[摘要]質疑精神是兒童的天性，也是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神、實踐能力的前提。培養(yǎng)兒童的質疑精神是促進我國教育事業(yè)發(fā)展和建設新時期社會主義文化的要求。兒童的質疑精神作為兒童的一種敢于提問的態(tài)度，在其具體的培養(yǎng)過程中，教師和家長不僅需要給予兒童充分自由的探索空間，而且應在尊重兒童活動的主動性和主體性的基礎上，改變自身傳統(tǒng)的教學和教養(yǎng)方式。
　　[關鍵詞]質疑精神；好奇心；自由
　　
　　古人提倡“學貴有疑”，認為“學起于思”“思源于疑”。只有從有疑到不疑，才能真正掌握所學知識。朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑。到這里方是長進。”英國哲人培根也說過：“如果一個人從肯定開始，必以疑問告終，如果他準備從疑問開始，則會以肯定結果?！泵鞔鷮W者陳獻章有首《釋疑詩》也提到“小疑獲小進，大疑得大知。知疑則善問，學成必無疑?！睂τ趦和瘉碚f，質疑精神是其最可寶貴的精神財富，不僅能夠使兒童對客觀世界保持強烈的好奇心和探究欲望，而且有助于兒童形成自主發(fā)展和獨立生活的能力，因此培養(yǎng)兒童的質疑精神是教育者不可推卸的責任和義務。
　　
　　一、什么是兒童的質疑精神
　　
　　質疑精神簡單地講就是一種敢于提問的態(tài)度。個體在面對復雜的客觀世界時，必然會遭遇很多需要及時解釋的現(xiàn)象與問題，個體對各種疑惑的解答不僅對自身有著生存論上的意義，而且會使個體形成一種敢于提問的態(tài)度，這是個體創(chuàng)新的前提。對于兒童而言，從出生之日起，由于日常生活經驗的匱乏，便對外部世界持有一種全新的審視視角，并具有非常強烈的好奇心和自然的探索欲望，所以兒童成長的過程似乎是一個持續(xù)提問題的過程。兒童的質疑精神也就是兒童對外部客觀世界的一種懷疑、提問、思考和解釋的態(tài)度與心理傾向。從成人教育者的視角去看待兒童的質疑精神，更多地是應重視對兒童質疑態(tài)度的尊重、引導和維系，而不單單是對兒童明確提出的各種問題的準確解答。
　　
　　二、培養(yǎng)兒童質疑精神的價值和意義
　　
　　(一)培養(yǎng)兒童的質疑精神是順應兒童天性，培養(yǎng)兒童獨立精神的關鍵
　　在大多數(shù)成人的眼里，世界被當成是一種理所當然的存在。但對于孩子來說，周圍的種種事物都是新鮮、有趣、令人憧憬且值得疑惑的。幼兒常常會對成人提供的各種要求和解釋保持一定的質疑，并按照自己的方式給予重新的理解。所以，從某種意義上說，幼兒的質疑精神比大人還徹底和直接，因為他們不會引申或歪曲所接受的信息。對于幼兒來說，這個世界是完全嶄新的，沒有任何東西是先天確定的，一切的想法、觀念都在形成中，質疑就是兒童自己的天性，兒童通過不斷地提出疑惑并做出解答，體驗和感受自我的能力，獲得對外部世界的掌控感和安全感，從而逐漸地擺脫對成人的依賴，并使自身的獨立性日漸增強。
　　
　　(二)培養(yǎng)兒童的質疑精神是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神和實踐能力的前提
　　現(xiàn)代社會信息量劇增，信息的來源和渠道也日益多樣化。在這種社會背景下，人們所需要的不僅僅是具備淵博的知識，更重要的是對各種信息和知識進行批判、篩選、整合乃至創(chuàng)造性運用的能力?！翱茖W的發(fā)明，科學理論的創(chuàng)新，常常是從質疑、好問開始的，即從問‘為什么’開始的。我們的認識或學習，總是先有疑，疑后有問，問后有思，思后有信，這大概是我們理性思維發(fā)展過程的一般規(guī)律。可以說，質疑、好問，是探索真理的第一步，也是重要的一步。缺少質疑好問這個環(huán)節(jié)，人們的認識與思維很難向前深入發(fā)展?！币箖和瘜沓蔀閯?chuàng)造性人才，其創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)就必須基于對兒童質疑精神的保護和關照，成人應激勵兒童敢于質疑、敢于提問，進而形成自己新的發(fā)現(xiàn)、新的見解。
　　
　　(三)培養(yǎng)兒童的質疑精神是推動我國教育事業(yè)發(fā)展和構建新時期社會主義文化的重要要求
