張曼華,吳 衛(wèi)

(湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院,湖南株洲412008)

田中一光的能劇海報藝術特征探析＊

張曼華,吳 衛(wèi)

(湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院,湖南株洲412008)

日本平面設計大師田中一光設計的戲劇海報作品中,能劇海報獨樹一幟。能劇海報多以日本傳統(tǒng)的能面形象為基本元素,結合理性嚴謹?shù)姆礁窆歉?采用熱情飽滿的日本民族色彩,巧妙處理虛實關系,是民族與國際、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合的典范。

田中一光;能劇海報;能面形象;方格骨格

田中一光(Tanaka Ikko,1930-2002)生于日本的歷史故都奈良,1950年畢業(yè)于日本京都市立美術專門學校圖案科,最早是在大阪開始他的設計生涯,1957年移居東京繼續(xù)他的設計事業(yè)。由于長期生活在日本文化的歷史都市,從他的作品中可感受到京都的雅致、大阪的現(xiàn)實以及江戶的遺韻。[1]田中生前擔任東京藝術指導俱樂部會長、日本平面設計家協(xié)會副會長、國際平面設計聯(lián)盟會員等,對海報、裝禎、標志、字體、展示等設計都有所涉及,在海報領域的成就尤為突出。

一、田中一光能劇海報的藝術特征

能劇是日本民族戲劇的第一個劇種,它是從寺院神社節(jié)目助興表演中脫胎出來的“猿樂能”演變而來,誕生于室町時代(1333-1600),在日本戲劇史上具有重要意義。能劇出場人物較少,以劇情的表演為中心,是一種象征劇。扮演劇中人物的演員都戴假面具,這是能劇區(qū)別于其它戲劇的一個重要特征。能劇是從選擇面具開始的。[2]演員根據(jù)曲目和角色的不同配戴相關的能面具,并按各自的臉型確定所戴面具的位置。能面的種類多種多樣,分為人、鬼、畜三大類。不同種類的能面,不僅身份性別各異,且有喜樂哀怒之態(tài),因而戴上能面的演員借助音樂伴奏舞蹈和暗示性的表意動作,就可以充分表達人物的內(nèi)心世界。

能劇海報是田中一光全部海報的一部分,既持續(xù)了其一貫的設計風格,又從不同層面表現(xiàn)了能劇的個性特征,有著自身獨特的藝術特點。現(xiàn)就能面形象、方格骨格、民族色彩和虛實關系等四個方面對田中一光能劇海報的藝術特征進行探析。

(一)能面形象 單純簡潔

在我們所見到的田中一光能劇海報作品中,絕大部分都應用了能面這一日本傳統(tǒng)形象,并以此作為海報的主體圖形,自然能面也就成了畫面的視覺中心。作品中的能面形象,成為了田中一光能劇海報中具有代表性的視覺符號。但在其能劇海報中,設計家不是對能面元素的簡單挪用,而是出于設計意念的考慮對能面形象進行反復推敲和精心設計,體現(xiàn)了能面獨有的神韻。

例如:《第十二回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖1),把能劇“卒都婆小町”中所使用的能面作為主體安排在海報的中心位置,產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力,并且又對能面進行了精到的處理,去除了其中間色調(diào),能面形象變得更加單純、搶眼。能面剩下的黑白兩色,給人一種樸實與原始感,暗示著古老歌謠的氣氛。又如:《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖2),能劇“楊貴妃”中所使用的能面形象設計更加簡潔,一切瑣碎的過渡完全被去掉,形成了純粹的白底,只剩下紅橙色調(diào)的眼睛、鼻孔和嘴唇簡潔明了地出現(xiàn)在畫面中下部,達到了高度的單純和精煉?？瞻缀图t色形成的張力,給人一種很強的視覺感受。

圖1 第十二回產(chǎn)經(jīng)觀世能1965年

圖2 第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能1991年

能面的明暗度得到了強化,主次也就更加分明。簡化后的能面形象不僅體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)民族文化特有的精神,而且?guī)в休^強的現(xiàn)代意識,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識在這里得到了完美的交融。

能面形象作為能劇的一部分多次被田中一光當作主要表現(xiàn)對象反復使用,一方面是由于能面是能劇中必不可少的道具;另一方面,其強調(diào)能面(局部)的造型方法,很有可能受到了浮世繪盛期代表人物喜多川歌麿(Kitagawa Utamaro,1753-1806)集中表現(xiàn)人物面部的特寫式風格即“大首繪”的影響。

(二)方格骨格 理性嚴謹

方格骨格是田中一光能劇海報的又一重要特征,他著重分析方格骨格并以此作為能劇海報設計的基礎,達到了高度秩序性和嚴謹性的效果。骨格就是基本形的創(chuàng)造、構成或編排常有的一種管轄方式。[3]幾何方格骨格也就是以方格為基本形的編排方式,其所帶來的視覺感受是秩序感和工整感。

