摘要：小說(shuō)《虛土》中運(yùn)用了很多自然意象，其中“風(fēng)意象”出現(xiàn)的頻率最高，貫穿全篇，與作者要表達(dá)的意蘊(yùn)息息相關(guān)。本文通過(guò)梳理作品中氣象萬(wàn)千的“風(fēng)”，對(duì)這一意象的豐富性和獨(dú)特性作初步的探析。
　　關(guān)鍵詞：風(fēng)意象；劉亮程；語(yǔ)言；虛無(wú)
　　
　　劉亮程在《虛土》中采用的自然意象非常豐富，從地下的螞蟻老鼠到地面的塵土、樹葉、狗，從空中的鳥、風(fēng)到天上的星、月、太陽(yáng)，都是他借以抒懷的媒介。“風(fēng)”意象貫穿全文，筆者統(tǒng)計(jì)計(jì)算了一下，每頁(yè)平均出現(xiàn)四次還要多點(diǎn)。本文試著深入研究這一意象，并在此基礎(chǔ)上探析作者運(yùn)用“風(fēng)意象”的根源。
　　一、作品中“風(fēng)”的多重審美含義
　　考察文學(xué)藝術(shù)作品中對(duì)于“風(fēng)”的表現(xiàn)，幾乎是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的問(wèn)題，從人類的遠(yuǎn)古神話到現(xiàn)代的小說(shuō)創(chuàng)作，風(fēng)都是藝術(shù)家喜歡的自然意象?！短撏痢分谐霈F(xiàn)的風(fēng)更是多，與以往風(fēng)的運(yùn)用不同的是，作品中很少把風(fēng)與其它自然現(xiàn)象結(jié)合到一起使用。與本部作品表達(dá)的夢(mèng)囈虛幻的色彩、生存的恍惚感、空茫的時(shí)間空間感相照應(yīng)。下面就作品中的風(fēng)，舉例來(lái)分析一下其審美內(nèi)涵。
　?。ㄒ唬┳匀粚用娴娘L(fēng)
　　在文中，風(fēng)作為自然界的一種天氣現(xiàn)象出項(xiàng)，即使刮風(fēng)下雨的風(fēng)，風(fēng)吹日曬的風(fēng)?！暗米岋L(fēng)吹一陣，太陽(yáng)曬些日子，大雨淋幾場(chǎng)?！薄帮L(fēng)刮的急，我的尿和家什被風(fēng)吹得向一邊斜。”“果然沒(méi)有過(guò)幾天，東風(fēng)起了，人們忙著春種，早出晚歸?！弊鳛樽匀唤绲娘L(fēng)，作品中還運(yùn)用了漢語(yǔ)詞匯意義的擴(kuò)大。“許多人把收貨叫搶收，跟風(fēng)搶，跟鳥和老鼠搶?！边@里的風(fēng)是代指自然界一切損壞成熟莊稼的自然現(xiàn)象?！拔倚r(shí)候，跟風(fēng)和樹葉玩。”這里的風(fēng)指代自然界中吸引孩子目光的東西。
　?。ǘ┪锢韺用娴娘L(fēng)
　　物質(zhì)之間有能量的交換，才會(huì)形成運(yùn)動(dòng)。風(fēng)在自然界自然是動(dòng)力 之一，風(fēng)力發(fā)電，古人以風(fēng)車為動(dòng)力磨面。“風(fēng)帶走輕的，埋掉重大的”，“下一陣風(fēng)會(huì)吹落樹上的哪片葉子”，“房頂屋角都被風(fēng)刮光，連草垛都光禿禿的”，“一個(gè)早晨門被風(fēng)刮開”?！败嚤灰粓?chǎng)風(fēng)吹著在動(dòng)”，這里的風(fēng)都有動(dòng)力的含義。
　?。ㄈ┥鐣?huì)層面的風(fēng)
　　由于風(fēng)和鄉(xiāng)村世界的密切關(guān)系，風(fēng)的大小、方向、干濕直接影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，風(fēng)的語(yǔ)義場(chǎng)不可避免的進(jìn)入到社會(huì)層面，自然景觀與世事人生交感互生。世風(fēng)、民風(fēng)、風(fēng)俗、風(fēng)土、風(fēng)化等詞相應(yīng)而生。甚至還呈現(xiàn)強(qiáng)烈的信息性?！斑@幾年風(fēng)向變了，對(duì)咱們很不利”，指的是形式?！傲硪粓?chǎng)風(fēng)中，有人帶著遠(yuǎn)處的塵土和樹葉回來(lái)”。
　?。ㄋ模┧囆g(shù)層面的風(fēng)
　　劉亮程為了更好的用風(fēng)來(lái)表達(dá)他的思想情感，針對(duì)風(fēng)特定的狀態(tài)和環(huán)境，采用了暗示、象征、借代等修辭方式，收到了很好的效果。如比喻“我只覺(jué)得一陣清風(fēng)從身邊刮過(guò)去，就像那時(shí)感覺(jué)到了爺爺?shù)牡絹?lái)。”如借代“天地間來(lái)來(lái)回回是同一場(chǎng)風(fēng)，但風(fēng)的上面，塵土飄不到的地方，是一村莊人的夢(mèng)。如擬人“糧食自播自重，自己在老地方長(zhǎng)熟，然后被秋風(fēng)收割，”如象征，“一個(gè)人一掀被窩撩起一陣大風(fēng)”。如暗示“連風(fēng)都不刮了，樹葉和塵土都不往遠(yuǎn)處飄了”。
