摘要：大眾文化具有娛樂性、消費(fèi)性、商業(yè)性、流行性等特性，人們對(duì)大眾文化價(jià)值意義評(píng)價(jià)不同，當(dāng)下中國文學(xué)活動(dòng)全面市場化、文學(xué)期刊策劃頻繁、長篇小說獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、審美理想世俗化四個(gè)方面體現(xiàn)了后新時(shí)期中國文學(xué)的大眾文化屬性。
　　關(guān)鍵詞：大眾文化；文學(xué)；市場化；消費(fèi)性；娛樂性
　　
　　對(duì)于當(dāng)前的中國社會(huì)文化，一般分為三類：即精英文化、主旋律文化和大眾文化[1]。精英文化是由知識(shí)分子主導(dǎo)的有關(guān)精神、理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、終極關(guān)懷等超越性的宏大話語。主旋律文化是由政府或統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)的旨在維護(hù)其統(tǒng)治地位的文化。大眾文化是指一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，是以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象，通過現(xiàn)代傳媒傳播的，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們的娛樂需要的文化形態(tài)。市民社會(huì)和電子信息技術(shù)是大眾文化形成的兩大基本條件。著名的后現(xiàn)代文化理論家杰姆遜詳細(xì)分析了大眾文化的特點(diǎn)，認(rèn)為大眾文化具有以下四個(gè)特征：一是深度模式削平導(dǎo)向平面感。二是歷史意識(shí)消失產(chǎn)生斷裂感。三是主體性的消失意味著“零散化”。四是批量復(fù)制導(dǎo)致距離感消失，藝術(shù)缺乏個(gè)性和光環(huán)。[2]
　　第二次世界大戰(zhàn)后大眾文化才在歐美流行。我國大眾文化的興起則是二十世紀(jì)八十年代改革開放以后的事。也許是后發(fā)優(yōu)勢的原因，大眾文化在我國發(fā)展十分迅猛，幾乎是一夜之間便鋪天蓋地，流行歌曲、交誼舞、娛樂電影、電視劇、流行雜志、言情武俠小說、通俗文學(xué)、報(bào)紙的副刊周末版、卡拉ＯＫ、ＭＴＶ、時(shí)裝表演、選美活動(dòng)、體育賽事、博彩、現(xiàn)代廣告、產(chǎn)品包裝、居室裝潢、加之稍晚的上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)短信等等，五花八門，五顏六色，將人們的生活填得滿滿的。大眾文化似乎不費(fèi)吹灰之力一下便擊敗其它文化，奪得文化主導(dǎo)話語權(quán)，成為一種強(qiáng)勢文化。
　　最早提出“大眾文化”概念的法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化持批判態(tài)度。“現(xiàn)在一切文化都是相似的，電影、收音機(jī)和書報(bào)雜志等是一個(gè)系統(tǒng)，出現(xiàn)了普遍的東西與特殊的東西之間虛假的一致性。這是因?yàn)槲幕I(yè)的技術(shù)，只不過用于標(biāo)準(zhǔn)化和系列生產(chǎn)，而放棄了作品的邏輯與社會(huì)體系的區(qū)別 ?！盵3]