例如:《第五回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖3)就是這種風格的代表作,田中一光把經(jīng)過抽象簡化后只剩下頭發(fā)、眼睛和嘴唇的黑色能面安排在面積不完全均等且沒有完全對齊的方格骨格構成之上,其方格網(wǎng)大概占據(jù)了畫面的五分之四,其余部分是一塊妙不可言的空白,給人一種想象的空間和通透感。作者通過色彩的中介作用把嚴謹?shù)姆礁窈妥杂傻哪苊孢@一對原本完全不同的造型天衣無縫地結合到了一起。

圖3 第五回產(chǎn)經(jīng)觀世能1958年

圖4 第十九回產(chǎn)經(jīng)觀世能1972年

又如:《第十九回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖4),畫面主體是由多個大小相等的方塊構成的抽象圖形,這明顯不同于《第五回產(chǎn)經(jīng)觀世能》中以能面和方格共同構成的畫面,海報中沒有慣用的能面具,而是排列有序的文字和方塊的完全重合。由于方塊多少的懸殊,海報形成了明顯的上下兩個部分。上半部分只有少數(shù)幾個方塊,下半部分恰恰相反,除了幾個大小不一的空白塊,彩色塊占據(jù)整個畫面的下半部分,且整個方格形成了黑白灰層次。上下兩部分既相區(qū)別又緊密聯(lián)系,疏密對比強烈,產(chǎn)生了較強的節(jié)奏感和視覺沖擊力。這張只有方格構成的作品顯示了大師經(jīng)過多年的探索后對方格構成游刃有余的駕御能力。

除了色塊的方格排列外,從田中一光的能劇海報中,我們也可以感受到文字方格骨格狀的編排,從其《第十二回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖1)和《第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖5)中錯落有致排列的文字就能明顯地感受到這一特點。文字的排列也能呈現(xiàn)出方格骨格,筆者以為這與日本漢字的方塊狀有密切關系。

田中一光大量應用這種理性嚴謹?shù)姆礁窬W(wǎng)絡,一方面受到了日本建筑中以某個基本單位作為設計發(fā)展的數(shù)量化單元的模數(shù)系統(tǒng)[4]265的影響;另一方面,田中一光對包豪斯發(fā)展起來的理性標準的國際主義設計風格的興趣,及其所用的方格網(wǎng)格與設計家所處國度干凈、整潔、秩序的民族習慣不無關系。大師長期所形成的以方格骨格為設計基礎的習慣正是對以上這些因素不同層面的具體外化,而這正是現(xiàn)代設計所需要的重要元素。

(三)民族色彩 熱情飽滿

面對田中一光的能劇海報,我們可以明顯感受到整個畫面都沐浴在斑斕的色彩里,海報色彩強調(diào)裝飾性和象征性,具有強烈的日本民族特色。田中一光的能劇海報色彩,一方面多采用紅綠、黃紫等高純度的互補色,產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力;另一方面又使用分割調(diào)和,以無彩色(黑白)、特殊色(金)去分割各個強對比色相而達到統(tǒng)一美。[5]對比而又和諧的色彩使我們忽視了對內(nèi)容的關注而進入到了一個個神似的能劇世界里。

圖5 第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能1961年

例如:《第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖5),畫面中沒有一個能劇人物的形象,但在閱讀豐富多彩的文字時,感受到的卻是華麗的能劇藝術世界。設計家把藍、綠、紅、黃、紫這些強對比的互補色統(tǒng)一在沉重的黑色調(diào)之上,既有沖突,又有協(xié)調(diào)。此時僅僅起到傳達功能的彩色文字成為了一種意象,能劇的不可言傳、只可意會的特征得到了充分的體現(xiàn)。

田中一光能劇海報的色彩受到了浮世繪等日本傳統(tǒng)藝術的影響,但在傳統(tǒng)之上又有自己獨到的理解,具有較高的藝術氣息。另外,日本特有的自然地理環(huán)境、宗教信仰等因素也對設計家個人色彩審美取向的形成產(chǎn)生了一定的影響。

(四)虛實關系 巧妙共生

田中一光的能劇海報多以實形造型為主,同時也注重虛形的巧妙經(jīng)營,其海報中的虛實兩方面本來就存在于畫面中,只是作者把這種虛實關系有意識地進行了強化,形成強烈的虛實對比,給觀者營造了一個充滿想象空間的世界。所謂虛實就是畫面中再現(xiàn)的圖形與隱現(xiàn)的虛形之間相互依存的關系。[6]