　　可以說(shuō)，風(fēng)在作品中運(yùn)用到出神入化的境界。劉亮程在06年4月13日回答搜狐網(wǎng)林蘇的談話時(shí)候說(shuō)：“我認(rèn)為真正影響我創(chuàng)作的是我的生活，我以前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我們家鄉(xiāng)的一場(chǎng)風(fēng)對(duì)于我的影響遠(yuǎn)大于某一部小說(shuō)對(duì)我的影響?！睂?duì)這部小說(shuō)中的風(fēng)意象也做了解釋，作品寫的是“人在虛無(wú)里的感覺(jué)，虛土最后也沒(méi)有為這種生活指明一個(gè)方向，就像一陣風(fēng)或者一朵云一樣，或者像塵埃一樣，沒(méi)有明確的方向?！笨傊o(wú)論從創(chuàng)作還是作品的意蘊(yùn)方面，作家對(duì)風(fēng)的選擇都有自己的解釋。
　　二、風(fēng)意象在《虛土》中出現(xiàn)的主要原因
　　首先，與作者對(duì)鄉(xiāng)村世界的熱愛(ài)有密切的關(guān)系。劉亮程是出生在一個(gè)小村莊，長(zhǎng)大后種地，還當(dāng)了十幾年的鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，對(duì)自然的熱愛(ài)根深蒂固。他在烏魯木齊市民大講堂里說(shuō)；“鄉(xiāng)村游古老原樣的自然山水，有人和萬(wàn)物的和諧相處交流?！?001年。馮牧文學(xué)“新人獎(jiǎng)”授予他，評(píng)委對(duì)他作品的評(píng)語(yǔ)是：“他單純而豐饒的生命體驗(yàn)來(lái)自村莊和田野，以中國(guó)農(nóng)民在大地上的生死榮衰，莊嚴(yán)的揭示了民族生活樸素的真理……他的語(yǔ)言素淡、明澈……展示了漢語(yǔ)特有的純真和瑰麗，具有難以復(fù)制的特殊品質(zhì)?！彼麑?duì)自然一草一木都親切和依戀，大自然都是審美的對(duì)象，風(fēng)是一年四季中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，所以他必然離不開風(fēng)。風(fēng)在中國(guó)的含蘊(yùn)深厚，農(nóng)耕社會(huì)里，風(fēng)調(diào)雨順是理想的要求，風(fēng)的重要性以及人們的需求程度和現(xiàn)代人需要電力一樣。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)風(fēng)的認(rèn)識(shí)科學(xué)化，對(duì)風(fēng)不再崇拜或恐懼，但是風(fēng)來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，自由天地間的特征，讓人羨慕，喜歡風(fēng)的自由飄逸的特征是現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)。作家曾經(jīng)有務(wù)農(nóng)的體驗(yàn)，以及從事與農(nóng)事相關(guān)的職業(yè)，都是對(duì)風(fēng)關(guān)注的直接原因。只有體驗(yàn)過(guò)的人，“才能真切而內(nèi)在地置身于自身生命之流中，并與他人的生命融合在一起?！盵1]
　　其次，作品敘述表達(dá)的需要。作品是一部挑戰(zhàn)小說(shuō)觀念，重中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)?，F(xiàn)在流行的小說(shuō)理論，風(fēng)格、張力、陌生化、技法等大多是從西方移植過(guò)來(lái)的，與中國(guó)古代小說(shuō)觀念有很大的不同。劉亮程在2006年2月回答新京報(bào)記者是說(shuō)：從第一句到最后一句靠氣息貫通，而不是靠情節(jié)取勝，《虛土》的寫作氣質(zhì)更接近于山海經(jīng)——一個(gè)古人坐在大地的某個(gè)角落無(wú)邊無(wú)際的想。如果開頭讀不下去，是沒(méi)有找到“氣”。在古代漢語(yǔ)中，風(fēng)與氣關(guān)系密切，“氣，是在給予生物尤其是農(nóng)作物的生成以變化的風(fēng)的類比誘導(dǎo)出的概念”。 [2]氣生萬(wàn)物的思想始終貫穿中國(guó)古代哲學(xué)思想，“天地生于元?dú)狻保ǖ啦乇尽短╀洝罚?