　　法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化是深惡痛絕的。仔細(xì)分析對(duì)大眾文化的批評(píng)發(fā)現(xiàn)，這些批評(píng)大多是站在精英文化的立場上。筆者認(rèn)為應(yīng)該辯證地看問題，既然大眾文化是人類歷史的某個(gè)時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，那么其肯定有存在的合理性，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。而且大眾文化一經(jīng)產(chǎn)生便顯示出其旺盛的生機(jī)活力與強(qiáng)大的社會(huì)效能，極大地改變了文化的傳統(tǒng)格局，深刻影響了人們的日常生活和國民的人格塑造。具體來說其積極的意義有以下幾個(gè)方面：一、大眾文化的出現(xiàn)是一場空前的文化革命，在文化史上普通大眾第一次成為社會(huì)精神文化價(jià)值建構(gòu)的主導(dǎo)者，徹底打破了以往文化話語權(quán)由少數(shù)統(tǒng)治集團(tuán)和精英階層的成員壟斷的局面。這一意義是巨大的，大眾的凸現(xiàn)使真正的自由、民主、平等成為可能。二、大眾文化因其普及性、廣泛性而獲得前所未有的巨大的社會(huì)影響力。文化成為社會(huì)關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，這是以往任何形式的文化都無法做到的。三、大眾文化極大地豐富了普通民眾的精神生活，使他們?cè)诂F(xiàn)代快節(jié)奏的工作之余獲得輕松愉快的精神享受，身心得到放松。四、大眾文化形成了一個(gè)巨大的公共空間，能對(duì)大眾提供精神撫慰，能有效緩解現(xiàn)代社會(huì)特有的各種各樣的焦慮。五、大眾文化是市場經(jīng)濟(jì)的文化基礎(chǔ)。大眾文化與市場經(jīng)濟(jì)相輔相成，大眾文化的繁榮能極大地促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　同時(shí)，大眾文化的負(fù)面影響也是明顯的。首先大眾文化會(huì)導(dǎo)致人格的片面化。大眾文化都是一些消解深度、拒絕意義的快餐式精神產(chǎn)品，這些產(chǎn)品長時(shí)間充斥心靈無疑會(huì)消解大眾追問人生價(jià)值和意義的意識(shí)，大家為了活著而活著，沒有人思考理想、信仰、終極關(guān)懷等問題，人們變成平庸的存在。其次大眾文化會(huì)強(qiáng)化人的私欲。大眾文化不僅其自身以利潤為目的，而且其內(nèi)容也充斥著追求利益最大化的商業(yè)意識(shí)，人們浸淫在這種文化中會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為追名逐利是人生唯一的目的，變成欲望的奴隸。第三、大眾文化消解了人們的超越意識(shí)，使大眾喪失批判現(xiàn)實(shí)的能力與欲望。大眾文化的無風(fēng)格使大眾也變得沒有個(gè)性，個(gè)性的泯滅意味著自由意識(shí)的喪失，而一旦沒有自由意識(shí)，批判精神、否定精神也將不復(fù)存在。第四、大眾文化是一種商業(yè)文化，其目標(biāo)是追求利益最大化。為在最短時(shí)間內(nèi)獲得最大經(jīng)濟(jì)效益，大眾文化產(chǎn)品不得不粗制濫造，不講審美情趣，風(fēng)格雷同，格調(diào)低下，這樣勢必影響大眾的審美趣味，使大眾喪失審美能力或停留在低水平的審美層次上。
　　大眾文化的興起給中國社會(huì)的影響是巨大的，用天翻地覆來形容也不為過，它象颶風(fēng)一樣席卷了社會(huì)的角角落落。文學(xué)首當(dāng)其沖受其沖擊。眾所周知，在20世紀(jì)80年代初(一般稱為新時(shí)期)，那時(shí)文學(xué)是中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中心，無論是傷痕文學(xué)、反思文學(xué)還是改革文學(xué)，人們爭相閱讀，紛紛議論。那時(shí)作家的地位也很高，是稱為社會(huì)思潮的引導(dǎo)者。但自從20世紀(jì)80年代中期以來，尤其是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，大眾文化的怪獸降臨之后，傳統(tǒng)的純文學(xué)漸漸被冷落，很快由中心淪落至邊緣。