畫面中的虛實帶給受眾的是日本唯美主義的視覺感受。例如:《第二十七回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖6)的主體圖形主要由實形構成,但也明顯感覺到虛形的存在。畫面的主體圖形——能面為“大原御幸”的“若女”,由于這位“若女”在舞臺上戴著白色的帽子,設計家把帽子部分去掉,最后形成了不完整的面具即畫面中的三角形,去掉的帽子形成了白色且和海報的白底自然地融合到了一起,賦予整個畫面無限擴展的空間感。正是由于帽子的白(虛)使得能面(實)更加突出。

圖6 第二十七回產(chǎn)經(jīng)觀世能1980年

圖7 第三十回產(chǎn)經(jīng)觀世能1983年

在虛實關系的處理上,田中一光不斷探索新的視覺形式。例如:《第三十回產(chǎn)經(jīng)觀世能》(圖7),作者考慮到表現(xiàn)主題的特殊需要,第一次將能面以黑白反轉的形式出現(xiàn),這次能面的頭發(fā)、眼睛、鼻子和嘴唇處理成了白色(虛),臉面也就相應地變成了黑色(實),給人一種意料之外的視覺刺激。五官的白色和空白的底面形成了很好的呼應關系。實中有虛,虛中有實,虛實共生,相得益彰。受眾在觀看圖底(實虛)關系反轉的同時,感受到的卻是人生如戲的情境。

虛與實是相互矛盾、對立的統(tǒng)一體,沒有虛也就沒有實,同樣沒有實就沒有虛,虛與實是同一事物的兩個不同方面。[7]因此,從某種意義上說,設計虛也就是設計實,虛是為強化實服務的,是有意之虛。

田中一光的許多能劇海報融虛實于一體,體現(xiàn)了作者喜愛非完整與開放空間的美學特征以及東方文化所特有的無和有、虛和實的意境美。這不僅僅是一種美學觀念,更是一種哲學思想。

田中一光的能劇海報作品多以土生土長的日本傳統(tǒng)形象能面為基本設計要素,且對能面形象進行了精心設計,舍棄多余的細枝末節(jié),使其主題形象簡約明快,同時又達到神似的視覺效果。另外,他又將設計主題安排在嚴謹理性的方格骨格當中,通過色彩與虛實關系的中介作用把嚴謹?shù)姆礁窈妥杂傻哪苊孢@些原本屬于正反兩極的造型統(tǒng)一到了一起,既是國際主義風格的再現(xiàn),又表現(xiàn)了東方的意境之美和神秘主義氣息,充分體現(xiàn)了設計家對平面語言的精妙把握。

田中一光的能劇海報繼承了日本傳統(tǒng)文化的精華,也吸取了現(xiàn)代派設計風格的有益養(yǎng)分并把其觀念融入到其中,開拓出了自己的獨特表現(xiàn)方式,最終形成了形式簡潔、意境清新的視覺語言,呈現(xiàn)出濃厚的東方藝術氣息和鮮明的現(xiàn)代意識,是民族與國際、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合的典范。他在融合東西文化上有自己獨到的見解,創(chuàng)造出讓人耳目一新的視覺形象語言,是把日本平面設計帶入世界的杰出的平面設計大師。

[1] 朱 鍔.現(xiàn)代平面設計巨匠田中一光的設計世界[M].北京:中國青年出版社,1998:11.

[2] 唐月梅.日本戲劇[M].上海:上海三聯(lián)書店,2006:23.

[3] 徐 欣.平面構成[M].長春:吉林美術出版社,1999:23.

[4] 王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].深圳:新世紀出版社,1995:265.

[5] 吳 衛(wèi),肖 晟.色彩構成[M].北京:北京理工大學出版社,2006:125.

[6] 慈立群.書籍設計中的虛實互動與突破[J].裝飾,2006(3).

[7] 王宏香.無中生有[M].石家莊:河北美術出版社,2004:3.

Artistic Characteristics of Noh Posters by Graphic Design Master Tanaka Ikko

ZHANGManhua,WU Wei
(College of Packaging Design and Art,Hunan University of Technology,Zhuzhou Hunan 412008)

Amongmany excellent drama poster works designed by Japanese graphic design master Tanaka Ikko,noh posters,which use Japanese traditional surface images as basic elements,combine with rational and strict grid bone cell,use cordial and vigorous Japanese national color,and skillfully handle the relation be tween blankness and actuality,have unique characteristics and are perfect ideals of combinations be tween nation and inter-nation,tradition and modern.

Tanaka Ikko;Noh posters;surface image;grid bone cell

J218.1

A

1674-117X(2010)02-0104-03

2009-05-18

張曼華(1978-),男,湖南汨羅人,湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院碩士研究生,主要從事視覺傳達研究;吳 衛(wèi)(1967-),男,湖南常德人,湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院教授,博士,碩士生導師,主要從事傳統(tǒng)藝術符號和高校藝術教育理論研究。

責任編輯:李 珂