摘要：十七年抗戰(zhàn)小說英雄敘事的美學(xué)特征受主流意識形態(tài)影響較為深刻和廣泛，以至于其文本都打上了時(shí)代的深刻烙印。所有作家的英雄敘事只能在主流意識形態(tài)劃定的范圍內(nèi)進(jìn)行，這就使得十七年抗戰(zhàn)小說的英雄敘事呈現(xiàn)出與眾不同的美學(xué)風(fēng)貌。
　　關(guān)鍵詞：十七年文學(xué)；抗戰(zhàn)小說；英雄敘事；美學(xué)風(fēng)格
　　
　　十七年抗戰(zhàn)小說英雄敘事由于受到的主流意識形態(tài)規(guī)范制約，深深地打上時(shí)代的烙印，從而形成了自身特有的審美特征。
　　一、五四以來的多元并存、異彩紛呈的藝術(shù)格局已經(jīng)結(jié)束，取而代之的是一元獨(dú)尊、凸顯政治性的審美范式
　　眾所周知，現(xiàn)代中國文學(xué)能從近代進(jìn)而轉(zhuǎn)入現(xiàn)代，一個(gè)很重要的動因就是原來封建的政治大一統(tǒng)和文化的大一統(tǒng)的破裂。大一統(tǒng)的政治和文化，依靠自我所占據(jù)的統(tǒng)治地位，通過它所認(rèn)同的意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)了對自我的確認(rèn)。而隨著大一統(tǒng)社會的破裂，過去的文化專政策略就失去了應(yīng)有的功能。特別是在社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法規(guī)范下塑造社會主義英雄人物形象，更成為十七年文學(xué)的中心任務(wù)，這賦予了十七年抗戰(zhàn)小說英雄敘事規(guī)范理性的美學(xué)范疇。
　　在反映抗日戰(zhàn)爭生活的英雄敘事文本中，盡管敘述的是已經(jīng)發(fā)生的歷史，但其英雄敘事的出發(fā)點(diǎn)依然是當(dāng)下作家的文化立場，對此，李英儒曾經(jīng)這樣說過：“寫歷史題材同寫現(xiàn)代題材一樣，就是寫出黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線，就得寫出階級斗爭和階級的命運(yùn)?！匾?，我認(rèn)為寫歷史題材的時(shí)候，眼光要看準(zhǔn)今天，要為工農(nóng)兵、為社會主義革命與社會主義建設(shè)服務(wù)，要選擇對今天有教育意義的內(nèi)容，要使作品里洋溢著合乎時(shí)代精神的思想感情?！睆倪@樣的基點(diǎn)出發(fā)，李英儒在檢視自我的英雄敘事中，認(rèn)為“在歷史題材的文藝作品里，如果閃耀不出共產(chǎn)主義的思想光芒來，作品的思想性必然大受影響。
　　二、在文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向的規(guī)范下，強(qiáng)調(diào)了“新的人民的文藝”營構(gòu)的美學(xué)目標(biāo)
　　周揚(yáng)在第一次文代會上以毛澤東文藝思想的權(quán)威解讀者的身份闡釋了“新的人民的文藝”的內(nèi)涵：從主題上來看，就是使“民族的、階級的斗爭與勞動成為作品中壓倒一切的主題”；從塑造的人物來看，就是要塑造出新的人物，也就是“人民中的各種英雄模范人物”；從文學(xué)的語言和形式來看，就是要使“語言做到相當(dāng)大眾化的程度”，和“自己民族的、特別是民間的文藝傳統(tǒng)保持密切的血肉關(guān)系”。在這一美學(xué)目標(biāo)的規(guī)范下，英雄敘事獲得了核心地位。
　　從五四以來的美學(xué)傳統(tǒng)來看，文學(xué)要表現(xiàn)人性，并且是真實(shí)的人生，而“真實(shí)”是一個(gè)寬泛的概念，這確保了狂人、孔已己、祥林嫂、阿Q等普通人進(jìn)入了文學(xué)世界。而十七年文學(xué)則把藝術(shù)形象限定在了“塑造出新的人物”這一中心上，特別是“人民中的各種英雄人物”，這就排斥了其他普通人進(jìn)入文學(xué)世界的可能性。
