摘要： 隱喻是詩(shī)歌的靈魂。本文從詩(shī)性隱喻的認(rèn)知視角切入，解讀《致海倫》一詩(shī)如何通過(guò)感官義域的跨域轉(zhuǎn)換，從音、形、典、意四個(gè)方面建構(gòu)概念隱喻、交織成文，描摹出滌蕩心扉的海倫之美。同時(shí)映射出詩(shī)人一生追求“唯美主義”的精神。
　　關(guān)鍵詞：《致海倫》；詩(shī)性隱喻；感官義域；唯美
　　
　　一、引言
　　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻作為一種修辭方式，是人類最基本的認(rèn)知方式和思維方式，是人們談?wù)摵退季S抽象概念的認(rèn)知工具?！半[喻無(wú)所不在，它存在于我們的語(yǔ)言中、思想中。其實(shí)，我們?nèi)祟惖母拍铙w系就是建立在隱喻之上的”[1]。我們賴以思維和行動(dòng)的普通概念體系本質(zhì)上是隱喻性的，又被稱作“隱喻概念體系”。以一個(gè)概念去理解、建構(gòu)另一個(gè)概念，于是也以一個(gè)概念的詞語(yǔ)去談?wù)摗⒈硎隽硪粋€(gè)概念，這就是概念隱喻。與普通概念隱喻相比，詩(shī)性隱喻是非常規(guī)性，“通過(guò)喻源結(jié)構(gòu)投射至感官和肌動(dòng)性質(zhì)不一樣的目標(biāo)義域來(lái)創(chuàng)設(shè)兩點(diǎn)之間的相似點(diǎn)”[2]，人們刻意創(chuàng)造的相似性把屬于兩個(gè)不同范疇的事物互相聯(lián)系起來(lái)，從而使本質(zhì)上有區(qū)別的事物形成非真值、非邏輯的聯(lián)系。詩(shī)性隱喻常通過(guò)意象的使用，將思想轉(zhuǎn)換為視覺(jué)語(yǔ)言，使不合邏輯的東西不自覺(jué)地出現(xiàn)于邏輯的思維中，促使詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)煥發(fā)歡愉，令人享樂(lè)、滿足的目標(biāo)。巴菲爾德在《詩(shī)性詞語(yǔ)》中說(shuō)：經(jīng)由個(gè)體思維和構(gòu)建的隱喻，即詩(shī)性隱喻[3]。
　　胡壯麟先生也曾撰文詳細(xì)討論了詩(shī)性隱喻的典型性特征，即：原創(chuàng)性、在不可能性掩飾下的真實(shí)性、義域的不一致性、跨域性、美學(xué)性、趣味性與互動(dòng)性，符號(hào)的完整性和擴(kuò)展性。究其實(shí)，詩(shī)性隱喻的本質(zhì)是用不同義域的詞將兩種本不相似的客觀事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，彰顯二者的相似性，其隱喻過(guò)程具有極強(qiáng)的原創(chuàng)性、新穎性、美學(xué)性等。隱喻是詩(shī)的基礎(chǔ)，也是詩(shī)性語(yǔ)言的根柢，“沒(méi)有隱喻的詩(shī)是很難想象的”。[4]
　　Edgar Allan Poe（1809-1849）十九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人，著名評(píng)論家和短篇小說(shuō)家。父母早亡，童年生活孤獨(dú)凄苦，由一個(gè)富裕商人撫養(yǎng)長(zhǎng)大。愛(ài)倫·坡一生悲苦、命運(yùn)多桀。雖然大部分小說(shuō)內(nèi)容灰暗、頹廢，基調(diào)消極、低沉，充滿了濃厚的悲觀主義情緒和神秘色彩，但在詩(shī)歌創(chuàng)作卻把現(xiàn)實(shí)和神話完美地揉和在一起，充滿浪漫主義色彩，顯示出強(qiáng)烈的唯美傾向。坡的詩(shī)作善于使用“隱喻創(chuàng)建具有本義的和真實(shí)所指的隱喻世界”[5]，詩(shī)性隱喻“讓他的創(chuàng)造性奔騰流暢，讓他的作品具有個(gè)人的印記和獨(dú)特風(fēng)格，栩栩如生…..表達(dá)的意義深?yuàn)W莫測(cè)?！盵6]。其膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)篇《致海倫》，短小精悍，詩(shī)行整齊，詩(shī)中大量使用典故，盡顯詩(shī)性想象，“詩(shī)性隱喻以一種可眼見(jiàn)、可觸摸、可聽(tīng)到、可品味、可嗅到的方式”［７］，帶給讀者感官上的享受和情感上的共鳴，創(chuàng)設(shè)出一種“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”靜謐、和諧的唯美境界。通過(guò)感官感覺(jué)的相通交融，從聲、形、典、意四個(gè)方面描摹出滌蕩心扉的“海倫之美”。
