掠奪和工具性利用。故事發(fā)生的社會場景就在黑暗，骯臟的礦區(qū)。在古德論看來礦區(qū)就像一個地獄，這里的人們就像是盜尸者，一切都如同幽靈，人對自然的掠奪仿佛是瘋狂發(fā)作一樣。（Women in Love P 6 ）杰拉德把礦區(qū)看成了真正的冒險，他要征服黑洞洞的煤礦，以此來控制世界。接管礦區(qū)后他用現(xiàn)代工具對礦區(qū)原有的設(shè)備進行了改革，更多的煤礦從地球的深處挖了出來，機械操作加快了對自然的掠奪，也是人本身被工具化，礦工們的心也死了。
　　他與古德倫無法走到一起的悲劇部分里來自于他對自然的生疏。他無法理解古德倫為什么會看著皚皚白雪而激動的淚花閃閃，他不屑地問“曙光有那么重要嗎？”只得到 “走開！” 兩個字和他所愛的人的鄙視。不能想象，一個不能領(lǐng)略自然美的人會真正地理解一個女人。 最后他只能極度疲憊地走向死亡，是象征自然的無盡的白雪覆蓋了他。
　　三
　　生態(tài)女性主義不僅反對人類中心論也反對男性中心論。男性企圖主宰女性的思想是小說張力的一極。愛情成了權(quán)力之爭，是自我意識與他者的妥協(xié)的過程，勞倫斯認為成功的“不可逆轉(zhuǎn)的愛情”是“一元”的，是雙方由兩級向中點移動并和諧相容的結(jié)果。這個“中點”就是愛和滋養(yǎng)愛的大自然。兩對戀人對待自然的態(tài)度決定了他們對待彼此的方式，決定了他們的前途。
　　1．杰拉德和古德倫之間由征服與反征服到毀滅
　　這一對戀人最終以失敗告終，悲劇的根源在于杰拉德根深蒂固的男權(quán)中心思想。他無法對“自我”作出修正，站在自己的一極無法向中心移動。對杰拉德來說女人就是他的性工具，在他感到生活無聊時尋求快慰的短暫歇腳地。其父死后的一個晚上，出于孤獨杰拉德偷偷地溜進古德論的房間，古德論問他為什么來？想要什么？他簡單又傲慢地回答：“我來了，因為我必須來。為什么要問？”不是出于愛，而是出于男性征服女性的本能。他來是為了報復(fù)，他在古德倫的身體里找到慰藉。他把積累的黑暗與腐蝕性的死亡傾倒給她，從而使自己復(fù)原為一個整體。（ Women in Love P 426 ）由身體的占有到思想的鉗制是杰拉德對待古德論的方式，愛情不是他愿意付出的，古德論問他“你永遠不會愛我的，是嗎？”他說“是”。在她的一再懇求下他才極端痛苦地擠出“我會永遠愛你”，話一出口就覺得自己被打敗了（Women in Love P 550）。杰拉德最不能忍受的是古德論有自己的思想，是一個完整的人，不會臣服于他的人。他要結(jié)束她的生命，當(dāng)他強壯的手捏著她纖細的脖子時，“幸福，啊幸福，最終的滿足，純粹的滿足的狂熱充斥著他的靈魂”（ Women in Love P 586）。
　　然而在這一對征服與反征服的較量中失敗的是杰拉德，他可以摧毀古德論的身體，卻無法控制她的思想。古德倫戰(zhàn)勝杰拉德之處在于她是完整的，她與自然是一體的，從自然中找到力量，自然的大美讓她超越自我。而杰拉德作為男人沒有與大自然的天然的親近感，他凌駕于自然之上，無法通過欣賞自然而了解古德倫，最后消失在自然的懷抱。
　　在對男權(quán)社會表示極度蔑視的過程中，古德論也開始用男人的眼光看待這個世界， 對男權(quán)的強烈的反抗意識使她時時擺著對抗者的姿勢，即使在杰拉德最無防備最想愛她的時候她也扭住“自我”不放。她的精神歸宿在自然的美，不在于與異性的結(jié)合。男人對她來說不過是攝取精華的工具，一旦取得快感就被她像空殼一樣扔掉。作為男權(quán)思想的對抗者，古德倫也是受害者，她不能作出應(yīng)有的妥協(xié)，站在自己的一極無法移動，與幸福失之交臂。因此，最終的幸福不屬于杰拉德和古德論，他們沒有在與自然，與彼此的和諧共處中尋找到的生命與愛的真正意義。
　　2．伯金與厄休拉之間由征服與反征服到幸福和諧
　　社會上根深蒂固的對女性附屬地位的強化也體現(xiàn)在伯金身上。在小說的第十三章，厄休拉看到一只公貓欺負一只母貓而憤憤不平，伯金卻狡辯說公貓的行為是為了把母貓“帶進一個穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)”，沒有公貓，母貓會處于混亂中。同理女性也應(yīng)該像衛(wèi)星一樣圍著自己的男人轉(zhuǎn)（Women in Love P 178）。 不僅如此，他還反復(fù)地要求厄休拉“放棄