　　那么，“英雄模范人物”的最根本的特征是什么呢？就是這人物要代表著主流意識形態(tài)所認(rèn)同的價(jià)值尺度，英雄的個(gè)性特征要和主流意識形態(tài)的規(guī)范要求相吻合，使之成為主流意識形態(tài)上的隸屬者。這樣的人物形象就成了政治集團(tuán)和階級所共有的性格，他們猶如從一個(gè)模子里鑄造出來的，他們的具體指代可能有差異，但他們的政治符號上的指代性是一致的，他們都具有所隸屬的政治集團(tuán)認(rèn)同的文化品格。
　　三、另一個(gè)美學(xué)特征就是政治上的隱喻性
　　伽達(dá)默爾曾經(jīng)說過，作品呈現(xiàn)在讀者心目中的實(shí)際意義，并不是作者給定的原意．而“總是由解釋者的歷史環(huán)境乃至全部客觀歷史進(jìn)程共同作用的結(jié)果?！比绻子眠@一理論，我們也可以這樣說，從某種意義，歷史呈現(xiàn)在作家心目中的實(shí)際意義，并不是歷史給定的原意，而總是由解釋者的歷史環(huán)境乃至全部客觀歷史進(jìn)程共同作用的結(jié)果。
　　中國共產(chǎn)黨自1921年成立時(shí)的幾十人，成長為1949年中國大陸的“執(zhí)政黨”，其發(fā)展壯大之快，在后來的許多歷史學(xué)家那里都感到匪夷所思。這短短的28年時(shí)間，就徹底改寫了中國二十世紀(jì)歷史，僅就這一點(diǎn)來說，其本身就具有強(qiáng)大的磁力吸引著文學(xué)家、歷史學(xué)家去做出屬于自己的解讀。
　　在這28年的歷史中，曠日持久的抗日戰(zhàn)爭具有特別重要的意義。在紅軍被迫進(jìn)行的兩萬五千里長征中，中國共產(chǎn)黨在遵義會議上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，然后就是毛澤東出神人化的軍事指揮才能的天才艙的展現(xiàn)。毛澤東超人的軍事家謀略在折服了無數(shù)英雄的同時(shí)也征服了無數(shù)的文學(xué)家，如魯迅就迅疾地體察到了中國的希望寄托在他們的身上，茅盾、郭沫若、丁玲等文學(xué)家也都表露出了對毛澤東的英雄氣概的欽佩。一時(shí)間，延安和毛澤東都被涂抹上了一層神秘的釉彩，毛澤東出神人化的卓越軍事才能、組織才能和思想根基，獲得了廣泛的認(rèn)可，并被逐步的神化，似乎只要有毛澤東，戰(zhàn)爭中的任何奇跡都可以產(chǎn)生。
　　總之，十七年抗戰(zhàn)小說英雄敘事的美學(xué)特征受主流意識形態(tài)影響較為深刻和廣泛，以至于其文本都打上了時(shí)代的深刻烙印。作家在主流意識形態(tài)的規(guī)范制約下，要想充分發(fā)揮作家的個(gè)性以創(chuàng)作小鮮明審美個(gè)性的英雄敘事文本，已經(jīng)變得非常困難。所有作家的英雄敘事只能在主流意識形態(tài)劃定的范圍內(nèi)進(jìn)行，這就使得十七年抗戰(zhàn)小說的英雄敘事，無法孕育和誕生出一代具有劃時(shí)代意義的作家和文本。
　　此文系銅仁學(xué)研院級科研課題“十七年抗戰(zhàn)小說英雄敘事研究”階段性成果（項(xiàng)目編號：TR068）
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]李英儒：《野火春風(fēng)斗古城》，花山文藝出版社1990年版，第5頁。
　　[2]馮志：《敵后武工隊(duì)》，花山文藝出版社1989年版，第1頁。
　　[3]周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，《周揚(yáng)文集》第一卷，人民文學(xué)出版社1984年版，第513頁。
　　
　　（作者單位：貴州銅仁學(xué)院中文系）