　　二、以聲喻美
　　《致海倫》一詩(shī)中，詩(shī)人并沒(méi)有使用常規(guī)的視覺(jué)義域的各種詞匯：面容五官、身材體型直白地描寫海倫容貌之美，而是潑墨重彩渲染聽(tīng)覺(jué)義域，“如花，其入目之形色，可以以音響以揣稱之?！保ㄥX鐘書《管錐篇》第二卷）。通過(guò)感悟詩(shī)詞的音響效果，體味其音樂(lè)性，領(lǐng)略“海倫之美”的底蘊(yùn)內(nèi)涵和風(fēng)姿綽約。
　　詩(shī)歌就是音樂(lè)，詩(shī)的音樂(lè)性體現(xiàn)于詩(shī)的節(jié)奏和音韻，如明人陸時(shí)雍《詩(shī)境總論》所說(shuō)，詩(shī)“有韻則生，無(wú)韻則死。有韻則雅，無(wú)韻則俗。有韻則響，無(wú)韻則沉。有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局?！盵8] 愛(ài)倫·坡看重詩(shī)歌的音韻，他認(rèn)為詩(shī)歌就是“有韻律的美的創(chuàng)造”， “音樂(lè)是詩(shī)歌靈魂的完美表現(xiàn)”， 也只有“在音樂(lè)中，詩(shī)的感情才被激動(dòng)，從而使靈魂的斗爭(zhēng)最逼近那個(gè)巨大的目標(biāo)—神圣美的創(chuàng)造?！盵9]
　　《致海倫》全詩(shī)以抑揚(yáng)格四音步寫成，節(jié)奏沉穩(wěn)。在韻律上三個(gè)詩(shī)節(jié)并不完全相同：第一詩(shī)節(jié)的韻律是a b a b a ；壓尾韻的單詞為“me”，“yore”，“sea”，“bore”，“shore”，所壓韻為【i:】【o:】 。第二詩(shī)節(jié)韻律為c d c d c ，尾韻單詞為“roam”，“face”，“home”，“Greece”，“Rome”，所押韻為/【m】【s】。 第三詩(shī)節(jié)則為e f f e f，尾韻單詞“window-niche”，“stand”，“hand”，“which”， “l(fā)and”，壓的韻為【d】【tf】。全詩(shī)共120個(gè)音節(jié)，其中長(zhǎng)元音與雙元音音節(jié)多達(dá)54個(gè)，第一詩(shī)節(jié)韻腳全部為長(zhǎng)元音。長(zhǎng)、雙元音的交替使用拉長(zhǎng)了詩(shī)行的發(fā)音，延緩了詩(shī)歌的節(jié)奏。圓潤(rùn)的元音，舒緩不乏強(qiáng)勁力度。充滿生機(jī)活力的宏亮之音，讓整首詩(shī)“音情頓挫，光英朗練，有金石聲”[10]。金石鏗鏘，樂(lè)韻流淌。海倫之美似縹緲古遠(yuǎn)的樂(lè)曲，亦真亦假、如夢(mèng)似幻。
　　第四詩(shī)行，詩(shī)人連用四個(gè)低沉的輔音【w】，與長(zhǎng)、雙元音相應(yīng)和，實(shí)現(xiàn)了和聲的完美，吟誦如歌，并且渲染出游子羈旅行役之苦，由聲音逼出一種惶惑迷離之感，由此讀者可以深刻地體味出孟浩然“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看”（《早寒有懷》）中那種懷鄉(xiāng)思?xì)w的感傷與蒼涼。滄桑的心，在見(jiàn)到歸鄉(xiāng)之船的剎那，被幸福、希望包裹、融化。感覺(jué)在悲、喜兩極間跳躍，海倫之美恰似這跳動(dòng)的音符。
　　 與元音相比輔音灰暗沉悶，有噪音的效果。但是許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)“韻，和也”。第二、三詩(shī)節(jié)，疊用的鼻輔音和響輔音韻腳，不僅構(gòu)建流暢、和諧的聲響環(huán)境，同時(shí)使詩(shī)行上下連貫，一氣呵成。整首詩(shī)意象生動(dòng)，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，既具有詩(shī)的文采和意境，又富于音樂(lè)的韻律氣息，誦之如一首詩(shī)，吟之若一支曲，海倫之美就是這流動(dòng)的樂(lè)章。
　　三、以形喻美