作家也變成了獨(dú)語者，且現(xiàn)實(shí)的生存也出現(xiàn)了危機(jī)。一個(gè)文學(xué)的神話轟然破裂。“解構(gòu)純文學(xué)神話的首先不是理論，而是大眾文化或者說媒體文化，……純文學(xué)正是在大眾文化的強(qiáng)大的攻勢中陷入了困境?！盵4] 面對(duì)大眾文化強(qiáng)大的攻勢，文學(xué)界及時(shí)作出了回應(yīng)，進(jìn)行了敘事策略的調(diào)整。 “進(jìn)入20世紀(jì)后，西方現(xiàn)代文學(xué)面對(duì)大眾文化的崛起有兩種選擇：或者走在大眾文化的前面做引導(dǎo)者，真正起‘先鋒’的作用；或者與大眾文化決裂，堅(jiān)持文學(xué)為社會(huì)精英服務(wù)的原則，創(chuàng)造新的形式以對(duì)抗大眾文化的挑戰(zhàn)?！盵5] 即是說文學(xué)面對(duì)大眾文化的擠壓，或歸順或反抗，別無他途，20世紀(jì)西方文學(xué)選擇了后者，產(chǎn)生了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)。與西方現(xiàn)代文學(xué)相反，二十世紀(jì)八十年代中期以后(一般稱為后新時(shí)期)中國文學(xué)選擇了歸順，主動(dòng)適應(yīng)大眾文化，文學(xué)被大眾文化招安，成為了大眾文化的一部分，而且是很重要的一部分。
　　后新時(shí)期中國文學(xué)被大眾文化招安，這并不是筆者的理論推導(dǎo)，這是文學(xué)現(xiàn)實(shí)。下面就來分析一下后新時(shí)期中國文學(xué)的大眾文化特點(diǎn)。
　　一、文學(xué)活動(dòng)全面市場化。縱覽后新時(shí)期的文學(xué)，猶如在迷宮中穿行，景觀撲朔迷離。首先是性泛濫，挖空心思的性暗示、赤裸裸的性展示充斥各種文本；其次是作家觸電，劉恒、劉震云、蘇童、嚴(yán)歌苓等人的大量的小說被改編為影視劇；再就是時(shí)尚寫作、另類寫作、用身體寫作等各種寫作；還有少兒寫長篇、中學(xué)生著作等身；出版單位爆炒作家；人民大會(huì)堂搞首發(fā)式；作家行游各大中城市簽名售書；文壇官司應(yīng)接不暇，網(wǎng)絡(luò)小說今天上傳、明天出書、后天下架更成為普通現(xiàn)象……所有這些文學(xué)現(xiàn)象雖然離奇古怪，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)有同一目的，那就是制造轟動(dòng)效應(yīng)，尋求賣點(diǎn)，這些充分表明文學(xué)全面市場化，文學(xué)已變成一種暖昧的消費(fèi)品。作家也不是塑造靈魂的工程師，而是寫手。文學(xué)寫作不是一種追求美的精神創(chuàng)造活動(dòng)，而是一門技藝，一種職業(yè)，一種謀生的手段。
　　二、文學(xué)期刊、出版社策劃頻繁，好戲連臺(tái)。90年代的文學(xué)策劃以期刊雜志為核心，集結(jié)了相當(dāng)數(shù)量的作家和批評(píng)家，推出了一大批的文學(xué)口號(hào)和文學(xué)命名?！剁娚健吩?994年4月與理論刊物《文藝爭鳴》合作，掛出了“新狀態(tài)文學(xué)”招牌。同年《北京文學(xué)》在第一期祭起“新體驗(yàn)小說”的大旗，1997年又與中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)以及20家大型文學(xué)期刊聯(lián)合舉辦“中國當(dāng)代文學(xué)最新作品排行榜”活動(dòng)，1998年第十期刊登朱文、韓東的“斷裂”宣言，著名的關(guān)于“斷裂”的文學(xué)論爭由此開始。上海文學(xué)也在1994年推出文化關(guān)懷小說，后又與《佛山文學(xué)》聯(lián)手舉辦新市民小說聯(lián)展，1996年又掀起“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”?！