，“人之生，氣之聚也。”（《莊子.知北游》）。于是，氣在古代滲透到各個(gè)行業(yè)，古代文論講究“文以氣為主”，政治要“氣數(shù)”，農(nóng)業(yè)要“節(jié)氣”，等等。氣是一個(gè)從人的本能要藝術(shù)行為都絕對(duì)的存在。風(fēng)與氣的關(guān)系密切，“風(fēng)者，天地之氣也?！保▌⑽酢夺屆罚?。《易經(jīng)》八卦中，也只有風(fēng)最能體現(xiàn)氣的特性?！皻饩垡环?，流而為風(fēng)”說(shuō)明風(fēng)是流動(dòng)的氣，氣是凝聚的風(fēng)。正因?yàn)椤皻狻迸c“風(fēng)”這種非比尋常的關(guān)系，才使“風(fēng)”成為“氣”的表征，成為“氣”的替身。《虛土》以“氣”為脈絡(luò)，寫村莊如果用氣來(lái)貫通，就會(huì)在村莊中加入不自然的事物，降低小說(shuō)文學(xué)性和整體性。“風(fēng)”自然就成了既是自然界的代表也是“氣”的顯現(xiàn)的意象。
　　再次，對(duì)風(fēng)的描寫，也滲透出作品中的生態(tài)審美趨向。本文前面分析了作品中風(fēng)作為自然物質(zhì)、物理能量、信息系統(tǒng)、藝術(shù)層面、社會(huì)層面的含義，雖然與中國(guó)古代漢語(yǔ)中“風(fēng)”的含義不能比肩，但也夠成了一個(gè)生機(jī)盎然的語(yǔ)義系統(tǒng)。在這里，人類主體與自然萬(wàn)物共存，人間道德與天地節(jié)律相應(yīng)，魯樞元教授認(rèn)為“風(fēng)的語(yǔ)義場(chǎng)實(shí)際上已經(jīng)展開為一個(gè)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)以氣為基礎(chǔ)、為內(nèi)在能量、為信息源頭的生態(tài)系統(tǒng)?！盵3]進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，這種和諧狀態(tài)已經(jīng)不存在了，人與自然、身體與心理都處于對(duì)立的狀態(tài)。在作品中可以看到，人類剛來(lái)到虛土莊時(shí)候，兒童“和風(fēng)玩，和風(fēng)中的樹葉玩”，人與自然融合一起，“人們?cè)谔撏燎f細(xì)化的第一個(gè)東西是風(fēng)?！彪S著人類砍了梭梭紅柳，挖出它們的根燒火，風(fēng)就變了。從風(fēng)的變化可以看到自然環(huán)境的惡化。劉亮程的“村莊”，是一個(gè)理想的鄉(xiāng)村，類似沈從文的湘西世界、魯迅的故鄉(xiāng)、艾略特的荒原，當(dāng)這個(gè)詩(shī)意的鄉(xiāng)村遭到破壞后，作者除了惋惜，留給人類的還有反思。
　　第四，“立象盡意”創(chuàng)作思路?！短撏痢窂浡碾[痛和寒冷的情緒：個(gè)體孤獨(dú)無(wú)措、對(duì)生命意義的焦灼、對(duì)虛無(wú)的徒勞抵擋。[4]情緒是看不見(jiàn)的事物，就像莫奈畫流動(dòng)的水一樣困難，辛棄疾的“欲說(shuō)還休”，就是個(gè)種滋味。王弼認(rèn)為：“書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意?！庇靡庀髞?lái)表達(dá)意蘊(yùn)，是作家內(nèi)在情感的自我賦形，這一活動(dòng)生發(fā)的前提是意象與個(gè)體生命的內(nèi)在統(tǒng)一性。個(gè)體生命的內(nèi)在情感無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的淋漓盡致，但又期待被表達(dá)，與外界溝通，這個(gè)時(shí)候“立象”是高明的選擇。風(fēng)與作家無(wú)論是內(nèi)在情感還是意蘊(yùn)表達(dá)，都有高度的一致性，風(fēng)也更形象具體的表達(dá)作者的情感。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]胡經(jīng)之主編.《西方文藝?yán)碚撁坛獭?，北京大學(xué)出版社，1989年，第35頁(yè)。
　　[2]小野澤精一.《氣的思想——中國(guó)自然觀和人的觀念的發(fā)展》，上海人民出版社，1990年版，第24頁(yè)。
　　[3]魯樞元.《生態(tài)批評(píng)的空間》，華東師大出版社，2006年，第270頁(yè)。
　　[4]李紅霞.《此岸荒野的夢(mèng)境》，《當(dāng)代文壇》2008年2期，第112頁(yè)。
　?。ㄗ髡邌挝唬荷糖饚煼秾W(xué)院文學(xué)院）