　　詩(shī)人把可及性較強(qiáng)的具體概念：芳香的大海、尼斯船、瑪瑙燈、圣地映射到可及性較弱的抽象概念：海倫之美，由觸覺(jué)、嗅覺(jué)通于視覺(jué)實(shí)現(xiàn)了由源域到靶域的映射，通過(guò)幻想、加工創(chuàng)造出一個(gè)朦朧含蓄、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的美女海倫。
　　 “芳香的大?！保?lián)系多個(gè)心理空間內(nèi)容，通過(guò)低級(jí)感覺(jué)和高級(jí)感覺(jué)的交相互動(dòng)，產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：一指地中海，二暗示茫茫人海，三指海倫情結(jié)所系地。遼闊無(wú)垠的大海，時(shí)而溫和恬淡，芬芳四溢；時(shí)而波瀾壯闊，危機(jī)重重；大海的多個(gè)概念意義映射出海倫之美淡雅、壯觀；海倫之美神秘莫測(cè)。
　　“尼斯古船”卻非尋常之物，除視覺(jué)上產(chǎn)生一種古樸之美，更能給常年顛簸在廣袤大海的游子帶來(lái)生機(jī)，使他們絕處逢生。海倫之美恰似這古船，通過(guò)視覺(jué)向意義的轉(zhuǎn)換，將源域—尼斯船自身所蘊(yùn)涵的文化經(jīng)驗(yàn)圖式結(jié)構(gòu)，投到抽象的目標(biāo)域—海倫之美?？匆?jiàn)海倫的美貌，仿佛擁有了漂泊絕望的游子即將歸家的歡快心情，帶給人一種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜！此美攝人心魄、滌蕩心扉；此美猶如黑暗中圣潔之光，讓迷航之人找到方向。
　　 “瑪瑙”是吉祥和不朽的象征，而瑪瑙燈能賦予永恒的魔力。此燈具有禪意，“燈”乃燭照人心，既指黑暗中指明方向的有形之燈，又指點(diǎn)亮人生的心靈之燈?！笆サ亍敝富浇毯酮q太教者朝圣場(chǎng)所—古希臘、羅馬燦爛文明、藝術(shù)和美的發(fā)祥地。此處詩(shī)人似以有形喻無(wú)形，實(shí)則以有形之無(wú)形喻海倫之美。
　　四、以典喻美
　　“語(yǔ)言包容著自然、神和人自身，也就是說(shuō)語(yǔ)言、自然、神、人四位一體?！盵11]。愛(ài)倫.坡使用詩(shī)性隱喻，把人與自然緊密地結(jié)合在一起，描繪出一個(gè)豐富、本色的存現(xiàn)狀態(tài)。海倫之美，自神女英雄至大海古船，無(wú)所不感。其中隱喻典故交織縱橫。
　　“海倫”是斯巴達(dá)王后，貌美絕倫。特洛伊王子迷戀海倫的傾國(guó)之貌，將其拐走，引發(fā)長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。海倫是西方世界永恒的審美標(biāo)準(zhǔn)，是世人公認(rèn)的美的化身?！捌凑摺卑抵负神R史詩(shī)《奧德賽》中的希臘英雄—奧德修斯。特洛伊大戰(zhàn)之后，奧德賽在茫茫大海上漂泊十年，歷盡重重劫難，重返故鄉(xiāng)?！八膳?Naiad)是希臘神話中專司江河湖泊淡水的女神，一襲紫色秀發(fā)，俊秀飄逸?！捌杖恕庇址Q“賽琪”（Psyche）——希臘神話中司管人類靈魂的女神，美艷絕倫，愛(ài)神丘比特（Jupiter）鐘情的對(duì)象。
　　
　　運(yùn)用神奇的典故，以美為靶域，經(jīng)過(guò)多輪復(fù)合式映射，源域在希臘女神和勇士之間交織、迭加，擴(kuò)大了本體和喻體之間的張力。由視覺(jué)通于精神意義，“海倫之美”是天仙神人美特質(zhì)的集合體，是容貌美和靈魂美的完美結(jié)合。不僅投射出坡簡(jiǎn)·斯坦納德夫人—坡“靈魂中第一位純潔無(wú)暇，完美的愛(ài)”--理想女性的靈魂之美，也解讀了詩(shī)人強(qiáng)烈、超前的“唯美主義意識(shí)”——對(duì)理想之美的向往和藝術(shù)之美的追求。
　　五、以意喻美
　　以有形之物和有形之無(wú)形為始發(fā)域構(gòu)建概念隱喻實(shí)現(xiàn)了義域的跨域性，彰顯義域符號(hào)的完整性、擴(kuò)張性。而在第二詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人則把思想轉(zhuǎn)換為視覺(jué)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了非真值、非邏輯的聯(lián)系。詩(shī)中“Thy hyacinth h