肚嗄晡膶W(xué)》從1994年至1997年舉辦了“60年代出生作家作品聯(lián)展”，1998年又列出“文學(xué)方陣”。1995年3月《作家》、《鐘山》、《大家》、《山花》共同開設(shè)“聯(lián)網(wǎng)四重奏”欄目，在同一個(gè)月份發(fā)表同一個(gè)作家的作品。1999年《時(shí)代文學(xué)》、《作家》、《青年文學(xué)》聯(lián)袂推出后“先鋒小說聯(lián)展”。從1997年起，《小說選刊》編輯部與漓江出版社每年聯(lián)合出版一套《中國年度最佳小說》，后又增加散文卷和詩歌卷?！洞蠹摇芬粍?chuàng)刊就與紅河企業(yè)聯(lián)手推出10萬元的“大家紅河文學(xué)獎(jiǎng)”。
　　
　　21世紀(jì)來以來，由于網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)，文學(xué)期刊和出版社的市場包裝或者炒作行為更是層出不窮，“80后作家”、“美女作家”、“少年天才作家”……各種命名更是漫天飛。文學(xué)策劃是一種直接而明顯的商業(yè)行為，它通過炒作制造轟動(dòng)效應(yīng)，達(dá)到搶占市場份額增加銷售的目的，由知名青年作家郭敬明主編的《最小說》是一個(gè)典型的例子。它是文學(xué)市場化的一個(gè)重要表征，是后新時(shí)期文學(xué)風(fēng)景里一道獨(dú)特醒目的景觀。
　　三、長篇小說獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。新時(shí)期最重要的文學(xué)式樣是中短篇小說，而后新時(shí)期則是長篇小說，這已是不爭的事實(shí)，并且逐年遞增。2009年，中國圖書市場出版的長篇小說已經(jīng)超過了3000部[6]。與中短篇小說相比，長篇小說故事情節(jié)更能曲折奇怪，更具可讀性，因此更具娛樂性，更具消費(fèi)性，也就更具大眾文化性。另外為擴(kuò)大銷量，在影視成為娛樂藝術(shù)絕對(duì)主流的今天，文學(xué)必然要借重視影視，顯然長篇小說更利于改編成影視劇本，更容易投靠影視，事實(shí)上很多作家就是因?yàn)槠溟L篇小說被拍成影視劇一炮打紅而名聲鵲起，這也間接反映長篇小說更具大眾文化性。
　　四、審美理想趨于世俗。按照傳統(tǒng)的分法，將文學(xué)作品分為內(nèi)容與形式兩部分，那么后新時(shí)期文學(xué)無論內(nèi)容還是形式，都呈現(xiàn)大眾化、世俗化的特征。先看思想內(nèi)容，后新時(shí)期文學(xué)的追求事故性、傳奇性、趣味性、戲劇性和游戲性，缺秒對(duì)人生、對(duì)人類的生存現(xiàn)狀、人類的未來巨大的痛苦與焦虛的反思與追問，沒有終極關(guān)懷的沉重，只有游戲筆墨的輕松。形式探索的熱情也消失殆盡，語言實(shí)驗(yàn)、文本實(shí)驗(yàn)鮮有人嘗試，敘述圈套無人設(shè)置，敘事迷宮無人建造，娛樂性的后新時(shí)期文學(xué)完全沒有現(xiàn)代主義那種復(fù)雜的技巧、豐富的想象、敲擊靈魂的語言，而是一種簡潔的線形敘事、通俗易懂的口語、明白曉暢的文風(fēng)大行其道。
　　對(duì)于后新時(shí)期文學(xué)的種種巨大變化，評(píng)論界褒貶不一，有人認(rèn)為走向讀者才是文學(xué)的正途；也有人認(rèn)為迎合讀者是文學(xué)的墮落。不管作家和批評(píng)家的主觀愿意如何，大眾文化還是以其強(qiáng)大的話語優(yōu)勢對(duì)文學(xué)形成了巨大的沖擊，從此，文學(xué)不再是高不可攀的神圣事業(yè)，作家也不能在高高上下俯視眾生，作家、批評(píng)家、讀者獲得了真正意義上的平等，作家也被迫向市場和讀者投降，這對(duì)于打破當(dāng)前中國的文學(xué)體制，使更多的人獲得文學(xué)消費(fèi)的權(quán)利未嘗不是一件好事。
　　
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