　　按照美國文化人類學家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)的提法，人類社會發(fā)展過程中存在一種“后喻文化”(post-figurative culture)，即以重復過去為使命的一種文化類型。這種文化的特點是“對變化缺乏認識，對現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性予以持久的、無可置疑的認同”。當前我國社會文化乃至整體的教育文化即是這樣一種“后喻文化”，過于強調對傳統(tǒng)的繼承，而缺乏相應的批判和創(chuàng)新，這已經同我國社會的整體發(fā)展不相適應。要從根本上改變這種不利的文化影響，除了要在宏觀上進行相應的文化引導和改革外，還要注重培養(yǎng)個體特定的文化意識，其中就包括注重培養(yǎng)兒童的質疑精神，特別是在兒童發(fā)展的早期，應注意保護和激勵兒童勇于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題乃至自主解決問題的積極性，借此培養(yǎng)具有文化批判和反思意識的一代，從而為推動我國教育事業(yè)發(fā)展和構建新時期社會主義文化奠定基礎。
　　
　　三、如何培養(yǎng)兒童的質疑精神
　　
　　(一)適當?shù)亟o予兒童以自由的成長空間
　　質疑本是兒童的一種內在天性，同時也是兒童的一種內在發(fā)展動力。外在的那些對于成人而言早已是見慣不驚的現(xiàn)象和事物，對兒童來說卻包含著諸多有待解答和解釋的未知。生活中到處充滿了兒童要質疑和探索的領域，兒童也正是在自身質疑的天性的引領下，通過自己的探索和分析，逐漸獲得發(fā)展和成長。但在現(xiàn)實中，很多家長認為兒童需要管理，需要盡早地接受成人世界許多約定俗成且似乎是毋庸置疑的“真理”，需要像成人那樣有著對世界“成熟”的認識和觀念，于是兒童的生活場域中處處都充滿了各種限制。而發(fā)展本身就應該是自由的，愛因斯坦就認為如果沒有自由，“那就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。只有在自由的社會中，人才能有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價值?！眱和某浞职l(fā)展需要一個其天性不受束縛的空間，培養(yǎng)兒童的質疑精神不是要培養(yǎng)兒童某種不曾具備的能力，而是要在承認兒童質疑天性的基礎上，適當?shù)亟o予兒童彰顯其質疑精神的成長空間，引導和幫助兒童質疑能力的發(fā)展和提升。為此，成人應深刻反思提供給兒童的成長規(guī)范和空間，是否真正地考慮了兒童內在的成長需要，是否給兒童提供了充分自由、自主探索的機會。
　　
　　(二)尊重兒童的主體性和主動性
　　在我國傳統(tǒng)教學中，教師往往被視作真理的化身，尊重教師就是尊重真理，不容學生挑戰(zhàn)教師的權威。由此，教師成為教學的主體，學生是客體，是有待被改造和完善的對象。這種無視學生主體地位的教育也就必然要求學生迷信書本、教師：權威，甘愿用別人的腦袋來指揮自己的思想、行動，把自己做人的權利、思考的權利、行動的權利全部托附給教師。與之相反，兒童質疑精神的培養(yǎng)首先要求兒童的主動性得到充分的重視和體現(xiàn)，只有兒童能夠自主、自由的探究和創(chuàng)造，才能夠自信、積極地去質疑和嘗試，并最終養(yǎng)成一種質疑和批判的態(tài)度。為此，教師需要在教學過程中尊重兒童的自主選擇，引導兒童主動探索，幫助兒童對問題形成自己的解釋。同時，教師還需要在對兒童的學習和發(fā)展行為進行價值判斷時，努力通過平等的交流和互動來深刻理解兒童的內在動機和發(fā)展需求，審慎地給予相關支持和幫助，避免武斷地干預兒童的自主思考和探索行為。
　　
　　(三)轉變教學方式和教養(yǎng)方式
　　傳統(tǒng)的課堂教學注重接受式的教學方式，這極其不利于兒童積極性、主動性的發(fā)揮。在接受式學習中，兒童“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”，即必須無條件地按照教師的要求去做。在家庭教育中，父母又往往過多地干預兒童的自主生活，幾乎包辦了兒童生活的方方面面，注重的是對兒童生理需要的滿足，而忽視對兒童好奇心的引導。如此，兒童無論是在學校還是在家庭中都不需要質疑，而只需要聽從，任何偏離成人為其提供的常規(guī)生存路線的行為都不被成人所鼓勵和贊同，這從根本上抑制了兒童質疑精神的養(yǎng)成。為此，幼兒教師和家長要轉變教學和教養(yǎng)方式，鼓勵兒童提出問題并進行自主探究，需成人給予必要解答時，也要注意以形象和具體的形式呈現(xiàn)，并要求兒童自己總結和歸納，同時還應幫助兒童合理看待自主探究中遇到的挫折和困難，對兒童的進步給予及時恰當?shù)馁p識，以增強兒童自主探究、獨立解決問題的自信